450 jaar geleden, op 16 februari 1568, veroordeelde de Spaanse inquisitie een heel land ter dood - het was Nederland. Een wrede maar zinloze beslissing werd opgenomen in de lijst met historische curiositeiten: hoe hadden ze zich het voorgesteld?! Het zou echter verkeerd zijn de inquisitie te beschouwen als een koninkrijk van absurde willekeur, gebaseerd op de wens om iedereen snel naar de brandstapel te sturen. Dit is niets meer dan een mythe. Zo weten maar weinig mensen dat de moderne getuigenbeschermingsprocedure voortkomt uit de praktijk van inquisiteurs. Het belangrijkste is niet de schuld te geven of te rechtvaardigen. Het belangrijkste is om te proberen te begrijpen wat het Inquisitietribunaal werkelijk was.
In geen van de archiefdocumenten, beginnend bij de archieven van de Inquisitie, brieven van Galileo Galilei en eindigend met andere hedendaagse geschreven bronnen, sprak de grote wetenschapper zijn beroemdste aforisme uit: "Maar het draait nog steeds! …". Voor de eerste keer verscheen deze "gevleugelde uitdrukking" in de beruchte om zijn onjuistheden "Literaire bronnen" van abt Irelli, die het blijkbaar zelf heeft uitgevonden.
Protestantse theologen gaven een duistere betekenis aan de woorden "inquisitie" en "inquisiteur", die in Europese talen synoniem zijn geworden met kwelling, marteling en verfijnde sadisten. De vaders van de katholieke kerk deden veel eerder hetzelfde en verzekerden de reputatie van de Vandaalse stam als vernietigers van culturele waarden. Vandalen zijn allang van de aardbodem verdwenen, de tijd van de inquisitie is voorbij, en woordlabels zijn aan onze taal geplakt, waardoor de objectieve waarneming van historische verschijnselen wordt verstoord.
Inquisitie komt van het Latijnse woord inquisitio, wat "zoeken" of "onderzoek" betekent. Aanvankelijk was het een tijdelijke instelling, een soort commissie die bij specifieke gelegenheden werd bijeengeroepen - meestal om de opstanden van ketters te bestrijden. Niets is echter permanenter dan tijdelijk. Sinds de 13e eeuw heeft de inquisitie zich ontwikkeld tot een permanent tribunaal met aanzienlijke bevoegdheden. De inquisitie werd in 1231 opgericht door de stier Excommunicamus ("Wij excommuniceren"), die paus Gregorius IX tegen ketters vrijliet. De laatste - de Spaanse inquisitie - werd in 1834 geannuleerd.
We vinden de oorsprong van de oprichting van de religieuze politie in het oude Palestina. Volgens de voorschriften van Deuteronomium schreef de Joodse wet de doodstraf voor ketterij en godslastering voor. De Essenen bleken in dit geval grote liberalen te zijn. Ze hebben alleen de dader uit hun gemeenschap verdreven. Keizer Constantijn de Grote en Theodosius de Eerste, geobsedeerd door het idee van Caesaropapisme, stelden ketterij gelijk aan zo'n misdaad als verraad. De eerste in de lijst van geëxecuteerde ketters is de Spaanse bisschop Priscillianus. Hij werd onthoofd in 386. Ketters werden gedurende de 11e tot 12e eeuw geëxecuteerd.
De Franse encyclopedie Les controverses du christianisme (Russische vertaling: Tristan Annagnel, "Christendom: dogma's en ketterijen"), gepubliceerd in 1992, informeert over de moderne kijk op deze kwestie: "Protestanten verzetten zich tegen de inquisitie, maar in de schoot van het katholicisme lokte het bijna geen protesten uit."
De historicus Jean Sevilla, geciteerd door de schrijver en vertaler Sergei Nechaev in zijn biografie van Torquemada, meldt dat “de strijd tegen ketters officieel werd gedelegeerd aan degenen die hier ervaring mee hadden: de bedelopdrachten. Meestal Dominicanen en Franciscanen. Na 1240 verspreidde de inquisitie zich over heel Europa, met uitzondering van Engeland. Echter, vreugdevuren met ketters brandden niet alleen in heel katholiek Europa, dat wil zeggen, het zou oneerlijk zijn om ze uitsluitend te associëren met de activiteiten van de inquisitie. (Toen bijvoorbeeld in 1411 een pestepidemie begon in Pskov, werden 12 vrouwen verbrand op beschuldiging van waarzeggerij, hoewel er op dat moment geen inquisitie in Rusland was.)
