Heilige dwazen - wie zijn dat: geesteszieken, gewoon excentriekelingen of heiligen? Er is geen definitief antwoord op deze vraag. Dwaasheid is echter vrijwillig, maar het is natuurlijk. De meeste heilige dwazen zijn redelijk redelijke mensen, aangezien dwaasheid een opzettelijke afwijking is van een gewoon 'normaal' leven naar dat van een martelaar. Een echte heilige dwaas is altijd een asceet en een gebedenboek, maar hij bidt zonder getuigen, meestal 's nachts, als hij alleen is.
De heilige dwaas brengt zijn hele leven door in denkbeeldige waanzin, waarbij hij het vlees doodt - hij woont overal, gekleed in onvoorstelbare lompen of naakt, eet alles wat hij heeft om het Nieuwe Testament te volgen 'als iemand Mij wil volgen, laat hij zichzelf verloochenen en zijn kruis opnemen en Mij volgen. En hij accepteert altijd nederig vernedering en afranselingen van overtreders.
In zekere zin herhaalt de heilige dwaas het pad van het kruis van Christus, die vrijwillig marteling en dood accepteerde om de wereld te redden, maar het gedrag van de heilige dwaas ziet er, net als zijn leven, heel anders uit. Het is onmogelijk hem vroom te noemen. Het is precies het tegenovergestelde: lelijk, "obsceen", spottend.
Basilicum de Gezegende. Icoon.
Hier zijn voorbeelden van de daden van de heilige dwaas Basilius de Gezegende, die bij iedereen bekend is, die in de 15-16e eeuw in Moskou woonde: "Ik heb een vrije ziel, zonder schaamte voor de menselijke schaamte, veel voor zijn schoot zijn eis en creëer een doorgang voor het volk", dat wil zeggen, Basil verlichtte in het openbaar, zonder te verbergen. En de betekenis van zo'n daad lag niet in het verlangen om te beledigen, maar in het allegorisch herinneren van mensen aan wat ze in hun ziel verbergen en wat de aard van de mens is.
Hij pleegde ook andere, op het eerste gezicht godslasterlijke daden. Eens, voor de verbaasde menigte, sloeg hij met een steen het wonderbaarlijke beeld van de Moeder Gods bij de Varvara-poort van Kitai-Gorod. (Toen bleek dat er een duivel was getekend op het pictogram onder de afbeelding van de Maagd.)
Hij kon zijn aalmoezen geven aan een schijnbaar rijke stadsbewoner, maar hij was eigenlijk geruïneerd en hongerig, maar hij schaamde zich om een aalmoes te vragen. Hij had een heilige kunnen straffen. Dus twee kooplieden, die lachten om zijn absolute naaktheid, werden verblind, maar na berouw keerde Vasily terug.
Promotie video:
Basil de Gezegende geeft de kooplieden zicht terug.
De zalige Basilius gooide stenen naar de huizen van fatsoenlijke en vrome mensen, en de muren van huizen bewoond door dronkaards en balamuts, daarentegen, kuste en rouwde. En dat allemaal omdat de engelen niet in de goddeloze huizen konden komen die door demonen werden bewoond en buiten ineengedoken waren, en in de vromen, integendeel, de demonen bleken buiten te zijn, waarin de heilige dwaas en gestenigd was. Hij had de gave de onzichtbare wereld te zien.
