De meeste mensen, ongeacht ras of religie, geloven vanaf de tijd waarin ze leven of de plaats waar ze wonen dat sommige leden van het menselijk ras het unieke vermogen hebben om schade toe te brengen aan andere leden van de menselijke gemeenschap, hetzij eenvoudigweg door middel van hun wil of met de hulp van speciale magische items.
In een aantal regio's van onze planeet, bijvoorbeeld in Australië, Haïti, Afrika en sommige regio's van Oost-Europa, heeft dit geloof tot op de dag van vandaag overleefd en is het nu zo sterk als tientallen en honderden jaren geleden.
En hoewel een aanzienlijk deel van de verlichte mensen in Europa en Amerika magie en hekserij met duidelijke minachting behandelen, doen talrijke ooggetuigenverslagen niettemin geloven dat soms, inderdaad, absoluut gezonde mensen plotseling symptomen vertonen van een onbekende ziekte, waaraan ze spoedig sterven.
Een van de meest voorkomende methoden van mystieke moord die door de aboriginals van Australië worden toegepast, betreft een gecharmeerd bot dat op een slachtoffer is gericht.
De eerste Europeanen die dit continent begonnen te verkennen, waren verbaasd over hoe snel iemand stierf na dit magische ritueel uitgevoerd door lokale tovenaars genaamd mulungawa.
Dit soort executies op het Australische continent bestaat al meer dan een eeuw, maar was vooral in het verleden wijdverbreid. Toegegeven, het wordt tegenwoordig soms gebruikt.
Gewoonlijk wordt dit rituele moordobject, "kundela" genoemd, gemaakt van de dijbeenderen van grote hagedissen, kangoeroes of emoes. Ze zijn echter soms uit hout gesneden. Gewoonlijk is het magische bot klein van formaat - van 20 tot 30 centimeter lang. Het ene uiteinde is puntig en het andere is zeer glad geschraapt. Bovendien wordt dit dodelijke bot enige tijd gecalcineerd boven een houtskoolvuur. Vervolgens wordt het stompe uiteinde in mensenhaar gewikkeld en geladen met de psychische energie van de Mulungava.
Wanneer dit magische wapen, bij de vervaardiging waarvan bepaalde procedures werden gevolgd, gereed is, wordt het overgedragen aan de speciale beulen van de stam, oftewel kurdich. Om er intimiderend uit te zien, gebruiken ze menselijk bloed om kangoeroehaar aan hun lichaam te lijmen.
Promotie video:
Dan begint de jacht op de ter dood veroordeelde. Kurdich zijn verdeeld in groepen, die twee of drie beulen samenbrengen, en beginnen de veroordeelde te zoeken. En u kunt er zeker van zijn dat ze het beoogde slachtoffer niet zullen missen. Wanneer de verdoemde wordt ingehaald, wordt hij omringd door een ring met een straal van ongeveer 5 meter.
Daarna begint in feite de moord zelf. Om dit te doen, houdt een van de Kurdichi het rituele bot vast zodat het slachtoffer het kan zien. Terwijl de beul, als een pistool, het moordwapen in de richting van de veroordeelde richt, maakt hij een scherpe beweging met zijn hand naar voren, terwijl de rest van de Kurdichcha op dit moment magische spreuken uitspreekt. Nadat het ritueel is voltooid en de mentale klap de ten dode opgeschreven heeft, vertrekken de beulen, zich realiserend dat de persoon onvermijdelijk zeer binnenkort zal sterven. Bovendien ondergaat hij een vreselijke kwelling.
De beroemde antropoloog Dr. Herbert Basedow, die veel tijd besteedde aan het bestuderen van het leven van de Aboriginals, gaf de volgende beschrijving van de doodsstrijd van een man die werd ingehaald door een magisch bot: 'Zijn wangen werden wit en zijn ogen werden glazig, terwijl zijn gelaatstrekken vreselijk vervormd waren … Toen hij probeerde te schreeuwen, bleef het geluid hangen in zijn keel, en alles wat eruit kwam was schuim op zijn lippen. Zijn lichaam trilde en de spieren begonnen onwillekeurig samen te trekken … Al snel viel hij op de grond en begon te bonzen in zijn doodsstrijd …"
Veel psychologen die het fenomeen van de dood door middel van een bot hebben bestudeerd, zijn er zeker van dat er niets ongewoons en mysterieus aan dit fenomeen is. Ze geloven dat de dood die volgt op het bijbehorende ritueel gepaard gaat met overmatige angst, die vervolgens het slachtoffer grijpt. Als gevolg van deze mentale reactie begint een enorme hoeveelheid adrenaline in een persoon te worden aangemaakt, wat op zijn beurt de bloedstroom naar de spieren vermindert en de gaten in kleine bloedvaten verkleint. Het zijn deze psychosomatische processen die het slachtoffer tot de dood leiden.