Interessant is dat we op basis van de statistieken van degenen die werden verbrand wegens hekserij en waarzeggerij (vier vijfde van de veroordeelden waren vrouwen), kunnen zeggen dat de Heilige Inquisitie een soort orgaan van vrouwenhaat was. Het is waar dat de inquisiteurs uiterst zelden betrokken waren bij zaken van hekserij (meestal seculiere, geen kerkelijke rechtbanken) en de meeste vonnissen in deze zaken door de inquisiteurs waren vrijspraken. Zo werden bijvoorbeeld in een van de 14e-eeuwse processen in Spanje inquisiteurs van de 15 mensen die verdacht werden van hekserij 13 vrijgesproken, en een andere werd vervangen door de doodstraf met een lange gevangenisstraf. De laatste veroordeelde werd niettemin naar de auto-da-fe gestuurd, maar voordat de executie begon, vroegen de inquisiteurs de lokale autoriteiten om gratie voor de veroordeelde. Als gevolg hiervan raakte geen van de tovenaars gewond!
Promotie video:
“Er is niet één inquisitie, maar er zijn drie inquisities: de middeleeuwse inquisitie, de Spaanse inquisitie en de Romeinse inquisitie. Historisch gezien heeft het geen zin om ze te combineren”, vervolgt Jean Sevilla. Sergei Nechaev pakt het thema op en breidt het uit: “De juridisch onafhankelijke middeleeuwse inquisitie, parallel aan het burgerlijk recht, was een kerkelijke instelling, en haar dienaren waren alleen afhankelijk van de paus. Tegelijkertijd stelde de Excommunicamus-stier geen duidelijke procedure vast voor zijn activiteiten. De regels werden empirisch vastgesteld, verschillend in verschillende territoria."
De deskundige op dit gebied, Jean Sevilla, wijst erop dat de inquisiteur, die op een bepaald gebied kwam onderzoeken, twee decreten heeft gepubliceerd. In overeenstemming met het decreet van het geloof was elke gelovige verplicht om over ketters en hun medeplichtigen te informeren. De tweede - een decreet van barmhartigheid - gaf de ketter een periode van 15 tot 30 dagen om afstand te doen, waarna hem werd vergeven. Na het verstrijken van zijn ambtsperiode werd de koppige ketter overgedragen aan de rechtbank van de inquisitie.
"Dit is waar de historische realiteit op zijn kop staat en gevuld is met allerlei clichés", merkt Jean Sevilla op. - Het beeld van de inquisitie is zo negatief dat men de indruk krijgt dat het een koninkrijk van willekeur was. In feite was alles precies het tegenovergestelde: de inquisitie was een methodisch, formalistisch en papierwerk vol gerechtigheid, vaak veel gematigder dan burgerlijk recht. '
Voor de verdediging nodigde de verdachte getuigen uit en had hij het recht om de samenstelling van de rechtbank en zelfs de inquisiteur zelf aan te vechten. De eerste ondervragingen werden bijgewoond door gerespecteerde mensen - op de huidige manier sprekend, ouderlingen of aksakals. De namen van de informanten werden geheim gehouden (getuigenbescherming), maar in geval van meineed werd de leugenaar zwaar gestraft. De inquisitie had niet het recht om ter dood te veroordelen, maar alleen op verschillende soorten boetedoening (tijdelijke of levenslange gevangenisstraf, boetes, uitzetting, excommunicatie, enz.). Toestemming om foltering te gebruiken werd veel later verkregen en, zoals Sergei Nechaev opmerkt, "waren er veel beperkingen op foltering (volgens sommige bronnen werd slechts twee procent van degenen die door de Spaanse inquisitie waren gearresteerd, gemarteld en duurde dit niet langer dan 15 minuten)".
Degenen die het klassieke werk van Henry Charles Lee, The History of the Inquisition in the Middle Ages, zorgvuldig hebben gelezen, herinneren zich zijn conclusie: "In de fragmenten van de inquisitoire procedure die in onze handen vielen, zijn verwijzingen naar marteling zeldzaam." Om de executie uit te voeren, werd het slachtoffer overgedragen aan seculiere autoriteiten die vreugdevuren beoefenden. En nog een andere mythe - het slachtoffer werd niet levend verbrand, maar eerst gewurgd.
Behalve tijdelijke, zijn er ook geografische verschillen tussen de inquisitietribunalen. In Italië is de inquisitie bijna onzichtbaar. Uiterst wrede vervolging in het zuiden van Frankrijk en in Duitsland (XIII-XV eeuw).
In Spanje verschillen de acties van de tribunalen van de inquisitie van die van Duitsland en Frankrijk. In deze landen waren het vooral sekten die naar de Reformatie trokken en werden onderdrukt. Jean Sevilla voegt eraan toe: “In Frankrijk werd het einde van de inquisitie geassocieerd met de opkomst van de staat. In Spanje was het andersom."
In Spanje zelf worden de zogenaamde conversos - joden en Moren die zich tot het christendom bekeerden - vervolgd. In Spanje en Portugal betekende de term "converso" niet alleen gedoopte Joden, maar ook hun nakomelingen. In het aan de Spaanse kroon ondergeschikte Nederland trof de vervolging vooral protestanten. Tristan Annaniel eindigt zijn artikel over de inquisitie met de volgende woorden: "Ondanks de hevigheid van de Spaanse inquisitie is de heersende mening onder historici dat het noch de felste, noch de bloedigste in Europa was."
IGOR BOKKER
