Verhnee Makoshie.
22 mei (gras) werd onder de Slaven beschouwd als Dag van de Aarde. In sommige regio's werd het op grote schaal gevierd als de Veshnee Makoshie-feestdag. De ceremonies die op deze feestdag werden gehouden, spreken welsprekend over het belang van de Moeder van de Ruwe Aarde in het wereldbeeld van onze voorouders. Moeder van Kaasaarde is geen poëtische uitdrukking, zoals velen denken, maar een levend wezen dat alles op aarde tot leven heeft gewekt. De vrouwelijke hypostase van de God van de familie.
Rod bevloeit via Perun de aarde met zijn zaad uit de hemel, en ze baart alle levende wezens van hem. Het is merkwaardig dat veel van de inheemse volkeren van Noord-Amerika soortgelijke ideeën hadden. Ze verafgoodden de aarde ook als een levend wezen en geloofden dat de eerste mens de aarde verliet, en dat iedereen na de dood weer op de aarde is.
Het is duidelijk dat zo'n wereldbeeld een speciale stempel heeft gedrukt op de houding van zowel Indiërs als Slaven ten opzichte van de dood. De dood werd niet als iets vreselijks en tragisch beschouwd. Het sterven werd gevolgd door een begrafenisritueel, wat nog maar het startpunt was voor het leven in een andere wereld. Geboorte en dood werden beschouwd als twee hypostases van het zijn, dus we hebben minachting voor de dood in ons bloed.
Maak ons niet bang met de dood. Was ze maar rood, d.w.z. mooi. Het werd als eervol beschouwd om je leven te geven in het belang van anderen, of in de naam van iets. Het was vooral mooi om te sterven met de armen in de hand, terwijl we ons moederland - de aarde - verdedigden. Voor vertegenwoordigers van andere volkeren leek zo'n wereldbeeld schokkend en werd het beschouwd als een teken van wreedheid en achterlijkheid.
De eerbiedige houding ten opzichte van Moeder Rauwe Aarde is terug te vinden in volkskunst en in de verhalen van Russische schrijvers. De traditie om een handvol geboorteland te veroveren alvorens naar andere landen te vertrekken, is zeer vasthoudend, tot het midden van de twintigste eeuw bestond het overal en bestaat het nog steeds. Er wordt aangenomen dat het geboorteland in een vreemd land altijd helpt.
Je kunt je herinneren hoe de helden op de grond vielen om naar haar advies te luisteren. Het is algemeen aanvaard dat dit een metafoor is, in feite luisterden de soldaten naar het geluid van de hoeven van de vijandelijke cavalerie, maar dit is slechts een teken van onwetendheid. Mensen zijn vergeten wie de Moeder van Kaasaarde is, daarom zoeken ze naar verklaringen die overeenkomen met hun concepten en hun kennisniveau. Daarom verschijnen er zulke belachelijke versies.
Het is ook onduidelijk waarom, om in iemand te veranderen (veranderen in), de karakters van heldendichten en sprookjes de grond moesten raken. Soms twee of drie keer. Onze tijdgenoten geloven zonder een moment te aarzelen dat dit een soort artistieke wending is. Het komt niet eens bij hen op om na te denken over de betekenis van de uitdrukking "de grond raken en veranderd in …". Maar de ervaring suggereert dat onze voorouders veel meer wisten dan wij nu, en dat ze een specifieke betekenis gaven aan deze manier van spreken. Het was geen metafoor. Het was een actie die zijn eigen doelen had en met zijn hulp werd een of ander resultaat bereikt. En het lijdt geen twijfel dat de belangrijkste assistent bij het bereiken van dit resultaat precies de Moeder van Kaasaarde was.
Promotie video:
Het feit dat we de betekenis van deze handeling niet begrijpen, betekent niet dat onze voorouders onwetend en bijgelovig waren, maar dat we de kennis van de structuur van de wereld verloren, waarbij we alles wat onbegrijpelijk was zonder onderscheid toeschrijven aan het "wilde heidendom". Tegelijkertijd werd het wereldbeeld vervangen door religie, wat niet anders is dan het zagen van de teef waarop we zitten.
