Opgedragen ter nagedachtenis van Alexei Vladimirovich Yablokov (1933-03-10 - 2017-10-01), een uitstekende Russische wetenschapper, patriot, politicus, leider van de sociale milieubeweging in Rusland.
In 2017 was het 30 jaar geleden dat de Chelyabinsk State University werd geopend door de expeditie onder leiding van G. B. Zdanovich in het zuiden van de regio Chelyabinsk Arkaim - een nederzetting uit de bronstijd. Deze ontdekking werd een van de archeologische sensaties van de 20e eeuw. Later, op de oostelijke helling van het Oeralgebergte, werden nog 20 nederzettingen ontdekt op een afstand van 40-70 km van elkaar, die het Land van de steden werden genoemd.
Gennady Borisovich Zdanovich (geboren 4.10.1938, Makhachkala) - Sovjet- en Russische archeoloog, doctor in de historische wetenschappen, adjunct-directeur voor wetenschap van het historische en culturele reservaat "Arkaim" van Tsjeljabinsk, professor aan de afdeling geschiedenis van Rusland en het buitenland van de staatsuniversiteit van Tsjeljabinsk, oprichter van de archeologische school van Tsjeljabinsk. De auteur van de term "Country of Cities", waarmee hij de proto-stedelijke cultuur van de Zuid-Oeral van de bronstijd verstaat. Foto: Alexander Firsov / AiF.
In 2010 werd de eerste internationale wetenschappelijke conferentie "Arkaim Readings" Horizons of Civilization "gehouden in Arkaim, gewijd aan de huidige problemen van de ontwikkeling van beschavingen. Het thema van de zevende Arkaim-lezingen - "De ontwikkeling van de ruimte: geschiedenis, geografie, cultuur" maakte het voor de deelnemers mogelijk om de resultaten van eerdere conferenties in verschillende coördinaten te begrijpen. De achtste Arkaim-lezingen in 2017 waren gewijd aan de 30ste verjaardag van de ontdekking van Arkaim.
Space of the Arkaim-lezingen "Horizons of Civilization"
De conferentie werd georganiseerd door de Chelyabinsk State University, de Chelyabinsk Branch van het Institute of Economics van de Oeral Branch van de Russian Academy of Sciences, de Chelyabinsk Branch van de Academy of Humanities (St. Petersburg) en het Arkaim Historical and Cultural Reserve. Acht verzamelingen materiaal van deelnemers uit meer dan 20 steden in Rusland, maar ook uit de VS, Duitsland, Frankrijk, Oekraïne, Kazachstan, Roemenië, Israël werden gepubliceerd. In totaal 197 artikelen.
De conferenties bleken wetenschappelijk en praktisch te zijn: samen met wetenschappers, docenten van verschillende onderwijsinstellingen, publieke figuren, ondernemers, journalisten, ingenieurs, militairen, afgestudeerde studenten en universiteitsstudenten namen eraan deel. De diversiteit van de wetenschappelijke gemeenschap is ook indrukwekkend: filologen, filosofen, archeologen, historici, economen, ecologen, sociologen, culturologen, biologen, geografen, artsen, chemici, boswachters en advocaten. Dit maakte het enerzijds mogelijk om elk probleem vanuit verschillende invalshoeken te bekijken, anderzijds vereiste het een brede blik en een hoge professionaliteit van de deelnemers.
