Het is onmogelijk om de Kozakken te begrijpen zonder hun fundamentele waarde - het gezin - te erkennen. Kozakken behandelden andermans kinderen als hun eigen kinderen, zelfs als ze uit een niet-christen waren geboren.
De Kozakken vonden het een schande om ongeletterde zoons te hebben, en droomden dat hun dochters gelukkig waren. En als de Kozakken voorbestemd waren om naar de dodelijke strijd te gaan, liet het dorp zijn familie niet over aan de genade van het lot.
Er zijn geen andere kinderen
In de 17e eeuw vochten de Don Kozakken constant. Ze woonden in nederzettingen die yurts werden genoemd. In het oorkonde van de tsaar uit 1638 sprak Michail Fedorovitsj Romanov hen bijvoorbeeld als volgt aan: "Aan de Don, aan de lagere en hogere yurts, aan de atamans en Kozakken Michail Ivanov en de hele Don Hostie."
Over de Kozakken van die tijd schrijven ze dat ze keelachtig en spraakzaam waren. Het is begrijpelijk dat alle problemen in de yurt-cirkel zijn opgelost. Vrouwen namen niet deel aan het management en stonden aan de zijlijn. Toen werd het als de norm beschouwd om te trouwen met Turkse, Perzische en Circassische vrouwen die tot slavernij werden gedreven. In het bijzonder getuigen historische bronnen dat de Kozakken in de winter van 1635 1.735 gevangenen uit Chubur en Achakovskaya Spit naar hun yurts brachten.
Het gebeurde ook dat de Kozakkenvrouwen werden gevangengenomen door de Krim-Tataren of door de Turken. De Don-mensen hebben echter alles in het werk gesteld om hen te bevrijden van de "klootzak", zeggen ze, dit is niet goddelijk. Soms duurde het jaren. In de regel hadden deze vrouwen op het moment van hun vrijlating al kinderen van de Tataren. Volgens de traditie lieten de Kozakken dergelijke Kozakken niet alleen achter en namen ze ze als echtgenotes, terwijl haar kinderen geadopteerde pleegkinderen werden - "Tumins" of "Tartaren". Kinderen die werden geboren uit een kozak en een gevangene, werden "dapperen" genoemd. Trouwens, de namen van Bondyrevs, Tatarkins, Turchankins en Tumin behoren tot de meest voorkomende in de Don.
Promotie video:
Huwelijk en echtscheiding in de cirkel
In de 16e en 17e eeuw betekende een cirkel in een yurt alles of bijna alles voor een kozak. Dat is de reden waarom nobele vaders, die wilden dat hun dochters door waardige mannen zouden trouwen, de goedkeuring van de bevolking eisten op de Maidan - een soort garantie. De kozak, die zijn woord gaf bij de Cirkel, hield zich altijd aan zijn belofte. In de loop van de tijd heeft deze traditie zich verspreid naar alle bruiloften.
'Wees mijn vrouw,' zei de bruidegom tegen de bruid. "Wees mijn man," antwoordde ze hem. Zo'n voorstel werd in het openbaar gedaan - opnieuw bij de Circle. Als de Kozakken zouden besluiten dat "zo zij het" zou zijn, zou er een nieuw gezin verschijnen. Daar, op de Circle, werden ze gefokt, maar de man moest zijn daad uitleggen en mensen overtuigen van zijn onschuld. Gewoonlijk bedekte een andere kozak een vrouw met de zoom van zijn kaftan om haar tegen oneer te beschermen. In dit geval werd de vrouw zijn vrouw. Maar niet alleen mannen waren de initiatiefnemers van de scheiding, maar ook vrouwen. Als haar man "die en die" bleek te zijn, dan koos de Cirkel de kant van de Kozakkenvrouw.
'Ik neem ze zelf wel aan!'
De vrijen van Donskaya hadden een unieke instelling van sociale zelforganisatie. De kozak vertrok naar oorlog of op campagne en was er zeker van dat zijn kinderen in overvloed zouden leven als hij stierf. Dit gold niet voor alle gezinnen, maar voor degenen wier vakbond de Cirkel goedkeurde.
Er verschijnt bijvoorbeeld een boodschapper in de nederzetting met het slechte nieuws dat een felle vijand de zuidelijke grenzen van Rusland heeft aangevallen en koste wat kost moet worden vastgehouden totdat de volledige mobilisatie van het Don-leger heeft plaatsgevonden. In dit geval werd er een cirkel verzameld, waarop de hoofdman eerst zijn pet afnam en vervolgens zijn kaftan gooide. Dit betekende het grootste gevaar.
'Wie wil er worden opgehangen, gespietst of in pek gekookt?' - vroeg de hoofdman. Als reactie kwamen er vrijwilligers naar buiten, wetende dat ze een wisse dood zouden bereiken. In volledige stilte vroegen ze het publiek: "Wie neemt mijn wezen en mijn weduwe over?" Er waren zeker Kozakken die in het openbaar de eed zeiden: "Ik zal ze op mij nemen." En zo was het!
Schoonheid is een vreselijke kracht
In de 18e eeuw nam de rol van vrouwen in de Kozakkendorpen dramatisch toe. Historicus V. D. Sukhorukov brengt dit in verband met de schoonheid van de Kozakken. Feit is dat in de afgelopen eeuwen de Kozakken in de regel alleen vooraanstaande meisjes en vrouwen gevangen namen om zichzelf niet te schande te maken. Het mengen van de beste vertegenwoordigers van verschillende etnische groepen had invloed op de schoonheid van de Don-schoonheden. “Vurige zwarte ogen, wangen vol fris leven, de grootste netheid en reinheid in kleding. Ze hielden allemaal van outfits en bloosden ', schreef Sukhorukov.
