Paradoxaal genoeg stonden de Duitse ideologen aan het begin van de oorlog meer dan sceptisch tegenover de Turken, aangezien ze van mening waren dat ze raciaal inferieur waren, zelfs in vergelijking met de Slavische bevolking. Later realiseerden de nazi's zich echter het strategische belang van de tegenstelling tussen de Russische en moslimbevolking van de Sovjet-Unie en veranderden hun doctrine jegens hen. Ze beginnen de islamitische en Turkse bevolking van de bezette gebieden actief in het lokale bestuur te introduceren, creëren nationale Turkse detachementen in het Duitse leger, publiceren artikelen in de Duitse pers over de hulp van de lokale Turkse bevolking aan het Hitler-regime.
Nazi-ideologen en historici over de Khazaren
Mede om deze reden - de belangstelling voor de Turkse bevolking van de USSR - begonnen Duitse ideologen, schrijvers, journalisten en historici te schrijven over de middeleeuwse Khazaren, wiens staat in de 7e-10e eeuw uitgestrekte gebieden bezette van moderne post-Sovjetrepublieken van Centraal-Azië en de Noord-Kaukasus in het oosten tot het moderne Oekraïne en Krim in het zuidwesten.
Ondanks dat de Khazaren duidelijk bij de Turkse volkeren horen, behandelden de ideologische leiders van de nazi's hen controversieel vanwege de bekering van de Khazaren tot het "ongewenste" Joodse geloof. Bovendien was er nog een andere belangrijke factor die de Khazaren tegenstond: ten eerste veroverden de Khazaren de gotische stad Doros (Theodoro), de hoofdstad van een apart semi-onafhankelijk Grieks-gotisch vorstendom; ten tweede waren het juist de Khazaren in 787 die de opstand onderdrukten van bisschop Jan van Gotha, opgepakt door het volk.
Gezien de eerbied waarmee de nazi's de Krim-Goten behandelden, die zij beschouwden als hun etnische voorouders, konden de vijandige relaties tussen de Khazaren en de Goten de Khazaren niet positief karakteriseren. In deze kritische geest schreven de archeoloog R. Shtamfpus en de Algemeen Commissaris van de Krim Okrug A. Frauenfeld bijvoorbeeld over de conflicten tussen de Goten van de Krim en de Khazaren.
Khazars in Gardarick - een roman van Mara Kruger (Dagmar Brandt)
Bijzonder opmerkelijk is de roman "Gardariki" van de nazi-schrijver en publicist Dragmar Brandt (onder dit mannelijke pseudoniem werkte de schrijver Mara Kruger).
Deze roman, gepubliceerd in een kritieke periode voor Duitsland - in 1944, is een enorm werk van duizend pagina's, gewijd aan verschillende perioden van de Russische geschiedenis, van de Ostrogoten tot de Sovjetperiode. De collectie bestaat uit twaalf boeken, die elk de kwaadaardige rol van het Semitische element in de Russische en Europese geschiedenis laten zien, waarbij de Khazaren en Karaïeten de helden zijn van vele delen van de roman.
Historische opvattingen van Mary Kruger over de Russische geschiedenis zijn een bizarre mengeling van Jafetische theorie, marrisme, nazi-ideologie en … reisnotities over de Krim door de Russische reiziger Yevgeny Markov. De schrijver portretteert de Khazaren als een zich in de stad ontwikkelend Semitisch volk, afstammelingen van de verloren stammen van Israël.
Een van de hoofdpersonen van het derde boek van de roman is Rahmani ben Eliya ha-Survani, een koopman in Kiev in 720-725. De roman speelt zich af in Khazaria, de Krim en de Kaukasus. Khazaria, verstrikt in een netwerk van Israëli's, wordt afgeschilderd als een kwaadwillende en gevaarlijke staat. Kwaadaardige Khazaren komen ook voor in het derde en zevende boek. Het zevende boek is gewijd aan de geschiedenis van de adoptie van het christendom door Kievan Rus. Vladimir wordt daar afgebeeld als een heerser die verstrikt is in een Semitische samenzwering.
