Niet alleen in ons vaderland geloofden de gewone mensen eeuwenlang in een goede koning. Veel eerder, in het Midden-Oosten, drong dit idee diep in de ziel van arme moslims door. Alleen zaten ze niet op de koning te wachten, maar op de verborgen imam, met de komst van wie de tijd van goedheid en gerechtigheid over de hele aarde zal komen …
Meningsverschillen onder moslims begonnen onmiddellijk na de dood van de stichter van de islam, de profeet Mohammed, die geen opvolger had aangewezen.
Eeuwenoude strijd
De eerste die het recht opeiste was Abu Bakr al-Siddiq, aan wie de stervende Mohammed hem toevertrouwde om het gemeenschappelijke gebed te leiden. In de strijd om de macht won hij, maar de stammen die zich onlangs tot de islam hadden bekeerd, keerden onmiddellijk terug naar het heidendom en de kalief moest hen door middel van bestraffende methoden terugbrengen naar de kudde van het ware geloof. De tweede kalief was Omar ibn al-Khattab al-Farouk, die Egypte, Syrië, Palestina en een deel van Iran veroverde. Niet iedereen wilde echter onder de heerschappij van Omar leven, en een Perzische slaaf stak hem dood in de moskee. Voor zijn dood slaagde Omar erin om een raad van zes oudsten aan te stellen om een nieuwe kalief te kiezen. Uthman ibn Affan, schoonzoon en schoonvader van Mohammed, werd gekozen. En in minder dan tien jaar tijd werd hij vermoord door de rebellen onder leiding van de zoon van de eerste kalief Abu Bakr, die ook naar macht streefde. Maar de macht ging niet naar hem, maar naar Ali ibn Abu Talib, Mohammeds neef, die getrouwd was met zijn dochter Fatima. Osman's Syrische familielid, Muawiya, was fel gekant. De oorlog begon natuurlijk. In eerste instantie leek Ali gewonnen te hebben, maar omdat hij medegelovigen niet wilde doden, besloot hij de kwestie bij de arbitragehof te regelen. Zowel voor- als tegenstanders vonden dit leuk. En uit het leger van Ali braken veel andersdenkenden af, dat zijn de Kharijieten. In 660 verklaarde Ali zichzelf tot kalief. Onnodig te zeggen dat hij een jaar later werd vermoord toen hij de moskee verliet? En in de islam verschenen twee stromingen - voor en tegen Ali, dat wil zeggen, sjiieten en soennieten. De sjiieten beschouwden de eerste drie kaliefen als overweldigers van de macht, en alleen Ali was de enige legitieme kalief. De soennieten erkenden de legitimiteit van alle eerste vier kaliefen.hij besloot de kwestie bij het arbitragehof te regelen. Zowel voor- als tegenstanders vonden dit leuk. En uit het leger van Ali braken veel andersdenkenden af, dat zijn de Kharijieten. In 660 verklaarde Ali zichzelf tot kalief. Onnodig te zeggen dat hij een jaar later werd vermoord toen hij de moskee verliet? En in de islam verschenen twee stromingen - voor en tegen Ali, dat wil zeggen, sjiieten en soennieten. De sjiieten beschouwden de eerste drie kaliefen als overweldigers van de macht, en alleen Ali was de enige legitieme kalief. De soennieten erkenden de legitimiteit van alle eerste vier kaliefen.hij besloot de kwestie bij het arbitragehof te regelen. Zowel voor- als tegenstanders vonden dit leuk. En uit het leger van Ali braken veel andersdenkenden af, dat zijn de Kharijieten. In 660 verklaarde Ali zichzelf tot kalief. Onnodig te zeggen dat hij een jaar later werd vermoord toen hij de moskee verliet? En in de islam verschenen twee stromingen - voor en tegen Ali, dat wil zeggen, sjiieten en soennieten. De sjiieten beschouwden de eerste drie kaliefen als overweldigers van de macht, en alleen Ali was de enige legitieme kalief. De soennieten erkenden de legitimiteit van alle eerste vier kaliefen. De sjiieten beschouwden de eerste drie kaliefen als overweldigers van de macht, en alleen Ali was de enige legitieme kalief. De soennieten erkenden de legitimiteit van alle eerste vier kaliefen. De sjiieten beschouwden de eerste drie kaliefen als overweldigers van de macht, en alleen Ali was de enige legitieme kalief. De soennieten erkenden de legitimiteit van alle eerste vier kaliefen.
