In de voorgaande delen ("Economics and Psychology. Part 1" en "The Working Class and the Culture of a Consumer Society. Part 2") hebben we het gehad over de voorwaarden voor de vorming van een speciaal karakter van modern protest, evenals over het verschil tussen de moderne consument en de proletariër van het begin van de 20e eeuw. Laten we nu eens kijken welke ideeën de overhand hebben in de hoofden van de opstandige consument en waar dit "protest" toe leidt.
Volgens de theorie van Marx is de basis (productiekrachten en productieverhoudingen) primair in de samenleving, de bovenbouw (cultuur) is daarmee secundair. Klassebelang is groter dan het verschil in culturele inhoud. Een opvallend kenmerk dat in het moderne protest opvalt, is het tegenculturele karakter ervan. Modern protest is bijna volledig niet gebaseerd op klassensolidariteit, maar op eenwording volgens het idealistische principe van het behoren tot tegenculturele groepen (subculturen). Deze verdeling van de bevolking is erg handig vanuit het oogpunt van gericht beheer en komt exact overeen met het oude Romeinse principe van "verdeel en heers". Al duizenden jaren oefenen de dominante klassen methoden om de bevolking te managen op cultureel (ideologisch) niveau. Het bekendste voorbeeld van een dergelijke controle is religie. Religieuze mensen zijn veel gehoorzamer en beheerst, omdat ze zich niet laten leiden door de rede, maar door het geloof. Met de komst van de consumptiemaatschappij maakte de traditionele religie echter plaats voor andere irrationele overtuigingen van mensen die zich onder mensen verspreidden als een informatie-infectie. In de jeugdomgeving heeft de tegencultuur het marxisme bijna volledig vervangen als de basis van radicaal politiek denken. Dit heeft een groot aantal mensen misleid en de politieke gevolgen van een dergelijke vervanging zijn niet in te schatten. In de jeugdomgeving heeft de tegencultuur het marxisme bijna volledig vervangen als de basis van radicaal politiek denken. Dit heeft een groot aantal mensen misleid en de politieke gevolgen van een dergelijke vervanging zijn niet in te schatten. In de jeugdomgeving heeft de tegencultuur het marxisme bijna volledig vervangen als de basis van radicaal politiek denken. Dit heeft een groot aantal mensen misleid en de politieke gevolgen van een dergelijke vervanging zijn niet in te schatten.
Laten we eens kijken naar de meest voorkomende tegenculturele concepten in de protestbeweging en waar ze toe leiden.
1) Bestrijding van het systeem
Waarschijnlijk de meest voorkomende postzegel van de tegencultuur, afkomstig van de theoretici van de Frankfurter Schule. Hij zegt dat het systeem, dat wil zeggen de samenleving en de cultuur, orde en organisatie uitsluitend bereiken door het individu te onderdrukken en hem het plezier van het leven te ontnemen. Een persoon wordt beperkt door regels. Dan ligt de bevrijding in de heropleving van het vermogen tot spontaan genot - door onbeperkt amusement en het wegnemen van alle remmingen. Bovendien wordt de strijd niet gevoerd tegen klassenuitbuiting, maar tegen de samenleving en cultuur in het algemeen. Counterculturers geloven serieus dat het simpele feit dat een persoon plezier heeft en plezier heeft, een echte subversieve actie is. Hedonisme begon als iets revolutionairs te worden gezien. Onnodig te zeggen dat dergelijke acties geen enkel "systeem" kunnen ondermijnenaangezien de consumptiemaatschappij precies is gebouwd op het principe van bevrediging van de behoeften. Mensen die door zo'n hersenslak worden getroffen, kunnen niet worden overgehaald om risico's te nemen in naam van sociale rechtvaardigheid, omdat het onwaarschijnlijk is dat zo'n strijd tot plezier leidt. Vrijwel alle tegenculturele bewegingen zijn gebaseerd op deze stempel, en het resultaat in de vorm van een afvoer op de linker protestbeweging is duidelijk. De tegenculturalist in plaats van de revolutionair wordt gewoon een sociale parasiet, in principe niet in staat tot zelforganisatie. Tegelijkertijd is een echte revolutie juist gebaseerd op de zelforganisatie van de massa. Vrijwel alle tegenculturele bewegingen zijn gebaseerd op deze stempel, en het resultaat in de vorm van een afvoer op de linker protestbeweging is duidelijk. De tegenculturalist in plaats van de revolutionair wordt gewoon een sociale parasiet, in principe niet in staat tot zelforganisatie. Tegelijkertijd is een echte revolutie juist gebaseerd op de zelforganisatie van de massa. Vrijwel alle tegenculturele bewegingen zijn gebaseerd op deze stempel, en het resultaat in de vorm van een afvoer op de linker protestbeweging is duidelijk. De tegenculturalist in plaats van de revolutionair wordt gewoon een sociale parasiet, in principe niet in staat tot zelforganisatie. Tegelijkertijd is een echte revolutie juist gebaseerd op de zelforganisatie van de massa.
