Tegenwoordig wordt het woord "hoererij" gewoonlijk alleen in een religieuze context gebruikt. De meeste mensen beschouwen het als synoniem met het woord "losbandigheid". Maar in feite is het concept van "hoererij" wat ruimer. En het verscheen in zeer oude tijden in de Russische taal.
Hoererij in kerkelijke zin
Hoererij wordt door religie gedefinieerd als 'onwettig, celibatair samenwonen, een vorm van hoererij'. Benadrukt wordt dat hoererij ook mentaal kan zijn - dat wil zeggen wanneer een persoon niet zondigt door actie, maar in zijn gedachten.
Algemeen begrepen is "hoererij" "alle
afwijking van God, van de wil van God, ketterij, afgoderij, ongeloof. Met andere woorden, het is gebruikelijk om hoererij niet alleen daden en gedachten te noemen die verband houden met losbandigheid en overspel, maar ook elke manifestatie van afvalligheid: bijvoorbeeld twijfels aan de waarheid van het christelijk geloof, het zoeken naar een ander geloof.
Promotie video:
Wie werden ze in Rusland "hoeren" genoemd?
Laten we nu verder gaan met de interpretatie van hoererij in Rusland. Feit is dat er aanvankelijk, in het oude Slavische tijdperk, helemaal niet zoiets als hoererij bestond. Polygamie werd beoefend (onthoud dat zelfs Prins Vladimir, de Doper van Rusland, meerdere vrouwen en veel concubines tegelijkertijd had). Vrouwen waren echter niet ondergeschikt aan hun man en konden zelfs vreemdgaan als ze niet genoeg aandacht aan hen schonken. Het gebeurde dat een vrouw haar man veranderde als een nieuwe minnaar beloofde haar de "belangrijkste" vrouw te maken.
De Slaven hechtten niet al te veel belang aan maagdelijkheid. Tijdens de vakanties werden soms "spelletjes" georganiseerd, waarbij jongeren actief intieme relaties met elkaar aangingen. Dergelijke bacchanalen gingen bijvoorbeeld meestal gepaard met een feestdag ter ere van de godheid Lada, die later werd omgevormd tot de feestdag van Ivan Kupala.
Al in de 17e eeuw typeerden orthodoxe monniken de feestdag van Ivan Kupala als volgt: “Juist, er is een grote val voor mannen en adolescenten voor vrouwen en meisjes. Hetzelfde geldt voor gehuwde vrouwen, de wetteloze ontheiliging daar."
Pas in de 7e eeuw verscheen het concept van "hoer" in het Russisch. Het droeg echter geen "intieme" tint: dit was de naam van meisjes en weduwen die op zoek waren naar echtgenoten - "zwervend".
Na de adoptie van het christendom, in de twaalfde eeuw, werden meisjes en vrouwen die intieme relaties aangingen zonder getrouwd te zijn "hoeren" genoemd. Maar pas in de 18e eeuw begon het woord schaamte voor een vrouw te betekenen. Interessant genoeg werd alleen een relatie met een ongetrouwde vrouw - een meisje of een weduwe - hoererij genoemd. Betrekkingen met een getrouwde vrouw werden overspel genoemd, en professionele prostituees werden geen hoeren genoemd, maar 'schandelijke meisjes'.
Strijd tegen hoererij
Zowel de seculiere autoriteiten als de kerk probeerden het "verloren" gedrag te bestrijden. Zelfs prinses Olga vaardigde in 953 een decreet uit dat een meisje dat haar maagdelijkheid buiten het huwelijk verloor, een geldelijke of materiële compensatie moest betalen. In 967 verbood prins Svyatoslav de heidense tovenaars om maagden te ontmaagden vóór de bruiloft (een dergelijke traditie bestond in die tijd in het oude Rusland) en vertrouwde deze verantwoordelijkheid toe aan de echtgenoten. Ook probeerde de prins dansen te verbieden "op onfatsoenlijke tijden", dat wil zeggen op dagen dat er geen feestdagen werden gevierd. Feit is dat elementen van erotiek vaak aanwezig waren in de dansen: zo werden tijdens sprongen en sprongen de intieme delen van de dansers blootgelegd. Maar het decreet werd niet aangenomen - de mensen begonnen te rellen.
Met de komst van het christendom introduceerde de kerk ook een aantal verboden, met als doel “hoererij” te bestrijden. Dus, in intieme relaties, volgens kerkmensen, zouden mensen alleen zijn binnengekomen ter wille van de conceptie. Vrijen mocht maar in één houding: van aangezicht tot aangezicht liggen. Het was verboden om het lichaam van de echtgenoot te kussen, en de "goede vrouw" had een afkeer moeten hebben van het seksleven. Intimiteit was verboden op vastendagen en het werd ook voorgeschreven om niet meer dan één geslachtsgemeenschap per dag te hebben. Na de "zonde van gemeenschap" moesten de echtgenoten zich apart wassen, en niet in een gemeenschappelijk bad. Het werd als een zonde beschouwd voor een vrouw om "wenkbrauwen op te trekken en make-up op te doen, om mensen niet te misleiden tot de vernietiging van lichamelijke zoetheid". Tijdens de biecht moest de parochiaan gedetailleerd verslag uitbrengen over alle "verloren zonden".
Zelfs de 'verlichte' Catharina de Grote leverde haar bijdrage aan de strijd tegen 'hoererij' door in 1784 het gebruik van gemeenschappelijke baden te verbieden en opdracht te geven om aparte zeephuizen voor mannen en vrouwen te bouwen.
Desalniettemin behandelden velen de verboden formeel. De mensen copuleerden actief (ze regelden bijvoorbeeld de zonde van drinken op bruiloften) en gingen toen naar de tempel. En hij ontving steevast vergeving van "verloren" zonden in ruil voor berouw.
