De hightech, wetenschappelijke en verlichte XX eeuw, gekenmerkt door de buitengewone prestaties van de mensheid, zoals bijvoorbeeld een vlucht naar de ruimte, een landing op de maan, een afdaling in de bekendste diepste Mariana Trench in de wereldoceaan, heeft niettemin de oorsprong van mysteries achtergelaten die niet door de officiële wetenschap worden verklaard de mensheid. Gevonden onder het aardoppervlak dat duidelijk niet is aangeraakt door millennia en gecertificeerde artefacten, die als het ware bovendien in een hoeveelheid zijn die wordt geschat op tienduizenden originele kopieën en die tegelijkertijd niet bestaan, maar toch bestaan. Wetenschappers erkennen ze niet om verschillende redenen, maar vooral omdat ze de gevestigde wetenschappelijke paradigma's van het ontstaan en de ontwikkeling van het leven op aarde radicaal doorbreken.
We hebben al geschreven over de mysterieuze stenen-artefacten in de buurt van het kleine stadje Ica (Geheime Leer, №21, 22/2012) in het zuiden van Peru, voor de kust van de Stille Oceaan, die duidelijk fantastische verhalen over het menselijk bestaan laten zien. Vertegenwoordigers van dogmatische scholen zullen de plots met tekeningen die door oude ambachtslieden op deze rotsblokken zijn gegraveerd, niet waarderen. Maar het mysterie van de vondsten houdt hier niet op, maar gaat verder in niet minder interessante vondsten in de buurt van de Mexicaanse stad Acambaro, driehonderd kilometer van de hoofdstad, waar officiële historici, archeologen en etnografen zich op een vergelijkbare manier gedragen in vergelijking met de plaatselijke briljante ontdekking die midden in het verleden is gedaan. eeuwen.
Acambaro verschilt niet veel van de massa van andere Mexicaanse steden. Het heeft geen algemeen erkende attracties die verband houden met de oude geschiedenis of in ieder geval met de tijd van de verovering, dus de belangrijkste toeristische routes gaan er voorbij. Eerder, vóór de komst van de Spanjaarden, woonden vertegenwoordigers van het Taraskische volk in de buurt van Acambaro, die een taal spraken die radicaal verschilt van de taal van hun buren. Volgens de onderzoekers hadden ze geen familieleden tussen de omringende stammen en hadden ze heel goed naar Mexico kunnen komen vanuit het grondgebied van Peru, waar mysterieuze stenen met gegraveerde tekeningen, waarop vaak dinosaurussen en paarden waren afgebeeld, werden gevonden nabij de genoemde stad Ica.
Dus in de zomer van 1944 vond een inwoner van Duitsland, Voldemar Julsrud (of Yulsrud), een zakenman in de staat Guanajuato, tijdens een ritje te paard in de buurt van de heuvel El Toro, per ongeluk verschillende gehouwen stenen, fragmenten van keramiek en een klein beeldje van klei aan de kant van de weg die door de regen was weggespoeld. deze heuvel. Hij nam zijn favoriete vondsten mee. Met voldoende kennis van de lokale archeologie realiseerde Dzhulsrud zich onmiddellijk dat deze vondsten van wetenschappelijk belang konden zijn.
Dit is hoe dit verhaal begon en de daarmee samenhangende problemen en misverstanden in de wetenschappelijke wereld. Opgemerkt moet worden dat Dzhulsrud altijd geïnteresseerd was in verschillende oudheden en in zijn jeugd zelfs deelnam aan archeologische opgravingen. In 1923 was hij direct betrokken bij de opgraving van de oude Chupicuaro-cultuur. De opgravingslocatie was slechts vijftien kilometer verwijderd van de vondst, daarom suggereerde hij dat wat werd gevonden ook verband hield met de Chupikuaro-cultuur. Maar hij was geen professionele wetenschapper en tegen de tijd dat hij zijn collectie begon te vormen, die nu wordt bewaard in het naar hem vernoemde museum, hield hij zich bezig met de handel in hardware.
