In Oost-Slavische mythologie en rituelen, ceremonieel rond brood met versieringen en een mythologisch wezen, een symbool van vruchtbaarheid.
De bereiding van een brood werd geassocieerd met een complex van rituelen dat meerdere dagen duurde met de deelname van speciale priesters (aan het Russische hof in de 16-17e eeuw waren er speciale hovelingen - korovaichata); er werden speciale archaïsche gereedschappen gebruikt, met name rituele molenstenen voor het maken van meel. Volgens het Wit-Russische lied "God Zelf kneedt om te kneden": bakkers vragen God om uit de lucht te komen om hen te helpen bij het kneden en bakken.
De verbinding van het brood met God kan worden weerspiegeld in de Oekraïense namen: goddelijk, wonderbaarlijk korovai, "Gods brood". Bij huwelijksceremonies belichaamde een brood met fallische symbolen de bruidegom, twee helften van een brood of twee broden - de bruidegom en de bruid. Zonnesymboliek blijkt uit zonne- en maantekens op het brood; in Wit-Russische rituele huwelijkspoëzie werd het brood geïdentificeerd met de zon en de maan; een brood, terugkomend uit de hemel, zag daar een maand met zonsopgang, enz.
Alle symboliek van het brood komt overeen met de mythologische symbolen die inherent zijn aan de wereldboom (met de zon en de maan bovenaan, enz.): Het beeld van een gehoornd dier in de wereldboom komt overeen met de afbeelding van het brood zelf of de daarmee verbonden deegfiguurtjes in de vorm van een koe of een stier. Dit verklaart ook het verband tussen de naam van het brood (vgl. Servo-Kroatische pravj, Sloveense kravfij, Bulgaarse kravai) met de naam van de koe. Het complex van koeien van geheime rituelen werd weerspiegeld in de zuidelijke (en indirect in de westerse) Slaven en kan worden verheven tot het gewone Slavische.
Het brood voor de bruiloft werd gebakken met kegels; hoe meer er zijn, hoe mooier het brood. De rijken hebben gouden kegels op het brood. Bruiloftsbrood is versierd met spandoeken of vlaggen en andere versieringen. Qua grootte komt het overeen met het aantal gasten, dat wil zeggen familieleden, eervol, uitgenodigd - iedereen op de bruiloft: jongens, vrienden, koppelaars, koppelaars, beroemdheden, enz. Het brood werd op een grote tafel geplaatst, waaraan de bruiloftsgasten zaten, het was de decoratie van de bruiloft. De bruid en bruidegom legden hun handen op het brood en aten een stuk voor twee. Aan het einde van het bruiloftsfeest sneed de oudere Boyar een brood en bracht een stuk naar elk. Wie een stuk brood pakt, geeft er een geschenk voor de jongeren voor terug - geld of iets, of noemt zijn eigen geschenk. De jongeren brachten stukjes brood naar de familieleden die afwezig waren op de bruiloft of stuurden ze met lichtjes en muzikanten. Ze bakten zo'n brood voor de bruiloft, zodat het voor iedereen genoeg zou zijn,die de jongeren tijdens de week feliciteren.
Ze bakten een vrouwenbrood, kalm en aanhankelijk, gelukkig in het huwelijk, zodat het welvaart, liefde en harmonie in huis zou brengen; zij bakten heilig brood, prachtig, hoog, verheerlijkt met liederen de kvashny, de oven, het huis, de broden zelf. Het brood was versierd met duiven, bloemen, maagdenpalm, viburnum. Net als kegels werden ganzen en uilen apart gebakken en aan gasten gepresenteerd.