Promotie video:
De constante presentator en ziel van de Arkaim-lezingen M. V. Zagidullina, hoogleraar journalistiek en massacommunicatie van de Chelyabinsk State University, doctor in de filologie, was samen met de deelnemers actief op zoek naar relevante onderwerpen en een effectief format om de effectiviteit van de conferentie te vergroten. Bij de eerste lezingen kregen de deelnemers de vrijheid om onderwerpen voor hun rapporten te kiezen. Als gevolg hiervan leidde de verscheidenheid aan onderwerpen: wetenschap, onderwijs, opvoeding, gezin, gezondheid, onsterfelijkheid, tradities, religie, esoterie, moraal, cultuur, literatuur, kunst, ecologie, massamedia, het lot van Rusland en de hele mensheid voornamelijk tot de monologen van de sprekers. Zeer gespecialiseerde onderwerpen en specifieke wetenschappelijke termen werden door de meeste deelnemers slecht begrepen. Door het aantal eerder aangekondigde onderwerpen te beperken, kwam het discussieformaat op het niveau van dialogen. Als resultaat was iedereen het erover eens dat een uitgebreide bespreking van één onderwerp, eerder gekozen door de deelnemers zelf, veel effectiever is. De zevende Arkaim-lezingen bevestigden de juistheid van deze beslissing.
In de loop van de jaren van de conferentie werden twee teams van permanente deelnemers vastgesteld: de Chelyabinsk State University, voornamelijk bestaande uit humanitairen, en de Ural Ecological Union (Yekaterinburg), waarvan de basis bestond uit technici die uitgebreide ervaring hebben in productie, onderzoek, sociale en educatieve activiteiten en die hun eigen sociale activiteiten uitvoeren. milieuprojecten. De troef van de Oeral Ecologische Unie is ervan overtuigd dat het voortbestaan van de moderne beschaving alleen mogelijk is op basis van een ecologisch (noösferisch, planetair, kosmisch, universeel) wereldbeeld, waarvan het doel is om harmonie te bereiken met mensen, de samenleving, de natuur en God de Schepper. Een bijdrage aan de toekomst van de Oeral Ecologische Unie is milieueducatie en de vorming van een milieuvriendelijk levensmodel in de Oeral, gebaseerd op kennis van de natuurwetten, volkstradities en moderne milieuvriendelijke technologieën onder het motto "Denk globaal, handel lokaal".
Voor de eerste keer heeft het derde team - A. E. Sokolov en K. F. Gavrilov, leiders van de openbare organisatie "Navigatie" (Yekaterinburg), die uitgebreide ervaring hebben met het organiseren van activiteitengames (ODI) met behulp van de methode van G. P. Shchedrovitsky - afgestudeerden van het Ural Polytechnic Institute (nu de Ural Federal University), die onmiddellijk de vraag naar de effectiviteit van de conferentie aan de orde stelde. De opname van ODI-elementen in het formaat van de Arkaim-lezingen zal het mogelijk maken om het niveau van het project van collectief denken en handelen te bereiken.
De informele sfeer van de Readings, inclusief, samen met rapporten en hun discussies, excursies, communicatie en vriendelijke bijeenkomsten rond het vuur met een gitaar, een beperkt aantal deelnemers (tot 30 personen) maakte het mogelijk om omstandigheden te creëren waarin zeer verschillende mensen leren luisteren, horen, onderhandelen en communiceren met elkaar. Als resultaat kregen de conferentiedeelnemers het vertrouwen dat het creatieve potentieel van de Arkaim-bijeenkomsten bijdraagt aan de zelfontplooiing van het individu en het proces van harmonisatie van relaties in de moderne samenleving.
Arkaim. Wederopbouw.
Space Country-steden
De initiatiefnemer van de Arkaim-lezingen was G. B. Zdanovich, ontdekker en bewaarder van Arkaim, honorair hoogleraar aan de staatsuniversiteit van Tsjeljabinsk, doctor in de historische wetenschappen, adjunct-directeur onderzoek van het Arkaim-reservaat. Gennady Borisovich introduceerde de conferentiedeelnemers in Arkaim, exposities van het Museum van Natuur en Mens, historische, culturele en natuurlijke monumenten van de Arkaim-vallei, andere archeologische en natuurlijke objecten van het Land der steden. De resultaten van hun onderzoek De landen van de steden werden gepresenteerd door archeologen uit Tsjeljabinsk, kandidaten voor historische wetenschappen D. G. Zdanovich, E. V. Kupriyanova, T. S. Malyutin; V. A. Novozhenov (Kazachstan), kandidaat voor culturele wetenschappen I. P. Lobankova (Ufa) en kandidaat voor historische wetenschappen A. G. Palkin (Orenburg).