2) De illusoire aard van de wereld
Een van de belangrijkste filosofische concepten die postmoderne filosofen hebben ontwikkeld en in de tegencultuur hebben geïntroduceerd, is het idee van de illusoire aard van de wereld. Het is duidelijk dat dergelijke opvattingen rechtstreeks in tegenspraak zijn met het materialisme waarop de communisten vertrouwden. De wereld wordt in dit geval gezien als een illusie, de samenleving als een voorstelling. Tegelijkertijd wordt de objectieve realiteit ontkend als opgelegd door het "Systeem" met het doel van onderdrukking. Bevrijding bestaat in dit geval uit ontwaken en gewaarzijn. In dit geval is klassenprotest natuurlijk even zinloos als elke andere actie. Het resultaat zal hetzelfde zijn als bij de vervanging van de regering in de Matrix - er verandert in wezen niets. Daarom begint iemand in plaats van interesse in sociale rechtvaardigheid alleen geïnteresseerd te zijn in een narcistische zorg voor persoonlijke spirituele groei en welzijn. Dat,wat nu "zelfontwikkeling" wordt genoemd. Heel vaak zijn dergelijke opvattingen te vinden onder hippies en in modieuze pseudo-boeddhistische bewegingen, waarvan de belangrijkste boodschap uiteindelijk neerkomt op het feit dat het noodzakelijk is om verlichting te bereiken, en dat er absoluut niets te doen is in deze wereld. Het is ook niet ongebruikelijk dat mensen die door zo'n hersenslak worden getroffen, psychedelica gebruiken die 'het bewustzijn vergroten'. In de jaren zestig geloofden hippies bijvoorbeeld echt dat het wijdverbreide gebruik van marihuana en LSD alle problemen van de samenleving zou oplossen: het zou de geopolitiek kunnen beïnvloeden, de oorlog kunnen beëindigen, armoede kunnen uitroeien en een samenleving van "vrede, liefde en begrip" kunnen creëren. Het resultaat is duidelijk - zo'n demonstrant gaat gewoon de wereld van illusies binnen, beschouwt ze als 'echte realiteit' en voert geen enkele sociale strijd, omdat hij het als nutteloos beschouwt of zelfs verslaafd is aan drugs. Heel vaak zijn dergelijke opvattingen te vinden onder hippies en in modieuze pseudo-boeddhistische bewegingen, waarvan de belangrijkste boodschap uiteindelijk neerkomt op het feit dat het noodzakelijk is om verlichting te bereiken, en dat er absoluut niets te doen is in deze wereld. Het is ook niet ongebruikelijk dat mensen die door zo'n hersenslak worden getroffen, psychedelica gebruiken die 'het bewustzijn vergroten'. In de jaren zestig geloofden hippies bijvoorbeeld echt dat het wijdverbreide gebruik van marihuana en LSD alle problemen van de samenleving zou oplossen: het zou de geopolitiek kunnen beïnvloeden, de oorlog kunnen beëindigen, armoede kunnen uitroeien en een samenleving van "vrede, liefde en begrip" kunnen creëren. Het resultaat is duidelijk - zo'n demonstrant gaat gewoon de wereld van illusies binnen, beschouwt ze als 'echte realiteit' en voert geen enkele sociale strijd, omdat hij het als nutteloos beschouwt of zelfs verslaafd is aan drugs. Heel vaak zijn dergelijke opvattingen te vinden onder hippies en in modieuze pseudo-boeddhistische bewegingen, waarvan de belangrijkste boodschap uiteindelijk neerkomt op het feit dat men verlichting moet bereiken, en er is absoluut niets te doen in deze wereld. Het is ook niet ongebruikelijk dat mensen die door zo'n hersenslak worden getroffen, psychedelica gebruiken die 'het bewustzijn vergroten'. In de jaren zestig geloofden hippies bijvoorbeeld echt dat