De geschiedenis heeft ons geen betrouwbare informatie opgeleverd over de tijd van het verschijnen van professionele schatzoekers in Rusland. Het is alleen bekend dat er al in de 15e eeuw mensen waren die gespecialiseerd waren in het zoeken naar oude "bagage" en "schatten". Volgens de huidige maatstaven kunnen ze als romantische avonturiers worden beschouwd, want zo'n bezigheid beloofde niet veel rijkdom, maar aan de andere kant was er veel gevaren aan verbonden, zowel van de tate rovers als van het soevereine volk. Beiden jaagden ijverig op schatzoekers om hun prooi af te pakken als ze succes hadden.
Op een later tijdstip was er een duidelijke specialisatie onder professionele schatzoekers, vooral in overeenstemming met de geografie van handelsroutes. Soms verwaarloosden ze haar echter en gingen ze naar het wilde veld. Zoals het gerucht beweerde, "in de steppe zijn er duizenden stenen vrouwen, en onder elke rijke" lading "worden tatami begraven."
Vanwege zijn geografische ligging waren er echt heel veel verborgen schatten in het Wild Field. Maar niet alleen overvallers. Voor zo'n enorme hoeveelheid "schatten" zou een heel leger van "onstuimige mensen" nodig zijn, die geen doorgang hadden mogen geven aan paard of voet.
In feite was alles anders. Historisch gezien was het wilde veld de naam van de eindeloze steppe tussen de Don, de Boven-Oka en de linkse zijrivieren van de Desna en de Dnjepr, dat wil zeggen de huidige regio's Poltava en Sumy, Kharkov, Belgorod, Koersk, Lipetsk en Voronezh. Het was het land van voortdurende oorlogen, dat volgens Ivan Bunin 'als eerste de storm, stof en kou inademde van onder de formidabele Aziatische wolken die zo nu en dan naar Rusland kwamen, de eerste die de gloed zag van de verschrikkelijke nacht- en dagbrand die ze aan het branden waren, de eerste die Moskou liet weten over de komende moeite en was de eerste die er de botten voor neerlegde."
Daar, aan de Don, hebben duizenden Russische mensen, voornamelijk voortvluchtige boeren en slaven, lang geprobeerd om vrije kozakken te worden. Ze stichtten "zasechnye-steden", die dienden als de voorste veiligheidslijn van de Russische staat. Hun voornaamste bezigheid was de landbouw, die natuurlijk geen bron van zo'n grote rijkdom kon worden dat het de moeite waard was ze in de grond te begraven. Bovendien heeft de Krim-horde voortdurend vele steden en nederzettingen in het Wilde Veld overvallen, verwoest en zelfs tot as verbrand. En de kooplieden probeerden het niet een voor een te overwinnen, maar in karavanen met sterke bewakers.
Het blijkt dat er gewoon niemand was om de overvallers te beroven. Maar waar kwamen de schatten dan vandaan?
Hun uiterlijk is gemakkelijk te verklaren. De vrije mensen daar, bijgenaamd de Kozakken, deden vaak een inval in Turkse nederzettingen aan de oevers van de Zee van Azov op hun vervallen vliegtuigen. Daarom kunnen ze strikt genomen niet als rovers worden beschouwd, hoewel ze af en toe niet vies waren van het beroven van een koopmanskaravaan. Bij hun terugkeer bliezen de Kozakken de swag - ze verdeelden de buit. Zachte ‘rommel’ - zijde, fluweel, dure kleding - werd verkocht aan bezoekende kooplieden. Maar goud en sieraden waren verborgen tot de tijd dat de ouderdom nadert en het niet langer mogelijk zal zijn om deel te nemen aan gevaarlijke campagnes. En hoewel de kozak gewoonlijk een of twee van zijn naaste kameraden in vertrouwen nam, waar hij zijn "bagage" begroef, bleven veel schatten niet opgeëist. Tenslotte was geen enkele aanval compleet zonder verliezen in gevechten met de Tataren. En weinigen overleefden de "pensioenleeftijd".
Volgens de legende was een van de meest succesvolle de leider Kunam. Op de hoge rechteroever van de Don stichtte hij een kleine stad, omringd door een aarden wal. Van daaruit ging Kunam, samen met zijn zonen Tyapka en Rusa, meer dan eens op invallen op de Basurman en keerde altijd terug met een rijke swag, die hij verstopte in een geheime grot. Al op hoge leeftijd viel de ataman in een gevecht met de Tataarse held. Boven zijn graf goten zijn zonen een heuvel uit op de rechteroever van de Beautiful Swords River bij zijn depressie in de Don.
Promotie video:
Na de dood van zijn vader stond Tyapka aan het hoofd van de groep wanhopige waaghalzen - deze bijnaam, die hem in zijn jeugd werd gegeven, betekende zoiets als "grunt". Het is vereeuwigd in de naam van de Tyapkina-berg in het centrum van de stad, waar Lebedyan werd gesticht in de 17e eeuw. Met moed en geluk ging de zoon naar zijn vader. Dus de geheime grot werd constant aangevuld met een rijke buit. Maar ooit, zoals de legende zegt, had Tyapka een teken dat zijn hele volgende leven veranderde.