Na verloop van tijd, geïntrigeerd door de vondst, begon hij zijn eigen onderzoek, aanvankelijk heel eenvoudig: hij huurde lokale boeren in. Ze jaagden echter het aantal vondsten na, zonder veel aandacht aan hun
veiligheid, en bracht vele reeds gebroken klei beeldjes naar Dzhulsrud. Daarna veranderde hij van tactiek en kondigde aan dat hij alleen voor hele items zou betalen, en betaalde van één tot drie peso's (de Mexicaanse peso was toen ongeveer 12 Amerikaanse cent) voor elke hele vondst, afhankelijk van de grootte. Daarna ging het werk veel netter en werden zelfs per ongeluk gebroken voorwerpen eerder aan elkaar gelijmd voordat ze aan Dzhulsrud werden gepresenteerd. Zo begon zijn verzameling zich te vormen, die later werd aangevuld door zijn zoon en kleinzoon.
Actieve opgravingen duurden zeven jaar. Julsrud gaf bijna al zijn fortuin uit, dat ongeveer 70 duizend peso was (op dat moment was het gelijk aan ongeveer 8,5 duizend Amerikaanse dollars). Als onderzoeker en geen handelaar in antiquiteiten, heeft Dzhulsrud zijn hele leven, zelfs in de meest beperkte situatie, geen enkel item uit zijn verzameling verkocht.
Promotie video:
Voldemar werd de eigenaar van een aanzienlijke verzameling van 33.000 (volgens andere bronnen - meer dan 37.000) oude artefacten. De meeste waren keramische beeldjes gemaakt van verschillende kleisoorten door middel van open vuur. Er zijn producten van zowel lokale, lichte als zwarte klei uit de stad Oaxaca, die meer dan een halve duizend kilometer per vliegtuig verwijderd is. Ongeveer 2.600 beeldjes beeldden verschillende wezens af die miljoenen jaren geleden uitgestorven waren, aangezien ze werden aangezien voor dinosauriërs, inclusief die vergelijkbaar met de iguanodon, tyrannosaurus, brachiosaurus, ankylosaurus, plesiosaurus, pteranodon, enz. Er waren ook veel onbekende soorten die op zoiets als gevleugelde draken leken. Een aanzienlijk aantal beeldjes beeldde mensen met deze wezens af. Zo'n soort alledaagse schetsen lieten een breed scala aan coëxistentie en interactie zien, van jagen op elkaar tot domesticatie.
Cijfers die op uitgestorven zoogdieren leken, werden gepresenteerd in een aanzienlijk kleiner volume - een paard uit de ijstijd, een wolharige neushoorn, reuzenapen uit het Pleistoceen. Er werden ook steenproducten, verschillende muziek- en ambachtelijke instrumenten, maskers, schalen en meer gevonden. In feite hadden de beeldjes afmetingen van enkele tientallen centimeters tot anderhalve meter en werden ze vertegenwoordigd door mensen, dieren, sculpturale composities. Over het algemeen wordt de gevonden collectie gekenmerkt door een ongebruikelijke variëteit, die onder verschillende voorwendsels door de academische wetenschap wordt afgewezen en zelfs simpelweg genegeerd.
Omdat uitgestorven dieren, waaronder dinosaurussen, tussen de beeldjes werden gevonden, werd het duidelijk dat de aanvankelijke veronderstelling over de Chupikuaro-cultuur uiterst twijfelachtig is.
Vrijwel alle vondsten werden gevonden in een strook van ongeveer 80 meter breed en anderhalve kilometer lang langs de hele helling van deze heuvel op een geringe diepte. De beeldjes waren als het ware in afzonderlijke cellen gegroepeerd in enkele tientallen stukken. Veel dieren worden in beweging getoond, wat niet typerend is voor zo'n oude kunst. En onder de menselijke sculpturen zijn er duidelijk blanke mannen met baard, evenals blijkbaar de inwoners van Sumerië, Egypte, Mongoloïden en individuen met uitgesproken negroïde kenmerken - onbekende meesters schilderden alle rassen af die op aarde leven (van blanken tot Mongoloïden).
