Over de mysterieuze kracht van stenen afgoden - menhirs (FOTO'S), waar het land Kabardino-Balkaria ooit rijk aan was.
Zoals u weet, is het woord "menhir" afgeleid van de Bretonse mannen - steen en hir - lang. Het duidt een oude obelisk aan in de vorm van een grof gesneden natuursteen. Menhirs variëren in vorm van rechthoekig tot ovaal. In het bijzonder in Kabardië-Balkarië heersen ovale menhirs tot drie meter hoog, die naar boven toe smaller worden en alleen staan. De meeste hebben geen tekeningen, maar in een klein aantal zijn de toppen verwerkt en vertegenwoordigen ze ruw uitgehouwen gezichten die geassocieerd worden met het uiterlijk van oude krijgers.
Wetenschappers schrijven menhirs toe aan het neolithicum, maar in grotere mate koper (de periode van menselijke ontwikkeling van het 4e tot het 3e millennium voor Christus) en brons (van 3500 tot 1200 voor Christus) eeuwen.
De belangrijkste vraag die opkomt als je deze eerste door mensen gemaakte objecten in de menselijke geschiedenis ziet, is wat hun doel is. Er zijn veel aannames, maar welke is betrouwbaar? Inderdaad, onder hen:
- ritueel (cult) bouwen;
- een grenspijler die de grenzen van het onroerend goed definieert;
- fallisch symbool;
- gedenkteken;
Promotie video:
- zonne-astronomisch teken;
- een element van een ideologisch systeem dat ons onbekend is;
- een plaats van offers.
Er zijn andere versies, die eerder aan fantastisch dan aan objectief kunnen worden toegeschreven, waarbij we bedenken dat we nog steeds niets weten over de mensen die ze hebben gebouwd, van de openbare organisatie tot hun religieuze overtuigingen.
Gebaseerd op het feit dat menhirs over de hele wereld veel voorkomen, dat ze tot verschillende oude culturen kunnen (en behoren), laten we het hebben over degenen die voor ons beschikbaar zijn en daarom beter bekend zijn.
Tot voor kort waren er tientallen op het grondgebied van Kabardië-Balkarië. Tegenwoordig zijn er maar een paar. De rest werd vernietigd: vernietigd, vernield, geschoten (een enkele menhir is een uitstekend doelwit!), In de afgrond geworpen. Sommigen werden uit de republiek gehaald (met name naar Dagestan). Nog meer sieren de buitenwijken van de moderne nouveau riche.
Van dezelfde eenheden die het hebben overleefd - geen enkele in zijn oorspronkelijke vorm. Bijna allemaal zijn de toppen afgebroken, talloze inscripties zijn barbaars op hun oppervlak aangebracht. De meeste menhirs zijn omvergeworpen, vanaf de plek waar ze ooit waren geïnstalleerd. Het materiaal waaruit de stenen afgoden zijn gemaakt, is nogal kwetsbaar en ze kunnen niet voor zichzelf opkomen. Monumenten die al millennia staan, hebben geen weerstand geboden aan vertegenwoordigers van de moderne beschaving.
Hier is zo'n trieste verklaring. Maar laten we over iets anders praten: het doel van de obelisken. En hiervoor zullen we degenen beschouwen die nog steeds in de noordelijke Elbrus-regio staan - de plaats van de grootste concentratie menhirs. Helaas heeft de afgelopen tijd niemand in de KBR eraan gedacht om een kaart van hun locatie op te stellen, en vandaag is dit bijna onmogelijk om te doen. Daarom zullen we de versie niet beschouwen dat er enige regelmaat was in de installatie van menhirs, en mogelijk een systeem.
Laten we bij het bovenstaande stilstaan en hiervoor zullen we twee menhirs als basis nemen, die nog steeds op hun plaats in het Babugey-traktaat staan. Een ervan bevindt zich helemaal aan het begin van een redelijk vlak gebied, dat tientallen en honderden meters naar links, rechts en terug divergeert. Een andere bevindt zich op een lage bergkam, ongeveer een kilometer verderop. De eerste is krachtig, meer dan drie meter hoog (inclusief het ingegraven deel) ervan; meer dan een meter in diameter. De tweede is bijna half zo groot - zowel in hoogte als in breedte.