Deskundigen zijn van mening dat wanneer niet alleen het slachtoffer zelf, maar ook haar medestammen in de onvermijdelijkheid van een naderende dood gelooft, het resultaat van de kundela-actie in het algemeen vooraf is bepaald. We kunnen aannemen dat in dit geval het mechanisme van zelfhypnose werkt. Veel westerse psychiaters geloven dat het botritueel een psychosomatische zelfmoord is, niet een moord met behulp van mysterieuze psychische energie.
Bovendien zijn er meerdere gevallen bekend waarin hij, na het demonstreren van een magisch bot aan een ter dood veroordeelde, toch in leven bleef. Het is waar dat deze feiten slechts als een uitzondering op de regel kunnen worden beschouwd en kunnen worden verklaard door enkele tekortkomingen in de rituele of psychologische zwakte van de uitvoerders van de ritus.
Tenslotte bewijzen vele andere voorbeelden op overtuigende wijze de aanwezigheid van ongewoon krachtige energie in de dodelijke botten.
In 1919 stelde dr. Lambert, die deelnam aan het werk van een internationale groep artsen in het noorden van de Australische staat Queensland, interessante feiten vast, die hij in zijn rapport uiteenzette. Hij merkte op dat na het doden met een bot er geen fysieke sporen op het lichaam van het slachtoffer zijn achtergebleven en de redenen die de dood uitlokken, de moderne geneeskunde nog niet kan noemen.
Aanvankelijk geloofde Lambert zelf de circulerende geruchten over een mysterieuze methode van moord op afstand niet, totdat hij in de herfst van 1919 een soortgelijk incident tegenkwam. Het was toen dat een van de aboriginals genaamd Rob, die de doktoren hielp, plotseling ziek werd van een vloek die hem werd toegezonden door een plaatselijke sjamaan genaamd Heaven.
Op een dag werd de sjamaan om de een of andere reden boos op Rob en stuurde een magisch bot naar hem toe. Kort daarna werd Rob ernstig ziek en begon snel kracht te verliezen.
Een grondig lichamelijk onderzoek door Lambert bracht geen symptomen van een bekende ziekte aan het licht. En Rob bleef niettemin kracht verliezen, en het was zelfs voor een niet-specialist duidelijk merkbaar dat het leven geleidelijk het lichaam van de aboriginal verliet.
En toen besloot Lambert een extreme stap te zetten: hij kwam naar de sjamaan en zei dat als Rob sterft, zijn stam de hulp van de Rockefeller Foundation zal verliezen. Bang door zo'n ernstige dreiging, ging Sky met de dokter naar Rob en legde hem een nieuwe samenzwering op, die hem bevrijdde van de effecten van het bot.
De volgende dag herstelde Rob volledig, en Lambert, verbaasd over wat er was gebeurd, heroverweegt zijn mening over "botmoord".
De tussenkomst van blanken leverde echter niet altijd positieve resultaten op. Dus werd in 1953 een plotseling zieke Aboriginal genaamd Kinzhika, die iets verkeerds had gedaan voor de stam en hiervoor werd veroordeeld tot moord met een bot, per vliegtuig van het afgelegen stadje Arnhemland naar de stad Darwin gebracht.
Het onderzoek toonde aan dat er zelfs geen kleine verwondingen op het lichaam van de inlander waren, dat hij niet vergiftigd was en dat hij ook geen symptomen vertoonde van een bekende ziekte. Niettemin verslechterde zijn toestand met het uur en de doktoren realiseerden zich al snel dat hij stervende was.
Artsen beschouwden de angst voor een vloek als de enige reden voor zijn toestand. In een modern ziekenhuis kon niemand hem echter praktische hulp bieden. Psychiaters, hoe hard ze ook probeerden, om de patiënt ervan te overtuigen dat hij nog veel meer dan een paar dagen te leven had, faalden ook. Kinzhika leefde slechts drie dagen nadat hij naar het ziekenhuis was gebracht en stierf in vreselijke pijn. Grondige laboratoriumanalyse van de weefsels en organen van de overledene bracht geen giftige stoffen in zijn lichaam aan het licht.
En in april 1956 werd de inheemse Leah, wederom vanuit een klein dorp op het eiland Arnhemland, met symptomen van een onbekende ziekte naar het ziekenhuis in de stad Darwin gebracht. Grondig onderzoek van de patiënt, waaronder fluoroscopie, bloed- en cerebrospinale vloeistoftests, toonden aan dat het lichaam van de patiënt binnen normale grenzen functioneerde. En toen suggereerden de doktoren dat de pijnlijke toestand van de inboorling het effect van het magische bot veroorzaakte.
Volgens de arts die de medische procedures uitvoerde, verliet het leven geleidelijk Leahs lichaam, als lucht van een bal die door een naald is doorboord.
Psychiaters pasten hypnose toe op een stervende, in een poging hem ervan te overtuigen dat hij de vloek kon verdragen. Er kwam echter niets van terecht. De patiënt bleef kracht verliezen en werd overgeschakeld op kunstmatige beademing. Maar deze keer gebeurde er ook niets.
Op de derde dag stierf Leah in vreselijke pijn. Dit was weer een tragisch bewijs van het feit dat de dodelijke botten nog steeds een soort mystieke kracht hebben.
Bernatsky Anatoly