Stel je de volgende situatie voor: - Een groep studenten kan het onderwerp van een natuurkundeles bijvoorbeeld niet beheersen. Welnu, het past niet in hun hoofd wat een mogelijk verschil is. Vervolgens verklaren ze de leraar 'een obscurantist, verwikkeld in de vooroordelen van het verleden', en brengen ze hun eigen versie naar voren, die toegankelijk is voor hun begrip. En dan vaardigen ze ook een wet uit zodat niemand de geldigheid van hun theorie in twijfel durft te trekken, en tegelijkertijd verbieden ze natuurkunde als pseudowetenschap op straffe van strafrechtelijke bestraffing. Ziet het er niet uit?
Maar terug naar Moeder Raw Earth. Vieringen en ceremonies op de Dag van Vernal Makoshya konden niet anders dan de vertegenwoordigers van andere naties choqueren. De beschrijvingen die tot ons zijn gekomen, schokken zelfs de Slaven zelf. Oordeel zelf. De tovenaar leidt de dorpelingen naar akkerland, en ze beginnen langs de voren te lopen, er graan in te gieten, bier in te schenken en in alle vier de richtingen te buigen. Ze staan met hun gezicht naar het oosten, buigen voor de aarde en zingen: 'Moeder van kaasaarde! Dood de slang en elk reptiel !
Draai naar het westen en giet weer graan, giet bier op de grond, buig en zing: - “Moeder Aarde van Kaas! Slik alle boze geesten in je buik!
Ze zullen met hun gezicht naar het noorden staan en zeggen: - “Moeder van kaasaarde! Verzacht uw middagwinden, kalmeer de knetterende vorst!
En kijkend naar het zuiden, zingen ze: 'Moeder van kaasaarde! Blus je middernachtwinden, kalmeer het losse zand!
Vervolgens werd een aarden bierkan gebroken en aan de rand van het akkerland achtergelaten. Alleen al deze beschrijving is voldoende om te begrijpen met welke afschuw de 'verlichte' vertegenwoordigers van religieuze belijdenissen dit allemaal zagen. Maar dat is niet alles. Het ergste, volgens de ideeën van een moderne man, is dat tijdens de ceremonie getrouwde stellen die een kind wilden verwekken, in het openbaar bezig waren … Conceptie van kinderen, liggend in de voren van akkerland. En het werd niet als een dodelijke zonde beschouwd. Het was volkomen normaal. Alle voorouders deden dit van generatie op generatie.
De essentie van Earth Day was de conceptie van een nieuw leven. Op deze dag was het categorisch onmogelijk om de aarde te verstoren. Niet alleen ploegen en eggen, maar zelfs een stok in de grond steken werd als een ernstige zonde beschouwd. De aarde werd die dag bevredigd door bier en mannelijk zaad te schenken. Het was de dag van de conceptie van de toekomstige oogst, en tegelijkertijd de dag van de conceptie van toekomstige kinderen. Men geloofde dat de kinderen die na de tweede helft van januari werden geboren, de boodschappers waren van de Moeder van de Ruwe Aarde zelf, en dat ze hun hele leven door Makosh zouden worden bezocht.
Wat betreft de wreedheid van de uiterlijke rituele kant van Veshny Makosh, kunnen we ons herinneren dat niet lang geleden buitenlanders de Slaven als wilden beschouwden, omdat het de gewoonte was dat onze man, vrouw en kleine kinderen zich samen in ons badhuis wasten. Nou … Voor Europeanen is dit wildheid, maar voor ons lijkt het feit dat ze helemaal geen baden hebben gehad en zich jaren en decennia helemaal niet hebben gewassen, wild voor ons. En als we rekening houden met de moderne mores die in het Westen geworteld zijn, of liever hun volledige ontbinding, dan is het niet gepast om te praten over wie van ons wilder is.
We zijn niet slecht en ook niet goed. We zijn gewoon anders. En je moet in staat zijn om de tradities van andere mensen te respecteren, en niet proberen de jouwe aan anderen op te leggen. En het is zeer waarschijnlijk dat onze voorouders dit zeer succesvol hebben aangepakt. Daarom zijn we de beste ter wereld die vreedzaam leren leven met vertegenwoordigers van een grote verscheidenheid aan culturen en religies. We beschouwen onszelf niet als beter dan anderen en leggen niemand onze manier van leven op. We behandelen iedereen met respect en vanuit de positie van gelijkheid van iedereen.
Misschien is de enorme heropleving van dit wereldbeeld het beruchte "nationale idee"?
Auteur: kadykchanskiy