De eerste en ondubbelzinnige conclusie is dat menhirs geen begrafenissen aanduiden, dat wil zeggen dat het geen grafmonumenten zijn. Dit wordt bewezen door de locatie van de afgoden - de plaatsen van hun installatie voldoen niet aan de vereisten volgens welke de doden werden begraven. Inderdaad, de ons bekende opgravingen, die door zwarte gravers in de noordelijke Elbrus werden uitgevoerd, onthulden geen enkele begrafenis als zodanig onder een van de menhirs.
Tweede conclusie. Alleen al het idee dat de menhirs die we beschouwen grenspijlers zijn die de grenzen van het territorium bepalen, lijkt onlogisch en vergezocht. De vraag is: waar en naar waar? Noch in het eerste, noch in het tweede geval is eigendom als zodanig niet gedefinieerd, omdat niet bekend is waarmee bij deze landmeting moet worden begonnen. En als de menhir die in het laagland staat nog steeds met een stuk kan worden gezien als een teken dat iemands eigendom of bezittingen bepaalt (hoewel de plaats dit op geen enkele manier aangeeft; het zou logischer zijn om het dan helemaal aan het begin van dezelfde open plek te installeren), dan is dit het territorium zelf kan op geen enkele manier bepalen. Om een simpele reden: er is geen territorium als zodanig. De bergkam is de bergkam. Dit is dus geen herdenkingsbord.
Een fallisch symbool? In dit geval is het afwezig; visueel worden ze op geen enkele manier benadrukt in de lagere of hogere menhirs.
Zonne-astronomisch teken? Maar de stenen afgoden staan op een afstand van elkaar; zelfs met het grootste verlangen, zal het niet werken om ze als een enkel astronomisch complex met elkaar te verbinden.
Plaats van offers? Maar als dit met een menhir in een laagland nog steeds tot op zekere hoogte is toegestaan, dan betekent het feit dat er geen manier is op de bergkam - om een slachtoffer een berg op te slepen, wanneer het zonder enige inspanning naar een andere wereld kan worden gestuurd, twijfelen aan de geestelijke gezondheid van degenen die leefden. hier mensen. En iets zegt me dat er veel intelligenter onder hen waren dan bevroren. Het is duidelijk dat dit laatste in dit geval geenszins een argument is, maar vergeef me die vrijheid: nou, een smalle steile helling geeft geen antwoord op de plaats van waaruit ze naar een andere wereld werden gestuurd.
Er is ook een mening dat menhirs een element zijn van een ons onbekend ideologisch systeem. Nou, hier weet ik niet wat ik moet tegenspreken. Welke ideologie kan er zijn in twee stenen afgoden, die niet met elkaar zijn verbonden door externe tekens - een vraag, echt, interessant.
Er blijft maar één doel over - een ritueel (cult) gebouw, een heiligdom. En het heeft volledig het recht op leven.
Religieuze gebouwen zijn wat ons betreft in de eerste plaats een kerk of een moskee. In de uitvoering van vandaag. En de ouden? Wie aanbaden ze? Wie konden ze tekenen op het land waar ze woonden? Wat ze dagelijks zagen en waar hun dagelijks leven van afhing. Kunnen menhirs worden beschouwd als tekenen van aanbidding van het licht? Dit is bekend in de geschiedenis: de stammen die in de bronstijd leefden op het grondgebied van het huidige Azerbeidzjan aanbaden de zon.
Maar als menhirs rituele structuren waren en rituele handelingen inhielden, hoe verhoudt het feit dat sommige ervan een menselijk voorkomen hebben zich dan tot hen? Laten we dezelfde menhir in herinnering brengen, die wordt genoemd (of liever gezegd, omdat hij niet langer is) de bewaker van de Elbrus-regio. Hier is wat de archeoloog Biyaslan Atabiev over hem schreef: “Het beeld is extreem primitief gemaakt: de contouren van de neus, wenkbrauwen en het hele onderste deel van het gezicht worden aangegeven door één doorlopende lijn, breed en diep uitgesneden, en vormen een vicieuze cirkel. De ogen worden getoond door twee cirkelvormige inkepingen en de mond door een korte boogvormige groef. Bij de techniek van convex reliëf wordt alleen de rand van de onderrand van de helm afgebeeld, evenals de fakkel (?) In de vorm van een horizontale rol rond de vermeende "nek". Aan beide kanten van de helm, bij de ‘tempels’, hangen vanaf de onderste rand twee semi-ovalen met stippen in het midden. Waarschijnlijk,dit zijn de zogenaamde ‘koptelefoons’ - meer bepaald apparaten voor het bevestigen van een helmband. ’
En verder: “Naar onze mening is deze (hoofdtooi - auteur) niets meer dan een Assyrische helm met korte zijoren voor een riempje, waarmee de helm op het hoofd van de krijger werd vastgehouden. Onderzoekers dateren de verschijning van dergelijke helmen in de Noord-Kaukasus tot de tijd of “niet eerder dan het einde van de 8e eeuw. BC BC ", of" uiterlijk aan het begin van de VIII-VII eeuw. BC e. ". Het lijkt erop dat deze richtlijnen reden geven om dit beeld voorlopig toe te schrijven aan het begin van de 7e eeuw voor Christus. e. ".