Niet ver van deze plaatsen in het Romantsevsky-woud woonde de kluizenaar Peter, bekend in het hele Ryazan-land vanwege zijn ascese. Tyapka en Rusa kwamen naar de heilige, namen monastieke tonsuur van hem af en besloten zich in de buurt te vestigen. De broers stichtten het klooster, waarin hun voormalige kameraden, die ook de roofzuchtige handel hadden opgegeven, novicen werden. Om zijn zonden te verzoenen in 1353, besteedde Tyapka een deel van de eerder gestolen rijkdom aan de bouw van de Eliaskerk.
In die turbulente tijd waren dergelijke kloosters echter ook wachtposten, waar de monniken niet zozeer leefden volgens het kloosterhandvest, maar volgens het handvest van een militair kamp in afwachting van een aanval door een gevaarlijke vijand - de Krim-horde. Tyapka en de nieuwelingen moesten het opnemen tegen de Tataarse bendes die vaak door het Wilde Veld zwierven. En toch, in 1380, werden het klooster en de kerk ingenomen en vernietigd door Mamai. Tyapka zelf, al een diepe oude man, als je de legende gelooft, onderging vreselijke martelingen, maar ontdekte nooit waar zijn rijkdom verborgen was.
Hieraan moet alleen worden toegevoegd dat enige tijd na de Tataarse invasie de groothertog van Smolensk Yuri Svyatoslavich verscheen in het klooster, gelegen aan de afgelegen buitenwijken van Ryazan, die in een vlaag van woede zijn vrouw Juliania Vyazemskaya vermoordde. Hij herbouwde de kerk en cellen voor de monniken opnieuw en leverde een royale bijdrage aan de schatkamer van het klooster. Zoals de kroniek vertelt, "zijn bittere tijdloosheid, schaamte en oneer niet tolererend" na de dood van zijn vrouw, nam de prins de rang van kloosterling aan en eindigde zijn dagen daar, "huilend om zijn zonde."
Toegegeven, er is een andere versie van de geschiedenis van de Tyapkin-schat. Volgens haar stuurde de Moskou-prins Ivan Kalita aan het begin van de 14e eeuw een eerbetoon aan de Khan Oezbeek met de boyar Tyapkin aan de Horde. Maar de ambassadeur eigende zich de geschenken toe aan de khan en vluchtte met hen naar de bossen van Romantsevo. Daar verzamelde hij een bende vrije mensen, stichtte een wachtstad aan de oevers van de Don en werd een bedreiging voor de Tataren, waarbij hij de Khan Baskaks vermoordde en Russische gevangenen bevrijdde. Tijdens een van zijn missies bevrijdde hij een Russische priester, die zich eerst in zijn stad vestigde en vervolgens het bos introk, waar hij rond 1353 de kerk van St. Elia op twee verdiepingen bouwde: de onderste voor huisvesting en de bovenste voor aanbidding.
Later verhuisden Tyapkin en zijn kameraden daar ook heen en stichtten, nadat ze het kloosterleven hadden aangenomen, een klein klooster. In 1380 werd het geplunderd door de Tataren die uit het Kulikovo-veld vluchtten. Even later begon de kluizenaar Peter, die hierboven werd genoemd, die hem grote bekendheid bezorgde, in het klooster te wonen. De pelgrims brachten daar rijke geschenken, die de monniken op geheime plaatsen verstopten. In 1542 werd het klooster echter verwoest door de Tataren. Ze konden de monastieke schatten niet vinden.
Eeuwen later zeiden boeren in de omliggende dorpen dat er een grot op de berghelling boven de Beautiful Sword River was, waar Tyapka - het is alleen onbekend, de eerste of de tweede - de vaten met goud begroef. Maar niemand kan ze vinden totdat het uur komt. En het volgende feit werd als bevestiging aangehaald. Er waren veel Tyapka-schatzoekers die in die grot klommen, maar ze werden aan niemand gegeven. En vermoedelijk, om ze af te schrikken, begon de regen plotseling zand in de grot te gieten. De bodem begon steeds hoger te stijgen richting het stenen plafond, totdat er slechts een smalle opening was waar je met grote moeite langs kon kruipen. Als een of andere waaghals de diepten van het ondergrondse labyrint binnendringt, wordt hij gegrepen door een onweerstaanbare gruwel. Het lijkt een persoon dat hij in het graf is en de rotsblokken zullen hem nu verpletteren. In paniek denkt de schatzoeker alleen maar aanhoe je uit de betoverde grot komt.
Dus de "bagage" van de overvaller ligt in de coulissen te wachten.
Nepomnyashchy N. N.