Het begrijpen van de beledigende en absurde acties van de heilige dwaas vereiste vaak vindingrijkheid en mentale inspanning van zijn tijdgenoten, maar niettemin communiceerde hij met de mensen in een begrijpelijke taal, dus werden de heilige dwazen vereerd en serieus genomen in hun toespraken en profetieën. Basilius de Gezegende werd vereerd door Ivan de Verschrikkelijke, hoewel Vasily in de kerk tijdens de kerkdiensten terechtwijzingen riep, die de tsaar nederig verdroeg. Volgens het getuigenis van de Engelsman Fletcher, die Rusland bezocht tijdens het bewind van de zoon van Ivan de Verschrikkelijke, Fjodor Ioannovitsj, worden de heilige dwazen 'beschouwd als profeten en zeer heilige mannen, en daarom mogen ze vrijuit spreken wat ze willen, zonder enige beperking, zelfs over God zelf. Als zo iemand iemand duidelijk iets verwijt, dan hebben ze geen bezwaar tegen hem, maar zeggen ze alleen dat ze het verdienen vanwege hun zonden. '
Trouwens, de ontmaskering van degenen die aan de macht zijn, is een van de "punten van het programma" van de heilige dwazen, wat de dood tot gevolg kan hebben. Dezelfde Fletcher noemt twee heilige dwazen die werden geëxecuteerd in de tijd van de voorganger van Fjodor Ioannovitsj. Bovendien is bekend dat tijdens de periode van het kerkschisma dat in het midden begon. In de 17e eeuw werden verschillende heilige dwazen geëxecuteerd wegens het verdedigen van het oude geloof.
De orthodoxe kerk heeft meer dan drie dozijn ascetische heilige dwazen heilig verklaard. Er zijn zelfs buitenlanders onder hen. De gerespecteerde Sint Procopius van Ustyug leefde in de 13e eeuw en was een rijke koopman "uit de westerse landen, uit de Latijnse taal, uit het Duitse land" en kwam jaarlijks met goederen naar Novgorod per schip. "En de aanblik in Veliky Novgorod is een grote kerkversiering, en de aanbidding van heilige iconen, en een groot gerinkel, en hij hoort heilig zingen en lezen van heilige boeken en vele kloosters."
Een recente katholiek was zo doordrenkt van de geest van orthodoxie, de schoonheid van de ritus en de versiering van kerken, dat hij eigendommen en goederen uitdeelde, werd gedoopt, met een tonsuur werd behandeld en vervolgens 'deed hij alsof hij dwaas was en kleedde hij zich in gescheurde en obscene gewaden'. Zo begreep de buitenlander het idee van de prestatie van dwaasheid: uiterlijk, schoonheid - niets, redding van de ziel en moraliteit - alles.
De heilige dwaas leefde in de open lucht in liefdadigheid, die hij alleen van arme mensen accepteerde. Zoals verwacht was hij arm van honger en kou, soms had hij niet de kracht om te bewegen, maar hij bad altijd vurig, waarvoor hij de gave van een vooruitziende blik verwierf - hij bepaalde de vruchtbare en hongerige jaren, en eens voorspelde hij een verschrikkelijke orkaan die Ustyug trof. Door het gebed van Procopius stopte de orkaan en kwam de zon weer tevoorschijn.
St. Procopius Ustyug.
De heilige woonde meer dan 60 jaar in Ustyug. Op de dag van zijn overlijden, 8 juli 1303, was het erg koud en sneeuwde het. Een paar dagen later werd Procopius gevonden in een sneeuwjacht en viel voor altijd in slaap. Hij werd de eerste heilige die door de kerk als dwazen werd verheerlijkt.
Tegen het einde van de 17e eeuw veranderde de houding van de autoriteiten tegenover de heilige dwazen. Als vroeger aan het hof van de soeverein heilige dwazen altijd onder de hoede van de schatkist leefden, dan beval Petrus I om deze traditie te beëindigen, waarbij hij verklaarde dat alle heilige dwazen 'geveinsd woedend' waren. "Gods volk" werd betrapt en overgedragen aan de "stadsrechtbank", of zelfs zonder het, werden ze stilletjes verbannen naar kloosters, vanwaar ze niet langer werden vrijgelaten. En sinds de 18e eeuw sloot de kerk zich ook aan bij de vervolging van de heilige dwazen.
Ondanks alle vervolgingen bleek deze oude Russische traditie echter praktisch onuitroeibaar te zijn en heeft ze in gewijzigde vorm tot op de dag van vandaag overleefd.
Dwaze twintigste eeuw.