Inderdaad, waar heeft het heiligdom hier in de context van deze beschrijving mee te maken? En ondanks het feit dat het menselijke uiterlijk veel later aan de menhir werd gegeven dan de tijd van de installatie. De meeste menhirs van Kabardino-Balkaria, inclusief die in het Babugey-kanaal, zijn tenslotte cilindrische pilaren met een afgevlakte bovenkant, waarop geen gezichtsbeeld is. Anderen vertegenwoordigen rechthoekige stenen, zowel bewerkt als onbewerkt. Bovendien bevinden ze zich op een aantal plaatsen naast elkaar. En als groep getuigen ze nog meer van hun rituele doel.
Nu ongeveer waar de megalieten waren geïnstalleerd. Omdat ik tenminste 12 van zulke primaire plaatsen kende, veronderstel ik dat het, de plaats, door slechts één werd bepaald: zijn ongebruikelijkheid, zijn verschil met andere plateaus, pieken, hellingen, holtes.
Toen ik op internet kennis maakte met materialen met betrekking tot menhirs, vestigde ik de aandacht op de volgende conclusie: “Studies van de afgelopen jaren hebben aangetoond dat de locatie van menhirs op het grondgebied van lineaire wichelroedelopen wordt veroorzaakt door tektonische fouten in de aardkorst, waarlangs energie stroomt, wat een bepaald effect heeft op menselijke organismen. In de oudheid werden menhirs gebruikt voor rituelen en genezingsrituelen."
Bij het analyseren van de reizen naar de menhirs van de noordelijke Elbroesregio - Dzhilysuevsky, Tuzluksky, Babugeevsky, Kharbazsky, herinner ik me de speciale uitstraling van deze plaatsen. Dat gevoel van kalmte en vrede dat mij en mijn metgezellen greep toen ik nergens heen wilde, toen we, onbewust voor onszelf, overgingen op een fluistering. En we voelden allemaal een golf van energie, hoewel het daarvoor leek alsof het onmogelijk zou zijn om een extra stap te zetten, de weg naar de menhirs was zo moeilijk en lang.
Bijgevolg worden de plaatsen waar menhirs zijn geïnstalleerd gekenmerkt door een soort speciale energie. Dit werd ook aangetoond door de eenvoudigste instrumenten (TriField Natural EM Meter; K-II EMF Meter), die getuigden van de aanwezigheid van anomalieën die niet typerend waren voor deze plaatsen, nog ongerept uit de beschaving.
Onlangs is een kopie van de menhir geïnstalleerd in onze uitgeverij in Nalchik. Met het verzoek een tufsteen voor hem te vinden, wendde ik me tot Abdulakh Gilyakhov en hij op zijn beurt tot Kellet Gemuev, die ons de steen gratis gaf. Ook maakte Artur Khortiev op vrijwillige basis, zonder betaling, een kopie van de menhir, wiens werkplaats "Arka" zich op de begraafplaats van Volnoaulsky bevindt. Hij, Arthur, hielp bij de installatie. Het hoofd van de regering van Naltsjik, Arsen Alakayev, adviseerde om de steen te voorzien van een bord met uitleg. Ik dacht lang na over de inhoud ervan en stopte hierbij: “Menhir is een stenen afgod, een megaliet (II millennium voor Christus). Er wordt aangenomen dat ze zijn geïnstalleerd op plaatsen met stroom (geopathogene zones). Naast hem worden - je voelt het verstrijken van de tijd. Hebben aangeraakt - maak een reis naar het verleden. Je armen om je heen slaan - om je te voeden met energie."
Je kunt glimlachen en zelfs grijnzen, en je kunt het niet geloven, dus het spreekt voor zich. Maar ga ernaar toe, maar kijk ernaar, maar raak het aan, en wat er in de toekomst gebeurt, hangt alleen van jou af.