In het droge Mexicaanse land vond Dzhulsrud ook: menselijke schedels, werktuigen van obsidiaan en jade, maskers, paardentanden uit de ijstijd, een mammoetskelet, verschillende soorten beeldjes en beeldjes (gemaakt van klei, steen, keramiek). Naast dinosauriërs blijft de soortidentiteit van veel fossiele dieren tot op de dag van vandaag een mysterie.
Gewoonlijk wordt de kunst van andere oude culturen gekenmerkt door een vrij frequente herhaling van plots, afbeeldingen, de aanwezigheid van talloze duplicaten, maar hier zijn de meeste beeldjes uniek. Hoewel ze natuurlijk nog steeds kunnen worden gegroepeerd op basis van de gelijkenis van de plots. En hier beginnen raadsels, want de grootste verrassing is de aanwezigheid van afbeeldingen van dinosaurussen en andere lang uitgestorven dieren tussen de vondsten. Bovendien, als olifanten (mammoeten), paarden en kamelen relatief recent in Amerika zijn uitgestorven (hoewel veel eerder dan volgens officieel aanvaarde ideeën), dan plesiosauriërs en brontosauriërs - vele miljoenen jaren geleden.
Tegelijkertijd kun je op sommige beeldjes (zoals inderdaad op de percelen afgebeeld op de stenen van Ica) mensen zien die vreedzaam naast deze fossiele dieren leven.
Het is duidelijk dat de academische wetenschap dit allemaal niet zo leuk vond. In eerste instantie sloegen ze gewoon een oogje dicht voor de vondsten en deden alsof er helemaal niets aan de hand was. Toen er meer en meer hardnekkige publicaties in de pers verschenen, werden de beeldjes van Acambaro simpelweg bedrog verklaard.
Bij de samenstelling van de klei van veel producten was het soms mogelijk om resten van planten te vinden, waardoor de prominente Amerikaanse historicus en archeoloog Charles Hapgood een professionele deskundige analyse van de vondsten kon organiseren en radiokoolstofdatering kon uitvoeren. Als gevolg hiervan zijn een aantal beeldjes toegeschreven aan de periode van 1000 tot 4500 voor Christus.
Eind jaren zestig begon de radiokoolstof- en thermoluminescerende datering van de beeldjes. Alle onderzoeken bevestigden de ouderdom van de vondsten (zeker niet minder dan 2000 jaar voor Christus). Een onafhankelijke onderzoeksgroep stelde de datum van hun creatie zo nauwkeurig mogelijk vast - 2700 voor Christus, elk monster werd 18 keer gecontroleerd.
Toen wetenschappers erachter kwamen waar de onderzochte monsters vandaan kwamen, veranderden ze onmiddellijk van gedachten en motiveerden dit met de "storing" van de apparatuur, en dat er een fout was gemaakt, en de uiteindelijke analyseresultaten werden verkeerd geïnterpreteerd, en noemden het nieuwe tijdperk van de artefacten - 30 jaar. Aan het einde van de twintigste eeuw werden aanvullende analyses gemaakt, waaruit bleek dat de artefacten tot hetzelfde tijdperk behoorden: van drie tot zesduizend jaar geleden.
In de loop van de tijd werden soortgelijke vondsten ontdekt aan de andere rand van de stad Acambaro, in de buurt van de berg El Chivo.
Er moet ook worden opgemerkt dat een aantal wezens verrassend veel lijkt op het nogal "typische" beeld van buitenaardse wezens (naar onze mening). Er zijn ook mensachtigen met reptielachtige gezichten. Misschien zijn dit enkele onbekende goden, of misschien een oud ras dat is uitgestorven of de aarde heeft verlaten.
Maar de raadsels eindigen daar ook niet - er is een versie dat er in de heuvel een soort tombe of een andere oude kamer kan zijn. Maar om dit ondubbelzinnig te bepalen, moet u professionele opgravingen uitvoeren.
