Het concept van ‘losbandigheid’ of, om precies te zijn, ‘hoererij’ in Rusland begon te worden beantwoord met de versterking van de posities van de orthodoxe kerk (na de 10e eeuw). Een belangrijke bijdrage aan de corruptie werd geleverd door "beschaafde" buitenlanders die ons land bezochten.
Het was de Orthodoxe Kerk die voor het eerst systematiseerde en probeerde een reeks morele regels te implementeren die bepalen wat hoererij is en welke straf ervoor moet volgen.
De eerste "anti-verdorven" beperkingen
In het voorchristelijke heidense Rusland was het moderne concept van losbandigheid nogal vaag - veel van wat toen als norm werd beschouwd, wordt tegenwoordig als losbandigheid beschouwd. Dezelfde Kievse prins Vladimir, de doper van Rusland, had volgens de getuigenis van buitenlandse ooggetuigen een harem met tientallen bijvrouwen, en veel rijke prinsen beoefenden dit in die tijd.
Te oordelen naar de schriftelijke bronnen die tot ons zijn gekomen, werd de eerste "belasting" op meisjes die trouwden omdat ze onschuldig waren, in 953 ingevoerd door prinses Olga. Het verlies van onschuld vóór het huwelijk werd niet eerder veroordeeld. Bovendien behoorde het "recht van de eerste nacht" gewoonlijk toe aan de heidense wijzen. Alleen prins Svyatoslav, 14 jaar na het decreet van Olga, verkondigde het absolute seksuele monopolie van de echtgenoot - alleen hij beloofde een relatie met zijn vrouw aan te gaan.
Van dwalen tot zonde
Promotie video:
Tot de 8e eeuw had in Rusland het woord "hoererij" met betrekking tot vrouwen geen veroordelende betekenis - een hoer betekent voor zichzelf op zoek gaan naar een echtgenoot, ronddolen op zoek. Toen begon dit label te hangen aan de meisjes die hun onschuld hadden verloren. Vanaf de 12e eeuw werden ongehuwde vrouwen en weduwen die een voorhuwelijkse relatie met mannen aangingen, beschouwd als hoeren. Pas vanaf de 18e eeuw werd de aanduiding "hoer" een vies woord.
Bath als broedplaats voor ondeugd
Voorlopig bestond losbandigheid als sociale instelling in Rusland niet - de klasse van aristocraten als zodanig was nog niet gevormd, en er waren niet zo veel "dragers van beschaving", buitenlanders die naar ons toekwamen. Bovendien, met de kerking van Rusland, begon zelfzuchtige hoererij (prostitutie) als dezelfde misdaad te worden beschouwd als diefstal en beroving - procureurs en herbergmeisjes genadeloos en publiekelijk gegeseld op de stadspleinen.
Ondanks de woningbouw en de verboden van de kerk schuwde het gewone volk de losbandigheid niet.
Buitenlanders namen zelfs het feit van het gezamenlijk wassen van de Slaven in het badhuis voor losbandigheid (het is geen geheim dat het in die tijd in Europa over het algemeen een zonde was om zich te wassen - volgens kerkelijke canons). Volgens de getuigenis van de Byzantijnse missionaris Belisarius, die de landen van Novgorod in 850 bezocht, is 'het leven van de Slovenen en Roesyns wild en goddeloos': de buitenlander was verbaasd dat mannen en vrouwen zichzelf opsloten in een heet verwarmd bad, elkaar met bezems zweepten en zich vervolgens in een ijsgat of sneeuwlaag wierpen. … En dan gaan ze 'hun lichamen martelen' in hutten.
De set regels "Domostroy"
De reeks christelijke regels en aanbevelingen van de 16e-eeuwse "Domostroy", een soort uitgebreide kerk "memo" voor elke orthodoxe christen, is het eerste relatief wijdverspreide geschreven document, dat onder andere de seksuele relaties tussen mannen en vrouwen strikt regelde. Ze moesten polygaam zijn, de echtgenoot had de leiding over het gezin, het seksleven was beperkt tot bepaalde dagen, allerlei "dubieuze" kussen en kussen waren niet toegestaan.
Het verbod gold ook voor "wellustige spraak". Zelfs erotische dromen werden beschouwd als duivelse obsessies en zouden moeten worden geprezen.
Volgens deze reeks regels moest geslachtsgemeenschap uitsluitend plaatsvinden voor de conceptie.
De kerk beschouwde de seksualiteit van een vrouw als gemeen (in de moderne betekenis van deze term) - ze had geen make-up of make-up mogen opdoen, om 'geen demonen te verleiden'. Aantrekkelijke vrouwen werden gepositioneerd als regelrechte hoeren.
Buitenlandse invloed
Buitenlanders hebben een belangrijke bijdrage geleverd aan de uitbreiding van de bevolking van Rusland. Zoals de Russische historicus Nikolai Kostomarov geloofde, waren het de buitenlanders die in de 16e eeuw syfilis en andere "slechte" ziekten ons land binnenbrachten. Trouwens, voordat stinkende (in de letterlijke zin van het woord) buitenlanders massaal het "ongewassen Rusland" begonnen te bezoeken, hadden we nog nooit gehoord van de epidemieën die eeuwenlang het "verlichte" Europa hebben neergemaaid - in Rusland hadden ze gewoon de gewoonte om elementaire regels te volgen hygiëne.
Sinds de 16e eeuw begonnen de Slaven, zoals de etnograaf Nikolai Galkovsky beschrijft, de inwoners van Rusland massaal buitenlandse syfilis te maaien, de bewakers introduceerden een mode voor sodomie. Zelfs Metropolitan Zosima werd beschuldigd van homoseksualiteit, hoewel sommige kerkhistorici dit beschouwen als de intriges van zijn vijanden.
… Met de versterking van de buitenlandse invloed in Rusland, vooral onder Peter I, begonnen manifestaties van losbandigheid gestructureerde vormen aan te nemen - er werden pogingen gedaan om bordelen te openen (trouwens, het eerste officiële bordeel in Rusland werd geopend door een Duitse vrouw, Anna Felker). Peter voorkwam dit, maar Catherine II moest het toestaan om op de een of andere manier de verspreiding van geslachtsziekten te voorkomen.