Tegenwoordig wordt algemeen aanvaard dat er bijna vierduizend jaar geleden in de Zuid-Oeral een hoogontwikkelde en zeer spirituele beschaving was, gebouwd op de kennis van de universele universele wet, die gebaseerd is op het begrip van de eenheid en onderlinge verbinding van mens, natuur en ruimte. Dit bepaalde de milieuvriendelijkheid van het leven van de Arkaim-bevolking: hun economische activiteit was ingebouwd in het ecosysteem en vernietigde en herbouwde het niet. Het sociale model van de Arkaim-samenleving kan worden gekarakteriseerd als een "ideale staat", "noösferische samenleving", "aards paradijs", waarvan mensen altijd hebben gedroomd.
Ruimte van publieke opinie over Arkaim
Na wereldwijde bekendheid te hebben verworven, is Arkaim een massaal bedevaartsoord geworden voor toeristen, helderzienden, esoterische clubs, spirituele bewegingen, wetenschappers, vertegenwoordigers van verschillende nationaliteiten en religieuze bekentenissen die geïnteresseerd zijn in de geschiedenis van de Oeral, Rusland en de hele mensheid. Mensen zoeken naar antwoorden op de meest intieme vragen in hun voorouderlijk huis, verwijzend naar de ervaring van hun voorouders. Hoe leefden ze, wat geloofden ze, wie aanbaden ze, waar dachten ze over, waar streefden ze naar? Velen doen zich voor als moderne leraren en opvoeders, er zijn ook voldoende antwoorden op de gestelde vragen. Wie moet je geloven? Voor wie en waar naartoe?
Vladimir Poetin met Gennady Zdanovich, directeur van het Arkaim Museum-reservaat, op bezoek bij de archeologische expositie, mei 2005. Bron: kremlin.ru
In 2005 heeft V. V. Putin en D. A. Medvedev …
Er zijn echter nog veel versies van wat is Arkaim?
De beroemde Russische schrijver, scenarioschrijver, culturoloog, historicus, plaatselijke historicus A. V. Ivanov (Perm) merkt in zijn boek "The Ridge of Russia" op: "… Maar de meest verbazingwekkende ontmoetingsplaats in de Oeral is in de steppen van Tsjeljabinsk … De archeologen noemden de gevonden stad Arkaim. En kort na de opening kwamen andere steden uit de grond, die fantastische Kazachse namen kregen: Sintashta, Chekotay, Isinei, Bersuat, Zhurumbay. Er zijn in totaal 21 steden. Een land van steden … Arkaim is georiënteerd door de sterren. Het lijkt erop dat het Zodiac-wiel in de Ural-steppen ligt. Maar waar kwam het vandaan en waar ging het dan heen?"
Een van de meest invloedrijke spirituele leiders van onze tijd, schrijver V. N. Megre gelooft dat: “Arkaim geen stad of tempel is. Het is waar over het observatorium, maar het is helemaal niet het belangrijkste. Arkaim is de Academie, zoals je die vandaag de dag kunt noemen. Leraren van de koningen woonden en werkten in Arkaim. Hier bestudeerden ze het heelal, bepaalden de onderlinge verbinding van kosmische lichamen, hun invloed op een persoon ….