het wijdverbreide gebruik van marihuana en LSD alle problemen van de samenleving zou oplossen: het zou de geopolitiek kunnen beïnvloeden, de oorlog kunnen beëindigen, armoede kunnen uitroeien en een samenleving van "vrede, liefde en begrip" kunnen creëren. Het resultaat is begrijpelijk - zo'n demonstrant gaat gewoon de wereld van illusies binnen, beschouwt ze als 'echte realiteit' en voert geen enkele sociale strijd, omdat hij het als nutteloos beschouwt of zelfs verslaafd is aan drugs.waarvan de belangrijkste boodschap uiteindelijk neerkomt op het feit dat het nodig is om verlichting te bereiken, en dat er absoluut niets te doen is in deze wereld. Het is ook niet ongebruikelijk dat mensen die door zo'n hersenslak worden getroffen, psychedelica gebruiken die 'het bewustzijn vergroten'. In de jaren zestig geloofden hippies bijvoorbeeld echt dat het wijdverbreide gebruik van marihuana en LSD alle problemen van de samenleving zou oplossen: het zou de geopolitiek kunnen beïnvloeden, de oorlog kunnen beëindigen, armoede kunnen uitroeien en een samenleving van "vrede, liefde en begrip" kunnen creëren. Het resultaat is begrijpelijk - zo'n demonstrant gaat gewoon de wereld van illusies binnen, beschouwt ze als 'echte realiteit' en voert geen enkele sociale strijd, omdat hij het als nutteloos beschouwt of zelfs verslaafd is aan drugs.waarvan de belangrijkste boodschap uiteindelijk neerkomt op het feit dat het nodig is om verlichting te bereiken, en dat er absoluut niets te doen is in deze wereld. Het is ook niet ongebruikelijk dat mensen die door zo'n hersenslak worden getroffen, psychedelica gebruiken die 'het bewustzijn vergroten'. In de jaren zestig geloofden hippies bijvoorbeeld echt dat het wijdverbreide gebruik van marihuana en LSD alle problemen van de samenleving zou oplossen: het zou de geopolitiek kunnen beïnvloeden, de oorlog kunnen beëindigen, armoede kunnen uitroeien en een samenleving van "vrede, liefde en begrip" kunnen creëren. Het resultaat is begrijpelijk - zo'n demonstrant gaat gewoon de wereld van illusies binnen, beschouwt ze als 'echte realiteit' en voert geen enkele sociale strijd, omdat hij het als nutteloos beschouwt of zelfs verslaafd is aan drugs."Verruimend bewustzijn". In de jaren zestig geloofden hippies bijvoorbeeld echt dat het wijdverbreide gebruik van marihuana en LSD alle problemen van de samenleving zou oplossen: het zou de geopolitiek kunnen beïnvloeden, de oorlog kunnen beëindigen, armoede kunnen uitroeien en een samenleving van "vrede, liefde en begrip" kunnen creëren. Het resultaat is begrijpelijk - zo'n demonstrant gaat gewoon de wereld van illusies in, beschouwt ze als 'echte realiteit' en voert geen enkele sociale strijd, omdat hij het als nutteloos beschouwt of zelfs verslaafd is aan drugs."Verruimend bewustzijn". In de jaren zestig geloofden hippies bijvoorbeeld echt dat het wijdverbreide gebruik van marihuana en LSD alle problemen van de samenleving zou oplossen: het zou de geopolitiek kunnen beïnvloeden, de oorlog kunnen beëindigen, armoede kunnen uitroeien en een samenleving van "vrede, liefde en begrip" kunnen creëren. Het resultaat is duidelijk - zo'n demonstrant gaat gewoon de wereld van illusies binnen, beschouwt ze als 'echte realiteit' en voert geen enkele sociale strijd, omdat hij het als nutteloos beschouwt of zelfs verslaafd is aan drugs.gezien het nutteloos is of zelfs verslaafd is.gezien het nutteloos is of zelfs verslaafd is.