Maar de strijd eindigde daar niet. De vijfde kalief werd gekozen tot de zoon van Ali Hassan, die werd tegengewerkt door dezelfde Mu'awiyah. Hasan redeneerde dat hij niet wilde sterven door toedoen van een moordenaar, nam een enorme betaling voor de post van kalief en droeg alle macht over aan Mu'awiyah ibn Abu Sufyan, die zichzelf onmiddellijk tot opvolger benoemde - de zoon van Yazid. Dit is hoe de Umayyad-dynastie verscheen, die heel Noord-Afrika, de Pyreneeën en Centraal-Azië veroverde. Maar de Umayyaden werden omvergeworpen door de sjiieten en Kharijieten.
In het midden van de VIIIe eeuw slaagden ze erin een opstand te zaaien en een nieuwe dynastie op de troon te vestigen - de Abassiden, de afstammelingen van Abbas ibn Abd al-Muttalib, de oom van Mohammed. Deze zitten stevig op de troon. En ze stichtten zelfs de hoofdstad van de Arabische wereld, de stad Bagdad. Maar zelfs in het welvarende rijk van de Abbasiden was er een vijfde colonne - aanhangers van de zevende onfeilbare imam Musa ibn Jafar al-Kurashi.
Musa zou zijn vader Jafar al-Sadiq opvolgen, maar in plaats daarvan werd hij gevangen genomen als een Kharijit en in de gevangenis van Bagdad gegooid, waar hij om natuurlijke redenen stierf of werd doodgemarteld. Sjiieten rangschikken hem tegenwoordig onder de martelaren. Stel je nu voor hoe de Arabische wereld reageerde op de dood van Musa in 799?
Promotie video:
Voor de sjiieten was Musa al-Kazim niet alleen de zevende imam, maar een directe afstammeling van de vierde rechtvaardige kalief en de eerste imam die ze vereerden - Ali ibn Abu Talib.
Hoe ze werden gerekruteerd in de gelederen van de Kharijieten
De Kharijieten reageerden pijnlijk op de dood van Musa. Maar sommigen van hen herkenden Musa helemaal niet als de zevende imam! Alles is veel gecompliceerder. Jafar al-Sadiq had een oudste zoon, Is-mail al-Mubarak, die stierf terwijl zijn vader nog leefde. En Ismail had een zoon, Mohammed al-Mahdi. En hoewel nadat Musa nog vier imams was vervangen, wordt Muhammad al-Mahdi als een "geheime" imam beschouwd. Als op de volledige lijst - de twaalfde, als de "illegale" imams worden uitgesloten, te beginnen met Musa - de zevende. Aangezien niemand ooit de dood van deze imam noemde, en hij verdween op twaalfjarige leeftijd, verspreidde het nieuws zich zeer snel in de toenmalige sjiitische samenleving dat de echte zevende imam leefde, maar zich verstopte. Bovendien werd de hoop op een veilige terugkeer van deze "verloren" imam geassocieerd met de hoop op een betere toekomst voor iedereen. En het manipuleren van de geest van mensen die in de stemming zijn voor wonderen was blijkbaarheel, heel simpel.
Het rekruteringsproces begon zo. Aanhangers van de zevende imam gingen met een groep gelovigen zitten en vertelden hen als het ware in het geheim dat alles in orde was met de imam, hij leefde en zou spoedig terugkeren. En dan zal er welvaart komen, niemand zal verhongeren, niemand zal werken totdat ze zweten, en goud zal stromen als een rivier. Mensen, hoe zachtmoediger en ongelukkiger ze waren, stemden er meteen mee in om de imam te helpen terugkeren. Het resultaat was dat iemand een huurmoordenaar werd, iemand kwam bij de zindiks, die geloofden dat er meer dan één goden waren, of zelfs helemaal niet. Of ze kwamen in de gelederen van de Karmats terecht.
Volgelingen van Hamdan ibn al-Ashas
In 899 werd de Ismaili-beweging geleid door een afstammeling van Ismail, de zoon van de zesde imam Jafar al-Sadiq, genaamd Ali. Nu noemde hij zichzelf Ubaydallah al-Mahdi. Toen zijn vader Hussein stierf, was Ali slechts 8 jaar oud, en zijn voogd, de broer van zijn vader, Muhammad ibn Ahmad, stond aan het hoofd van de Ismaili-gemeenschap. Op de juiste leeftijd was de jongeman getrouwd met de dochter van Mohammed, ze hadden een zoon. Toen stierf zijn oom - en Ali, dat wil zeggen Ubaidallah, begon met de oprichting van een nieuwe dynastie - de Fatimiden.