Arkaim. Wederopbouw. Bron: pochel.ru
Bij de tweede Arkaim-lezingen, G. S. Cheurin, wetenschappelijk directeur van het Center for Environmental Survival and Safety, organisator van de Siberian Way-expeditie, Honorary Polar Explorer (Yekaterinburg): “… Het is bekend dat Arkaim op een geplande en georganiseerde manier werd verlaten. Inwoners van de stad haalden niet alleen alle noodzakelijke dingen eruit, maar verwijderden ook het afval, waarna de lege stad werd verbrand. Waarom ze vertrokken, is nog steeds het belangrijkste mysterie. Volgens Gennady Semyonovich is Arkaim ontstaan als een compact, economisch en milieuvriendelijk complex voor de winning en verwerking van grondstoffen, de fabricage, montage en montage van militaire transporteenheden, dat wil zeggen een volledige cyclusfabriek met een transportbandassemblage van een verenigd eindproduct - een strijdwagen. Waarop het Arkaim-volk vertrok op een lange en gevaarlijke reis naar India en Iran. Tegenwoordig wonen hun nakomelingen ook in Rusland,en het hele Euraziatische continent …
De nederzetting werd echter gebouwd met kennis van de wetten van astronomie, geografie, geofysica en geodesie en droeg de functies van een tempel en een observatorium. Arkaim werd gebouwd op een "tempel" -site met een speciale energie. De oude meesters deden al het werk met gebed. En kennis van astronomie was nodig voor toekomstige wagenmenners om navigatievaardigheden onder de knie te krijgen …
Deze versie lijkt vandaag de meest redelijke en overtuigende.
Het belang van Arkaim voor de wereldbeschaving wordt zeer gewaardeerd door de schrijver A. A. Prokhanov, actieve publieke figuur, voorzitter van de Izborsk-club, redacteur van de krant "Zavtra". In september 2016, tijdens een bijeenkomst van de Oeral-tak van de Izborsk-club in Yekaterinburg over het onderwerp: "De Oeral op aarde en de Oeral in de hemel", benadrukte Alexander Andrejevitsj het belangrijkste: "… ik denk dat hier, in de Oeral, een nieuw woord in ons Russische leven - zowel politiek als spiritueel, zal klinken, en ideologisch. Het is belangrijk om mensen te consolideren die erg complex, zichzelf vervullend en significant zijn. Zodat ze het belang voelen van gemeenschap, partnerschap, voor hen om werken te schrijven en ideeën uit te wisselen. " Arkaim werd de bron van talrijke afbeeldingen in literatuur, kunst en film.
Bij de achtste Arkaim-lezingen M. V. Zagidullina hield een presentatie over het "potentieel voor populariteit" van Arkaim in de internetgemeenschap in vergelijking met Stonehenge - een bekende en "gepromote" archeologische site in termen van populariteit. Het bleek dat het Russisch-talige verzoek "Arkaim" de winnaar was, voor "Stonehenge" in het totale aantal verzoeken.
Arkaim bronzen zwaarden. Bron: pochel.ru
Ruimte van het thema van de Arkaim-lezingen - "Horizons of civilization"
De systeemcrisis van de moderne beschaving is vandaag voor iedereen duidelijk. Tijdens de bespreking van dit onderwerp tijdens de Arkaim-lezingen werd het duidelijk: om een oplossing voor dit probleem te vinden, is het noodzakelijk om de huidige situatie opnieuw te bekijken. Zoals Albert Einstein zei: "Moderne problemen kunnen niet worden opgelost als we op dezelfde manier denken als toen we ze creëerden."
Als we het proces van de ontwikkeling van de aarde door de mens in de moderne geschiedenis beschouwen, dan kunnen de stadia en schaal van ontwikkeling worden weergegeven als het proces van menselijke rijping. De sleutelbegrippen in dit geval zijn wereldbeeld, spirituele en morele kwaliteiten van een persoon, verstedelijking, globalisering en traditie.
Wereldbeeld - als iemands besef van zichzelf, de betekenis en het doel van zijn leven, zijn rol en plaats in de samenleving. Hier kunnen we drie stadia onderscheiden, die we voorwaardelijk zullen aanduiden als natuurlijk-mythologisch, religieus-mythologisch en technogeen-materialistisch wereldbeeld.