3) Onderdrukte minderheden
Promotie video:
Om Marx 'concept van een onderdrukte klasse van het proletariaat te vervangen, ontwikkelde de Frankfurter Schule de theorie van onderdrukte minderheden. Volgens hen worden vertegenwoordigers van onderdrukte groepen alleen onderdrukt omdat ze tot deze groepen behoren. Bijvoorbeeld: vrouwen, zwarten, gekken en homoseksuelen. Dus er was een vervanging van concepten - het concept van klassenstrijd verdween en werd vervangen door het concept van "onderdrukking van minderheden" door een vorm van psychologische overheersing. Volgens dit concept heeft onrecht psychologische, niet sociale, wortels. Daarom is het nodig om bepaalde instellingen niet te veranderen, maar om het bewustzijn van de onderdrukten en onderdrukkers te transformeren met behulp van psychologische praktijken. Opgemerkt moet wordendat het vaak het karakter heeft dat het pathologie onder jongeren bevordert - sommige mentale en seksuele stoornissen zijn in de mode geraakt. De linkse beweging wordt zwaar getroffen door dergelijke ideeën, terwijl ze de klassensamenstelling van deze minderheden volledig negeert. Zo'n protest leidt natuurlijk nergens toe en verandert in volledig komische en inadequate acties.
4) Cultureel protest
In tegenstelling tot de bewering van Marx dat de basis primair is en de bovenbouw secundair, hebben tegenculturalisten hun eigen mening over deze kwestie. Ze geloven met precisie, maar integendeel: het is de cultuur die de politieke en economische machine beheerst. Daarom is het in plaats van de regering en de sociaaleconomische verhoudingen te veranderen, allereerst nodig om de cultuur te veranderen. En dit moet gebeuren met behulp van "culturele sabotage", acties die in strijd zijn met sociaal-culturele normen. Elke dergelijke actie wordt als politiek radicaal beschouwd en heeft belangrijke politieke gevolgen, ook al heeft het niets met politiek te maken. Dergelijke acties veranderen natuurlijk in wezen niets. Maar aan de andere kant, spelen in een rockband, werken van avant-gardekunst maken, drugs gebruiken, veel willekeurige seks hebben, zijn veel interessantere activiteiten,hoe je echt politiek en vakbondswerk organiseert. De sleutel is om jezelf ervan te overtuigen dat al dit entertainment subversiever is dan de traditionele linkse politiek, aangezien het de bron van onderdrukking en onrecht op een "dieper" niveau aanvalt. Behalve als een prettige zelfbedrog, kan dit niet worden genoemd.
5) Niet zoals iedereen
Een interessant kenmerk van veel moderne demonstranten is hun fundamentele misverstand over de sociale orde, waardoor ze harmonieus samengaan met de moderne consumptiemaatschappij. Vaker wel dan niet, willen ze niet gewoon 'voor hun oom werken', maar toch kunnen ze zichzelf het plezier van het consumeren van modeproducten niet ontzeggen. Daarom worden ze meestal aangetrokken tot de "vrije" beroepen. Dit is de gebruikelijke kleinburgerlijke benadering, die tot zeer vreemde resultaten leidt. Vaak blijkt het een sociale parasiet te zijn, die zich door narcisme echter exclusief wil voelen. Daarom verbruikt hij geen gewone seriegoederen, maar alleen goederen die het imago van een rebel scheppen, 'niet zoals iedereen'. Het kan een exclusieve creatieve stijl zijn van kleding, "milieuvriendelijke" producten, handwerk, enz. Verderdergelijke consumptie is vaak competitief, waardoor de "consumentenrace" tussen mensen toeneemt. Dat is in feite een dergelijk protest, dat geheel in het belang van de klasse van de kleinburgerij handelt, precies gericht op een zo kleinschalig karakter van de productie. Uiteraard vormt dergelijk gedrag geen enkele bedreiging voor de consumptiemaatschappij, omdat het daarvoor acceptabel en veilig is.
Protest in de moderne samenleving, gebaseerd op postmoderne concepten en consumenten met een door de samenleving vervormde psyche, is praktisch gedoemd te mislukken. Veel verschillende "protestbewegingen" zijn in feite gewoon een postmoderne constructie met een mooie schil, maar er zit niets achter. En de eigenaardigheden van de consumentenpsychologie maken het problematisch voor mensen om zich te organiseren, om ze te verenigen met een gemeenschappelijk doel. Dit probleem kan om te beginnen alleen samen worden opgelost door serieus de bestaande theoretische erfenis van het marxisme, modern psychologisch en conceptueel onderzoek te bestuderen en de huidige situatie te begrijpen.