Promotie video:
Volgens de auteur stelt de Karaite-Khazar-missionaris Jehu Fravitta ben Hanina Vladimir voor zich tot het Jodendom te bekeren, en Prins Vladimir zelf is half-Joods, de zoon van de Joodse dienaar Malusha. De Khazaren-Karaïeten worden in de roman afgebeeld als een vijandig, anti-Arisch element dat Joodse samenzweringen opbouwt en zich door de geschiedenis heen schuldig heeft gemaakt aan het uiteenvallen van de Russische staat. Om haar eigen beeld van de Khazaren en Karaïeten te creëren, bestudeerde Kruger-Brandt zorgvuldig de klassieke werken van P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr en vele andere onderzoekers.
Khazaren in de context van de discussie over de oorsprong van de Karaïeten
De Khazaren kwamen vooral vaak naar voren in discussies over de etnische afkomst van de Krim en Europese Karaieten, een Turks sprekende groep van joodse afkomst, die het jodendom belijden met een speciaal, niet-Talmoedisch patroon.
Bij het bestuderen van het werk van verschillende onderzoekers die door de nazi's zijn ingehuurd om dit probleem te onderzoeken (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon en anderen), wordt duidelijk dat ze geen unanieme en ondubbelzinnige mening over deze kwestie hadden. Sommigen van hen geloofden dat de Karaieten van Turkse, Mongoolse of zelfs Fins-Oegrische oorsprong waren. Anderen beschouwden de Karaites als een verdachte artfremd (raciaal buitenaardse) natie met einshlag (joodse vermenging). Sommigen riepen op om de wetten van Neurenberg niet toe te passen op de Karaïten, terwijl anderen daarentegen (bijvoorbeeld de bovengenoemde bloeddorstige schrijver Mara Kruger) hen "de meest fanatieke joden" noemden en opriepen tot hun uitroeiing.
Dus schreef Kruger op 11 mei 1943 een brief gericht aan de Führer zelf, waarin ze de onmiddellijke vernietiging van de Karaïeten eiste. Gelukkig voor de Karaites werden de bloeddorstige eisen van de schrijver genegeerd.
Vanuit het standpunt van de moderne psychologie is het erg moeilijk te begrijpen hoe Krueger, een vrouw, een schrijver, de vernietiging van honderden mensen zou kunnen eisen alleen al vanwege hun mogelijke Semitische verleden. Oriëntalist Berthold Spuler beschouwde in een boek over de Turkse onafhankelijke staat Idel-Ural, geschreven voor officieel gebruik door nazi-functionarissen in 1942, de Karaïeten als joodse sektariërs en geloofde dat "de vermeende banden tussen de Turks sprekende Karaïtische sekte van het Mozes-geloof … en de Khazaren." Later werd Spuler een van de grootste Duitse oriëntalisten, de auteur van een klassieke studie over de geschiedenis van de Gouden Horde.
Het is verrassend dat zelfs op een kritiek moment voor Duitsland, in augustus 1944, de nazi's nog steeds serieus het probleem van de etnogenese van de Karaïeten en de rol van de Khazaren daarin bespraken. Alleen het einde van de oorlog en de val van het Derde Rijk maakten een einde aan deze dreigende en niet al te academische discussies.
Ondanks de Turkse oorsprong werden de middeleeuwse Khazaren negatief geïnterpreteerd door de meerderheid van de nazi-ideologen en wetenschappers. Deze benadering werd allereerst verklaard door de overgang van de heersende elite van de Khazaren naar het Judaïsme, evenals door de militaire overwinningen van de Khazaren op de onafhankelijke Gotische (d.w.z., naar de mening van Duitse geleerden, oude Germaanse) staat met de hoofdstad Doros (Mangup) op de Krim. Desalniettemin was het de theorie van de Khazaarse (en dus Turkse) oorsprong die de Oost-Europese Joodse Karaïeten van totale vernietiging tijdens de Holocaust heeft gered.
Mikhail Kizilov