Tegelijkertijd stonden de Kozakkenvrouwen bekend om hun sterke karakter. De etnograaf G. V., Gubarev typeerde ze als volgt: “eeuwen van constante angst ontwikkelden een onbevreesde vastberadenheid bij de Kozakkenvrouw. Op de rivier hanteerde ze een skiff, reed ze paard, hanteerde behendig een lasso en wapens. Ze wist hoe ze haar kinderen en haar kip moest beschermen …”.
Geleidelijk aan verloor het gezegde 'houd een vrouw en een paard aan het bit' in de Kozakken zijn oorspronkelijke betekenis. Toen hij een vastberaden schoonheid voor zich zag, kreeg de Kozak, gewillig of ongewild, respect voor haar.
Moederdag
Op de orthodoxe feestdag "de introductie van de Allerheiligste Theotokos in de tempel" op 4 december hebben de Kozakken de gewoonte ontwikkeld om te buigen voor hun moeder-Kozak. In feite was het de eerste vrouwenvakantie in Rusland. Maar op de dag feliciteerden ze alle Kozakken, zowel bestaande als toekomstige moeders. Dit had ook invloed op de keuze van een levenspartner.
In de achttiende eeuw werden huwelijken van een Kozak met een niet-Kozakkenvrouw praktisch niet gesloten, omdat dit als een grote schande werd beschouwd. Als de Donets een hohlushka of een kleine harige vrouw als zijn vrouw namen, bespotten ze hem tot op hoge leeftijd. Tegelijkertijd verbood tradities het trouwen met een meisje dat nauwer was dan zeven graden van verwantschap. Het verbod strekte zich ook uit tot het huwelijk met de kinderen van peetouders. Feit is dat peetvader en peetvader werden gelijkgesteld met bloedverwanten, zoals overigens met alle orthodoxen. Er was nog een strengere regel: de bruidegom moet ouder zijn dan de bruid.
Jongens en onderwijs
Er waren weinig kinderen in de Kozakkenfamilie, in vergelijking met de Russische boerenfamilie, dus ze waren altijd favoriet. Omdat het leven van de Kozak vol gevaren was, hielden de ouders zich aan alle gebruiken. Toen het eerste tandje van de baby werd doorgesneden, gaven ze bijvoorbeeld opdracht tot een gebedsdienst voor John the Warrior. Volgens een andere traditie, de eerste keer dat de jongen werd gesneden toen hij een jaar oud was, en de tweede keer - op de leeftijd van zeven, wat betekende dat de kindertijd voorbij was. Vanaf deze leeftijd leerde hij nauwkeurig schieten, en vanaf zijn tiende leerde hij met een sabel hakken. Al vanaf de leeftijd van 3 jaar had het Kozakkenmeisje al een paard bestegen. Rond deze tijd werd zijn persoonlijke feestdag van de eerste broek-broek gevierd. Van de lente tot de herfst brachten de jongens tijd door met hun grootvaders, in de regel op meloenen of met kuddes of kuddes. Daar werd de wetenschap van vechten en vechten onder de knie. Op 14-jarige leeftijd moest het Kozakkenmeisje een steen gooien om een hoge en snel vliegende vogel uit te schakelen.
Maar de grootste schande werd beschouwd als analfabeet, terwijl zijn studie in het gymnasium van zijn zoon bewondering opwekte in het hele dorp. Studenten werden bijvoorbeeld door oude mensen zelfs bij hun voornaam en patroniemen geroepen. Als er op school geen gelegenheid was om te studeren, zouden ze zeker thuis studeren. Yakov Baklanov, de toekomstige held van de Kaukasische oorlog, kreeg bijvoorbeeld les van zijn vader tijdens zijn reis naar de Krim. Al op zevenjarige leeftijd kreeg de jongen onderwijs op het niveau van schoolkinderen en kende hij ook Moldavisch en Turks. Toen ze terugkwamen van de wandeling, brachten de jongens van de buren een boek mee. Toen ze zagen hoe hij slim leest, namen ze hem mee in hun kring, anders hadden ze hem kunnen verslaan.
Pet ondersteboven
Meisjes werden anders opgevoed. Er was zo'n gewoonte dat de dochter voor het eerst werd gebaad door de hele vrouwelijke helft van de familie - 'ze spoelden haar zorgen weg' zodat het leven gelukkig was. In dit geval moest de vader gezouten pap eten en nooit kreuken. De eerste stap van het meisje werd vooral gevierd door haar geschenken te overhandigen. Vanaf haar vijfde leerde ze op haar jongere broers en zussen te passen. [C-BLOCK]
Het was vooral belangrijk voor het Kozakkenmeisje om mooi te zingen en te dansen. Ze hadden dit niet speciaal geleerd, maar tijdens vakanties mochten ze dansen en zingen met volwassen vrouwen. Toen het tijd werd om aan het gezin te denken, gaf de grootvader het meisje een zilveren ring, waarmee hij haar liet weten dat zijn kleindochter 'geen kind' was.
Trouwens, in de Don kwam het nooit iemands hoofd op om het meisje te dwingen te trouwen. Gewoonlijk kwam een jonge kozak met zijn vader op bezoek bij de kozakken die ze graag wilden. Als hij haar leuk vond, legde hij zijn pet met de onderkant naar beneden op de tafel. Nu hing alles af van de bruid. Ze kon de hoed naar de hanger brengen en hem daarbij laten weten dat hij niet haar echtgenoot zou zijn. Of draai de onderkant naar boven, wat betekent dat je de matchmakers kunt bellen.