In het stadium van het natuurlijk-mythologische wereldbeeld geloofden mensen dat de wereld rondom werd gecreëerd door de hogere (goddelijke) krachten. Er zijn drie werelden: onder, midden en boven. De middelste is de wereld van mensen en natuur, de bovenste is de wereld van de lichte goden, de onderste is de donkere wereld van boze geesten. Volgens de criteria van goed en kwaad kan een persoon, afhankelijk van zijn daden, aan het einde van zijn leven zowel de lichte wereld van de goden als de donkere wereld betreden. Mensen leefden in een gemeenschap en hun wereldbeeld was er één. De natuur werd erkend als de bron van leven, dus de houding ertegenover was eerbiedig. Er was een cultus van het aanbidden van de natuur, de mens leefde volgens de principes: "neem niet te veel", "ken de maat", "doe geen kwaad", "denk aan anderen", "denk aan nakomelingen". Dit wereldbeeld wordt nog steeds bewaard door de inheemse noordelijke volkeren, relicten van de volkeren van Zuid-Amerika, Australië, Nieuw-Zeeland en de landen van Zuidoost-Azië. In de moderne wereld leven deze mensen volgens de natuurwetten.
Alle traditionele religies prediken dat de wereld en de mens door God zijn geschapen, oproepen tot het goede en de omringende wereld vertegenwoordigen in de vorm van drie werelden.
De voorloper van alle religies van Spitama Zarathustra keurde de morele code goed: “Goede gedachte. Goed woord. Goede daden. " Volgens de canons van de orthodoxie is de betekenis van iemands leven "het verwerven van de geest van de heilige man van God", de constructie van het "aardse paradijs" en de verlossing in het "hemelse paradijs". Onrechtvaardige mensen die de wetten van God overtreden, lopen het risico in de donkere wereld te vallen - in de hel.
In verschillende religies wordt de houding ten opzichte van de natuur echter op verschillende manieren geïnterpreteerd.
Religies zijn een spirituele school voor iemand die naar het Licht streeft en zijn mogelijkheden op het pad naar de ene God aanbiedt.
Het historische proces van de verovering van de aarde door de mens heeft vandaag een mondiaal niveau bereikt. Terwijl de bevolking groeide en de territoria van invloed zich uitbreidden, kwamen verschillende beschavingen die eerder op de lokale territoria van de planeet bestonden, in botsing met belangenconflicten en bevonden ze zich in een wereldwijde systeemcrisis die het bestaan van de hele mensheid bedreigt.
Tot nu toe vond het uitbreidingsproces van het bezette gebied van lokale beschavingen plaats op basis van de dominantie van raciale, nationale, religieuze, ideologische, politieke en economische belangen.
Ongeveer 400 jaar geleden, met het begin van de industriële revolutie, begon de vorming van een technogeen materialistisch wereldbeeld. Het kan ook stedenbouwkundig, consumerend, natuurdestructief worden genoemd. Mensen vonden machines uit en begonnen de natuur voor zichzelf opnieuw te maken.
Dit wereldbeeld gelooft dat de mens afstamt van een aap, het bestaan van de ziel, de geest, het hiernamaals en God - de Schepper van alles - verwerpt. Het beantwoordt geen vragen over de betekenis en het doel van het menselijk en menselijk leven. Dit wereldbeeld stelt het doel van het menselijk leven om persoonlijk succes, het maximale niveau van consumptie en comfort te bereiken tegen elke prijs, zonder rekening te houden met de negatieve gevolgen voor de natuur, de samenleving en de mensheid als geheel. Leven "Zonder God in de ziel, zonder de Koning in het hoofd."
De moderne wereld globaliseert agressief onder de vlag van een technogeen materialistisch wereldbeeld. Het populaire lied van de "Aardbewoners" -groep bevat de volgende woorden: "Wij zijn kinderen van de Melkweg, maar - het allerbelangrijkste: wij zijn uw kinderen, lieve aarde!" Mensen gedragen zich inderdaad als onredelijke kinderen. In de 20e eeuw werden de meest geavanceerde soorten massavernietigingswapens uitgevonden, werden twee wereldoorlogen ontketend met ontelbare slachtoffers, massale vernietiging en enorme schade aan de natuur.