Met betrekking tot de vervalsing van de vondsten moet worden opgemerkt dat ze allemaal in een klein gebied zijn gevonden, en om in zo'n tijd zo veel vondsten te doen, zou het nodig zijn om een echte fabrieksproductie te organiseren, die onder deze omstandigheden eenvoudigweg onmogelijk te verbergen is. Bovendien moesten deze producten nog worden begraven, zodat de bovenkant ongerepte grond en graszoden was. Tegelijkertijd vonden opgravingen vaak plaats voor de bezoekende journalisten en wetenschappers.
In 1952 raakte de professionele wetenschapper Charles Di Peso geïnteresseerd in de collectie en Dzhulsrud stuurde hem monsters van de beeldjes. Hoewel laboratoriumtesten geen eenduidig resultaat opleverden, was Di Peso er aanvankelijk van overtuigd dat dit een vervalsing was. In juli 1952 kwam hij echter toch naar Acambaro om zich ter plaatse vertrouwd te maken met de collectie. Volgens Giulsrud toonde Di Peso na inspectie van de collectie zijn bewondering voor de vondsten en sprak hij de wens uit om monsters te kopen voor het museum van de Amerides Foundation, waar hij werkte. Toen hij echter terugkeerde naar de Verenigde Staten, publiceerde hij verschillende artikelen waarin hij categorisch verklaarde dat de Djulsrud-collectie een vervalsing was. Di Peso toonde aan dat de beeldjes van moderne oorsprong waren en dat de oppervlakken van de beeldjes bijna "nieuw" waren en de kenmerken misten van aardewerk dat al minstens 1500 jaar in de aarde aanwezig was. Naar zijn mening had het oppervlak van de beeldjes geen krassen of patina die kenmerkend zijn voor oude voorwerpen van klei. Ook zouden de beeldjes geen schade hebben, wat soms wordt aangericht door mensen die archeologische vondsten opgraven. Als de figuren onderdelen misten, was duidelijk te zien dat dit door hun fabrikant was gedaan om de indruk van de oudheid te wekken. Di Peso merkte ook op dat alle beeldjes werden gevonden in de modder die recentelijk gegraven putten op de opgravingen vulde, terwijl bijvoorbeeld authentieke artefacten uit de Tarasco-cultuur uit de rots werden teruggevonden. Volgens Di Peso worden deze beeldjes sinds het begin van de jaren veertig door de lokale bevolking gemaakt met winstoogmerk. De meningen waren dus radicaal anders en alle tegenstanders bleven in hun oorspronkelijke posities.typisch voor oude voorwerpen van klei. Ook zouden de beeldjes geen schade hebben, wat soms wordt aangericht door mensen die archeologische vondsten opgraven. Als de figuren onderdelen misten, was duidelijk te zien dat dit door hun fabrikant was gedaan om de indruk van de oudheid te wekken. Di Peso merkte ook op dat alle beeldjes werden gevonden in de modder die recentelijk gegraven putten op de opgravingen vulde, terwijl bijvoorbeeld authentieke artefacten uit de Tarasco-cultuur uit de rots werden teruggevonden. Volgens Di Peso worden deze beeldjes sinds het begin van de jaren veertig door de lokale bevolking gemaakt met winstoogmerk. De meningen waren dus radicaal anders en alle tegenstanders bleven in hun oorspronkelijke posities.typisch voor oude voorwerpen van klei. Ook zouden de beeldjes geen schade hebben, wat soms wordt aangericht door mensen die archeologische vondsten opgraven. Als de figuren onderdelen misten, was duidelijk te zien dat dit door hun fabrikant was gedaan om de indruk van de oudheid te wekken. Di Peso merkte ook op dat alle beeldjes werden gevonden in de modder die recentelijk gegraven putten op de opgravingen vulde, terwijl bijvoorbeeld authentieke artefacten uit de Tarasco-cultuur uit de rots werden teruggevonden. Volgens Di Peso worden deze beeldjes sinds het begin van de jaren veertig door de lokale bevolking gemaakt met