Zijn taak was moeilijk - om iedereen die bereid is om te sterven voor de nakomelingen van Imam Ali, en met hun hulp een nieuw kalifaat op te richten, aan zijn zijde te winnen. Tot dusverre kon hij vertrouwen op een kleine gemeenschap van gelijkgestemde mensen in de Syrische stad Salamiyya. En de toekomstige kalief begon zijn afgezanten overal uit te zenden en het goede nieuws te verspreiden dat Ali's afstammeling aanhangers verzamelde onder zijn banier.
Maar niet alle sjiieten erkenden Ubaydallah als de legitieme afstammeling van imam Ali. Onder hen was een eenvoudige kameelbestuurder Hamdan ibn al-Ashas. Enige tijd daarvoor had de Ismaili-rekruteerder Hussein al-Ahwazi onderwijzend werk met hem gedaan, en Hamdan geloofde oprecht in de waarheden die hem werden geopenbaard. Nu begon hij zelf aan zijn landgenoten, de Sevadiaanse Nabateeërs, de profetieën over de verschijning van de verborgen imam te onthullen. Gewone mensen, klaar om een hapje te eten in de propaganda van Ubaydallah, raakten onmiddellijk doordrenkt met het verhaal van de prachtige toekomst waarover Hamdan sprak. Al snel waren er veel van. Omdat Hamdans bijnaam "Karmat" was, dat wil zeggen, kortbenig, werden ze allemaal Karmat genoemd. Ze stonden als één wapen in de hand tegen allen die hen kwellen en onderdrukken, en tot eer van de ware imam. Opstanden laaiden op in het hele Midden-Oosten. Er waren vooral veel Karmats in Bahrein. Daar groeide uit een eerste kleine gemeenschap een hele staat.
Hamdan zei dat gerechtigheid geen rituelen of rituelen vereist, het is in de ziel. Rechtschapenheid bewijzen is heel eenvoudig - je moet degenen die onrechtvaardig zijn, vernietigen. En wie is onrechtvaardig? Degenen die het kwaad brengen aan gewone mensen. Ze kunnen worden beroofd en vermoord. Karma, je deed het. Ze vielen rijke karavanen aan, vermoordden alle mannen en namen vrouwen, kinderen en oude mensen gevangen, namen de kamelen met al hun bagage mee - en mensen stierven gewoon in het zand. Veel slaven verschenen in de staat van de Karmats. Slaven werkten in de velden, in molens, bij de constructie van gebouwen. Reizigers die de staat van de Karmaten bezochten, spraken over een welvarende wereld waar geen rijken en armen zijn, maar er zijn wel slaven. Dit paradijs voor de armen duurde niet lang. De kaliefen zijn de verliezen beu. Bovendien vulden de Karmaten putten op de wegen naar Mekka en Medina. En in 930 vielen ze Mekka binnen en namen de "zwarte steen", het islamitische heiligdom, mee. Voor een enorm bedrag was het mogelijk om het pas na 20 jaar in te lossen. Dit alles beviel de heersers van Bagdad niet. Dus in 976 kon een sterk leger van de kalief voor het eerst in 75 jaar de Karmat verslaan. Dit betekent niet dat hun staat onmiddellijk ophield te bestaan. Niet! Ze zijn gewoon gestopt met het terroriseren van hun buren. En geleidelijk, jaar na jaar, begon het gebied van hun staat af te nemen en af te nemen. Ze zijn gewoon gestopt met het terroriseren van hun buren. En geleidelijk, jaar na jaar, begon het gebied van hun staat af te nemen en af te nemen. Ze zijn gewoon gestopt met het terroriseren van hun buren. En geleidelijk, jaar na jaar, begon het gebied van hun staat af te nemen en af te nemen.
Maar het kostte bijna een eeuw om de overblijfselen van de Karmaten naar de oase van Al-Khufuf te drijven, en nog eens zeven jaar van een dichte belegering voordat de Karmaten zich overgaven. Maar behalve de staat hadden de Karmaten overal veel gemeenschappen
Het Midden-Oosten en zelfs Centraal-Azië. Ze werden veroverd door de Fatimiden, de afstammelingen van Ubaydallah, over wie de Karmaten zeiden dat hij een valse naam voor zichzelf had aangenomen, maar in feite was hij gewoon een Syrische Jood …
Tijdschrift: Mysteries of History №39. Auteur: Mikhail Romashko