Megalopolissen zijn de centra geworden van de verspreiding van het technogene materialistische wereldbeeld. Aan het begin van de 20e eeuw woonde ongeveer 10% van de bevolking in steden in Rusland. De basis van de traditionele eeuwenoude manier van leven, die een persoon vormde, was het gezin (groot, multi-core), gemeenschap, traditionele cultuur en geloof (elk land heeft zijn eigen). Tegenwoordig woont in Rusland meer dan 73% van de bevolking in steden. Weggerukt uit hun oorspronkelijke natuur, geschiedenis, cultuur en traditie, verliezen mensen hun wortels en de zin van het leven en veranderen ze in zielloze consumenten. Geen wonder dat ze zeggen dat mensen op het platteland worden geboren en in de stad sterven.
Een andere geniale Russische schrijver N. V. Gogol schetste in zijn ruwe aantekeningen bij het eerste deel van Dead Souls een symbolisch beeld van de stad. 'Het idee van de stad. Leegte die in de hoogste mate is ontstaan. Leeg gepraat. Roddels die de grenzen hebben overschreden van hoe het allemaal voortkwam uit luiheid en de uitdrukking aannamen van de hoogst belachelijke. En verder: “Hoe leegte en machteloze ledigheid van het leven worden vervangen door een duistere dood die niets zegt. Niet aanraken. De dood treft een onbewogen wereld. Ondertussen moet de dode ongevoeligheid van het leven de lezer nog sterker overkomen. En als resultaat: "De hele stad met al de wervelwind van roddels is de transformatie van de inactiviteit van het leven van de hele mensheid in de massa." Dit werd gezegd in de 19e eeuw. Tegenwoordig zijn megalopolissen een aantrekkingspunt geworden voor honderden miljoenen mensen. Het is de bedoeling dat tegen 2025 meer dan 70% van de wereldbevolking in megalopolissen zal leven …
In de moderne wereld bezit minder dan 10% van de rijkste mensen meer dan 80% van het totale bruto product van de mensheid. Tot 80% van dit totale product wordt besteed aan oorlogsvoorbereiding en vervolgens aan het elimineren van de gevolgen ervan. Tegelijkertijd besteedt de mensheid slechts 4-7% van de natuurlijke hulpbronnen die worden gebruikt voor de meest elementaire levensbehoeften (voedsel, kleding, huisvesting, enz.).
Dit is het soort "beschaving" dat door mensen op aarde is gebouwd. Het is moeilijk om haar intelligent te noemen, hoewel de persoon zichzelf "Homo sapiens" noemt.
Het is tijd voor de mensheid om op te groeien en verantwoordelijkheid te nemen voor hun eigen lot en voor Moeder Aarde. Onafhankelijke wetenschappers en experts, alle redelijke mensen zijn er zeker van dat het verdere bestaan van de mensheid alleen mogelijk is op basis van een ecologisch wereldbeeld.
Een alternatieve optie voor de ontwikkeling van een beschaving op basis van een ecologisch wereldbeeld is de leer van een uitstekende Russische wetenschapper en denker, academicus V. I. Vernadsky over de noösfeer, de 'sfeer van de rede', waarin de maatstaf van nationale en individuele rijkdom de spirituele waarden en kennis is van een man die in harmonie leeft met de omringende wereld. … Vladimir Ivanovich was een diep religieus persoon …
Aan de 150ste geboortedag van V. I. Vernadsky in 2013 werden de vierde Arkaim-lezingen gewijd.
De deelnemers aan de Arkaim-lezingen leverden hun belangrijke bijdrage aan de studie van beschavingsonderwerpen. Allereerst is dit een deelnemer aan alle Readings V. V. Moskovkin, hoofd van de etno-ecologische expeditie "Bylina" (Yekaterinburg), auteur van het fundamentele werk "Ecumenical Domostroy", waarin hij zijn versie van de structuur van het universum, de betekenis en het doel van het menselijk leven op aarde schetste: "… the World of Nature, the World of Humanity and the Upper World make up de grote drie-eenheid van de wereld van God, die de bediening voedt en voedt, dient en betekenis geeft aan de bediening aan alle levenden, met 'ik leef' in zijn lichaam.