winstoogmerk. De meningen waren dus radicaal anders en alle tegenstanders bleven in hun oorspronkelijke posities. Als de figuren onderdelen misten, was duidelijk te zien dat dit door hun fabrikant was gedaan om de indruk van de oudheid te wekken. Di Peso merkte ook op dat alle beeldjes werden gevonden in de modder die recentelijk gegraven putten op de opgravingen vulde, terwijl bijvoorbeeld authentieke artefacten uit de Tarasco-cultuur uit de rots werden teruggevonden. Volgens Di Peso worden deze beeldjes sinds het begin van de jaren veertig door de lokale bevolking gemaakt met winstoogmerk. De meningen waren dus radicaal anders en alle tegenstanders bleven in hun oorspronkelijke posities. Als de figuren onderdelen misten, was duidelijk te zien dat dit door hun fabrikant was gedaan om de indruk van de oudheid te wekken. Di Peso merkte ook op dat alle beeldjes werden gevonden in de modder die recentelijk gegraven gaten in de opgravingsplaatsen vulde, terwijl bijvoorbeeld authentieke artefacten van de Tarasco-cultuur uit de rots werden teruggevonden. Volgens Di Peso worden deze beeldjes sinds het begin van de jaren veertig door de lokale bevolking gemaakt met winstoogmerk. De meningen waren dus radicaal anders en alle tegenstanders bleven in hun oorspronkelijke posities.authentieke artefacten uit de Tarasco-cultuur zijn uit de rots gevonden. Volgens Di Peso worden deze beeldjes sinds het begin van de jaren veertig door de lokale bevolking gemaakt met winstoogmerk. De meningen waren dus radicaal anders en alle tegenstanders bleven in hun oorspronkelijke posities.authentieke artefacten uit de Tarasco-cultuur zijn uit de rots gevonden. Volgens Di Peso worden deze beeldjes sinds het begin van de jaren veertig door de lokale bevolking gemaakt met winstoogmerk. De meningen waren dus radicaal anders en alle tegenstanders bleven in hun oorspronkelijke posities.
In 1954 had de kritiek op de Giulsruda-collectie zo'n limiet bereikt, dat het de officiële kringen van Mexico dwong in te grijpen. Een hele delegatie wetenschappers arriveerde in Acambaro, onder leiding van de directeur van de afdeling Pre-Spaanse Monumenten van het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis, Dr. Eduardo Nokvera. Naast hem telde de groep nog drie antropologen en historici. Zij kozen zelf de locatie voor de controle opgravingen op de El Toro-helling.
Het werk werd uitgevoerd in aanwezigheid van vele getuigen van lokale gerespecteerde burgers. Na enkele uren opgraven werd een groot aantal beeldjes gevonden, vergelijkbaar met die van de Julsrud-collectie. Volgens archeologen in de hoofdstad wees een onderzoek van de gevonden artefacten duidelijk op hun ouderdom. Iedereen feliciteerde Dzhulsrud met de buitengewone ontdekking, en twee van de delegaties beloofden de resultaten van hun reis in wetenschappelijke tijdschriften te publiceren.
Toen verliep alles echter volgens het al bekende scenario: drie weken na zijn terugkeer in Mexico-Stad diende Dr. Noquera een rapport in over de reis, waarin hij beweerde dat de verzameling van Giulsrud een vervalsing was. En er was maar één "rechtvaardiging" voor deze conclusie: de collectie bevat beeldjes van dinosauriërs. In plaats van de feiten uit te leggen - ze in diskrediet te brengen, alleen omdat ze niet in de geaccepteerde theorie passen - kan dit niet zijn, want het kan nooit …
Op 23 juli 1952 publiceerde de burgemeester van Acambaro - Juan Carranza een officiële verklaring waarin stond dat, volgens de resultaten van een speciale studie die in het gebied werd uitgevoerd, werd vastgesteld en ontdekte dat er geen enkele persoon in Acambaro is die zich met de productie van dergelijke producten zou bezighouden.
Tegelijkertijd wordt de mening van aanhangers van de oudheid van de Acambaro-beeldjes gedetailleerd beschreven in het boek van professor Charles Hapgood die ze bestudeerde. Onder hen zijn de volgende gewichtige argumenten:
- alle beeldjes van klei waren open vuur. Hiervoor is hout nodig, dat in het huidige stadium schaars is in het droge gebied van Acambaro, uiterst zeldzaam en duur is;
- op het moment van hun verschijning werden de Akambaro-beeldjes verkocht tegen een te lage prijs (ongeveer 10-12 US cent), wat erg laag is en duidelijk de kosten van hun productie niet kon terugverdienen;
- de collectie omvat een aanzienlijk aantal stenen beeldjes, die allemaal sporen van erosie en de eeuwenoude patina van de steen bevatten, die niet kunnen worden vervalst;
- veel objecten waren verstrengeld met plantenwortels, dus er bestond geen twijfel over de authenticiteit van de vondsten.
Kon Julsrud een hoax van deze omvang hebben voorbereid? Erg onwaarschijnlijk. Acambaro zou niet genoeg menselijke en natuurlijke hulpbronnen (klei, hout) hebben om de truc van een archeologische ondernemer te bieden. Het gebrek aan personele middelen kan worden opgelost door een fabriek te bouwen (wat natuurlijk moeilijk te verbergen is voor de Mexicaanse autoriteiten), maar het is ronduit onmogelijk om op lange termijn al het nodige materiaal aan een arme regio van Mexico te leveren - dit overtreft de mogelijkheden van iedereen, zelfs de meest begaafde en fabelachtig rijk. zakenman. De autoriteiten van de staat Guanajuato interviewden in 1952 lokale bewoners - volgens hen zijn ze in Acambaro al honderden jaren niet bezig met de productie van enige soort kleiproducten.
Maar sommige koppige critici geloven nog steeds dat Dzhulsrud eenvoudigweg duizenden beeldjes uit Europa heeft meegenomen, die hij bovendien ook 3-4 meter onder de grond heeft begraven. De collectie bestaat echter niet alleen uit klei-artefacten, en stenen sculpturen hebben sporen van langdurige erosie en eeuwenoude patina van de steen, die bijna niet te vervalsen zijn.
Er gaan hardnekkige geruchten dat de dertigduizendste collectie Julsrud slechts een deel is van de gigantische bibliotheek van de ondergrondse stad aan de kant van de heuvel El Toro. Maar wie weet hoe het werkelijk is.
In de geschiedenis zijn veel totaal sensationele archeologische vondsten bewaard gebleven. Ze hebben echter niet allemaal hun verdiende plaats in de geschiedenis van de wetenschap ingenomen. Vaak bleek dat de apologeten van gevestigde wetenschappelijke concepten de vondsten ofwel omgeven met een samenzwering van stilte, of zelfs probeerden de vondsten als vervalsingen te presenteren, zoals in dit voorbeeld te zien is. Tevreden met het stigma "nep", negeert de wetenschappelijke gemeenschap eenvoudig deze artefacten en herhaalt de versie van de moderne productie van beeldjes, gebaseerd op de enige stelling: de mens zou niet tegelijkertijd kunnen bestaan met dinosaurussen, en daarom heeft de collectie een moderne oorsprong.
In 1964 overleed Voldemar Dzhulsrud en werd zijn huis verkocht. De verzameling vondsten, verpakt in dozen, werd in het stadhuis van Akambaro geplaatst. In 1999 werd een aanzienlijk deel van de artefacten vermist. Het resultaat van het schandaal was de organisatie en opening van het Voldemar Dzhulsrud Museum op 9 oktober 2000 in een apart klein gebouw dat voor hem was bestemd. Een bescheiden deel van de collectie is hier momenteel als permanente tentoonstelling te zien.
Vladimir Golovko