Deze drie-eenheid werd sinds de oudheid door de grote denkers van de mensenwereld een concept genoemd als "Aarde - Mens - Ruimte". In deze drie-eenheid is de mens een verbindende schakel, zonder welke het bestaan van zowel de aarde als de kosmos zinloos is. Geestelijk volwassen geworden en vanuit de wereld van de Dolny de Hoogste Wereld binnengegaan, zal de mens een nieuwe drie-eenheid verwerven. Hij zal de materiële (moeder) wereld verlaten en de spirituele wereld vinden, maar zal altijd zijn liefde voor Moeder Aarde en de pasgeboren mensheid behouden. '
Door de geschiedenis en eeuwenoude ervaring van verschillende volkeren te bestuderen, kwam V. V. Moskovkin tot de conclusie dat de traditie alles weet en alle vragen beantwoordt. En moderne problemen zijn ontstaan omdat we onze tradities, ons gemeenschappelijke doel zijn kwijtgeraakt en de weg kwijt zijn geraakt. "… Het lot van Rusland is de bouw van het" Aardse Paradijs "door onze mensen. Op een moderne manier kan het ongeveer zo klinken: “Creatie van een perfecte staat en samenleving op het grondgebied van Rusland en planeet Aarde, waar elke persoon gunstige voorwaarden zou hebben voor spirituele groei tot het niveau van kosmisch (noösferisch) denken.
Het komt erop neer dat een persoon, naties, culturen hetzelfde doel hebben. En dit doel kan een gemeenschappelijke menselijke bestemming worden genoemd, voor het bereiken waarvan de mensheid zich kan verenigen. Dit is een verenigd veld waarin de wereld mondiaal kan worden”.
"Universal Domostroy" V. V. Moskovkina vult en ontwikkelt de leerstellingen van V. I. Vernadsky over de noösferische beschaving, die het belang van Rusland bij zijn opbouw definieerde op basis van volkstraditie. Bij de achtste Arkaim-lezingen V. V. Moskovkin in zijn rapport "Het begin van het pad en de horizon van de Euraziatische beschaving" schetste zijn versie die het Arkaim-volk in verschillende richtingen vertrok, inclusief de Russische vlakte, en de voorlopers zijn van de volkeren van de Euraziatische beschaving, inclusief de Slaven.
De beroemdste Oeral-reiziger, schrijver, uitgever, etnograaf en fotograaf N. A. Rundqvist (Yekaterinburg) verkende tijdens zijn talrijke expedities de ruimte van verschillende landen en regio's. Maar het beste van alles was dat hij zijn geboorteland Oeral bestudeerde. Bij de Arkaim-lezingen presenteerde Nikolai Antonovich een geïllustreerde encyclopedie van de lokale overlevering van de Oeral en een essayboek "Vreselijke geheimen van de Oeral". Volgens professor V. G. Kapustin, decaan van de Faculteit Geografie en Biologie, Ural State Pedagogical University "… er moet worden opgemerkt dat geen van de geografische regio's van de Russische Federatie zo'n gedetailleerde encyclopedische publicatie heeft."
De resultaten van de expeditie "In harmonie met de natuur" door de Oeral, die de Oeral Ecologische Unie sinds 2006 voert, werden ook besproken tijdens de lezingen. Het organiserend comité van de expeditie wordt geleid door beroemde wetenschappers: N. B. Prokhorova, voorzitter van de ecologische unie van de Oeral, directeur van het Russische onderzoeksinstituut voor geïntegreerd gebruik en bescherming van watervoorraden, professor, doctor in de economie, geëerde ecoloog van de Russische Federatie en academicus V. N. Bolshakov, adviseur van RAS, Instituut voor planten- en dierenecologie, Ural-tak van RAS; expeditieleider - G. V. Rashchupkin, uitvoerend directeur van de Ural Ecologische Unie, kandidaat voor chemische wetenschappen; perssecretaris - O. A. Podosyonova, UES-programmacoördinator. Het doel van de expeditie is om te zoeken naar voorbeelden van milieuvriendelijk leven (niet-destructief natuurbeheer) in de Oeral op basis van kennis van de natuurwetten,volkstradities en moderne milieuvriendelijke technologieën.
De sociaaleconomische aspecten van beschavingsonderwerpen worden besproken in de rapporten van V. N. Belkin, directeur van de Tsjeljabinsk-afdeling van het Instituut voor Economie van de Oeral-afdeling van de Russische Academie van Wetenschappen, professor, doctor in de economie en medewerkers van het Instituut voor economie van de Ural-afdeling van de Russische Academie van Wetenschappen, doctor in de economie E. L. Andreeva en doctor in de historische wetenschappen V. L. Bersenev.
De noösferische vector van onderwijsontwikkeling werd geïntroduceerd bij de conferentiedeelnemers M. N. Dudina, professor, doctor in de pedagogische wetenschappen, G. P. Sikorskaya, professor, doctor in de pedagogische wetenschappen en I. S. Ogonovskaya, universitair hoofddocent, kandidaat voor historische wetenschappen (alle - Jekaterinenburg).
Deskundigen op het gebied van virtuele internetruimte waren docenten van de universiteiten van Tsjeljabinsk, kandidaten voor filologische wetenschappen A. A. Morozova, A. A. Selyutin en V. V. Fedorov.
Onder de onderzoekers van het onderwerp traditionele volkscultuur, de werken van E. T. Karpusheva, directeur van het Logos Center (Severouralsk), T. V. Savelyeva, kandidaat voor filologische wetenschappen (Miass) en G. S. Cheurina.
Een onmisbaar onderdeel van de Arkaim-lezingen waren informatieve en fascinerende rapporten over literaire onderwerpen door S. M. Shakirov, hoofd van de afdeling filologie van de Miass-afdeling van de Chelyabinsk State University, kandidaat voor filologische wetenschappen.
Arkaim Museum. Bron: pochel.ru
Ruimte van de toekomst
De toekomst wordt vandaag gecreëerd. Wat het zal zijn, hangt van ons af …
Schrijver en reiziger Yu. G. Bril (Yekaterinburg), een inwoner van het land van het Land van Steden, gelooft dat Arkaim de wereld zal redden: “… De Arkaim-mensen waren mystieke mensen, voor hen betekenden profetieën en tekenen veel. Ze zijn vertrokken, maar hun beschaving is vandaag open, en het is van vitaal belang voor ons, omdat het onze moderniteit wordt, onze toekomst, het keert naar ons terug, giet nieuwe energie in, vernieuwt onze uitgeputte beschaving, vergiftigd door industrieel afval, aangetast door hebzucht …"
G. S. Cheurin ontwikkelt dit idee: "… Arkaim en het Land van de Steden zijn net op tijd, aan het begin van het tweede en derde millennium, een monument van een industriële, hightech (en tegelijkertijd zeer spirituele in relatie tot de omringende wereld) cultuur van een oude binnenlandse beschaving van het" noordelijke "type, dat de basis legde voor de vreedzame ontwikkeling van de mensheid in de eenentwintigste eeuw, vierduizend jaar geleden”.
Arkaimets. Bron: zoroastrian.ru
"Beschaafde" mensen van Arkaim geloven in een stralende (noösferische) toekomst, wanneer de mensheid zichzelf realiseert als een deel van de Universele Geest. En in het jaar van de 30ste verjaardag van de ontdekking van Arkaim, blijven ze hun educatieve project uitvoeren om een milieuvriendelijk (noordelijk, Arkaim, noösferisch) model van het leven in de Oeral te vormen.
Auteur: G. V. Rashchupkin, uitvoerend directeur van de Oeral Ecologische Unie, hoofd van de expeditie "In harmonie met de natuur", kandidaat voor chemische wetenschappen.
