Wat is de essentie van het stervensproces - is het het ophouden van bestaan of een overgang naar een ander niveau van zijn? Wat is de dood? Hoe de angst voor de dood te overwinnen? Eindigt iemands leven volledig op het moment van overlijden? Blijft er een onsterfelijke ziel achter na iemands dood? Mensen zijn in hun geschiedenis nooit gestopt met het nadenken over deze vragen: alle denkende mensen hebben deze vragen gesteld.
Filosofen probeerden ze op verschillende tijdstippen en in verschillende landen te beantwoorden. Hele denkrichtingen hebben geprobeerd een aanvaardbaar antwoord op deze vragen te vinden. Wetenschappers hebben altijd "gevochten" over de mysteries van het leven. Theologen benaderden deze vragen vanuit een iets andere positie, en gaven ook hun eigen antwoorden. Deze vragen blijven iemand tot op de dag van vandaag interesseren?
De beroemde 19e-eeuwse filosoof S. Kierkegaard schreef als volgt over het moment van overlijden:
"Kun je je iets verschrikkelijks voorstellen dan zo'n ontknoping, wanneer een mens uiteenvalt in duizenden afzonderlijke delen als een afbrokkelend legioen verbannen demonen, wanneer hij het kostbaarste, meest heilige voor de mens verliest - de verenigende kracht van de persoonlijkheid, zijn enige, bestaande zelf?"
Een persoon wordt geboren, groeit, wordt oud. In elke fase leert hij zichzelf en de wereld om hem heen kennen. Als ze opgroeien, beginnen mensen zichzelf als individuen te beseffen. Vragen rijzen: "Wie ben ik?", "Wat ben ik in deze wereld?", "Waarom ben ik naar deze wereld gekomen?", "Wat is de zin van het leven?" Een persoon begrijpt geleidelijk dat zijn uiterlijk (geboorte) in deze wereld gericht is op de uitvoering van een taak die door iemand is vastgesteld, waarvan de juiste oplossing afhangt van de persoon zelf.
Tegelijkertijd en onvermijdelijk is er ook een besef dat als iemand eenmaal geboren is, dit betekent dat hij op een dag zal sterven. Iedereen die zich voor het eerst volledig realiseerde dat de dood onvermijdelijk is, ervaart een allesverslindende angst die hem ervan weerhoudt te begrijpen dat alles in dit leven sterfelijk is en vroeg of laat ophoudt te bestaan, verdwijnt in de vergetelheid.
Waarom verschijnt de angst voor de dood? Het is een feit dat een persoon zijn geboorte niet voelt: hij realiseert zich niet, voelt dit moment niet vanwege het feit dat hij het zich gewoon niet herinnert. Sommige wetenschappers geloven dat een persoon pas volledig een persoon wordt, een volwaardige persoonlijkheid, wanneer hij zichzelf begint te beseffen, dat wil zeggen wanneer hij zichzelf begint te 'herinneren'. Zodra een persoon herinneringen heeft waarnaar hij kan terugkeren, kan hij als persoon worden beschouwd.
De eerste herinneringen aan een persoon verwijzen naar een of twee levensjaren, en het bewustzijn van zichzelf en de wereld om ons heen komt veel later. En toch kan iemand zijn opgroeien al voelen en zich bewust zijn van de veranderingen die in zijn lichaam plaatsvinden. Tegelijkertijd verandert ook zijn houding ten opzichte van de wereld om hem heen en zijn beoordeling van de werkelijkheid. Terwijl hij het moment van overlijden niet kan voelen en beseffen.
Promotie video:
Een mens kan niet in het reine komen met het idee dat het niet uitmaakt, vroeg of laat zal voor hem alles eindigen en zal hij ophouden te bestaan in het aardse leven. Veel mensen die een klinische dood hebben meegemaakt, beschrijven hun ervaring als iets dat absoluut de beschrijving tart. Velen hebben hun ervaring 'onuitsprekelijk' genoemd. Tegelijkertijd benadrukten ze: dat wat hen overkwam, niet met gewone aardse woorden kon worden beschreven.
De mens is zo geconstrueerd dat hij bang is voor het onbekende. De angst voor de dood treedt ook op, omdat het iets onbekends is en misschien bepaalde ontberingen met zich meebrengt. Wat gebeurt er na de dood? Wat voelt en voelt hij als hij de wereld van de levenden verlaat? Voor iemand is het idee dat ze niet langer in deze wereld zullen zijn gewoon ondraaglijk, ze zullen hun vertrouwde omgeving, de warmte van de haard, de aandacht van familieleden en dierbaren verliezen en gaan 'reizen' door onbekende werelden.
Eerder werd beweerd dat niemand het moment van overlijden kan begrijpen en voelen. Epicurus schreef in een van zijn werken:
“Zolang we er zijn, is er geen dood. Als er dood is, dan zijn we dat niet."
“De angst voor de dood verandert een persoon in een dier. Om niet als een dier te worden, moet men de angst voor de dood overwinnen."
Deze waarheid werd fundamenteel voor een van de sekten van de twaalfde eeuw, die het nieuwe boeddhisme predikte.
Ascetische monniken probeerden de angst voor de dood te overwinnen met behulp van gebeden en vasten. Maar het is moeilijk voor een gewoon persoon om zo'n gevoel te overwinnen. Ieder van ons doet zijn hele leven bepaalde ervaringen op over leven en dood. We zien overal mensen worden geboren en sterven. Maar als geboorte de verschijning is van een nieuwe persoon in de wereld, dan is de dood zijn natuurlijke vertrek.
Het moment van overlijden is altijd overweldigend. Voor een persoon wordt de gebruikelijke gang van zaken geschonden, omdat de dood ons allereerst de communicatie met een bepaald persoon ontneemt. Er vindt een begrafenisceremonie plaats en de overblijfselen van een persoon worden in de grond neergelaten. En voor alle aanwezigen komt onwillekeurig een beeld tevoorschijn: nu blijft de begraven persoon alleen in een koude gesloten doos, bedekt met aarde van bovenaf. Vanaf nu zal het menselijk lichaam ondergronds in het graf blijven en zullen wormen het gaan opeten.
Al deze afbeeldingen die in de verbeelding van elke persoon verschijnen, veroorzaken angst voor de dood en walging, die bijna onmogelijk te overwinnen zijn. L. Tolstoj ervoer een zeer pijnlijke angst voor de dood. Maar hij maakte zich niet meer zorgen over zijn eigen dood, hij maakte zich zorgen om zijn dierbaren. Dus schreef hij, denkend aan het leven en de dood van zijn kinderen: „Waarom zou ik van ze houden, opvoeden en over ze waken? Voor dezelfde wanhoop die in mij is, of voor de domheid? Omdat ik ze liefheb, kan ik de waarheid niet voor ze verbergen - elke stap leidt hen naar de kennis van deze waarheid. En de waarheid is de dood."
Heel veel mensen horen op het moment van overlijden de stemmen van mensen die op dat moment naast hen staan. En deze stemmen zijn de laatste schakel die nog een persoon in het aardse leven vasthoudt. Maar zodra iemand deze stem niet meer hoort, betreedt hij het gebied van volledig nieuwe indrukken en gevoelens.
Maar als we aan de dood denken, ons voorstellen wat er met het lichaam van een persoon zal gebeuren wanneer hij in het graf wordt neergelaten, stoppen we niet met denken aan de dood op een gewone manier, waarbij we alledaagse maatregelen op dit fenomeen toepassen. De dood is echter de beëindiging van het bestaan van alleen de lichamelijke essentie. Elk organisch lichaam dat wordt geboren, zal onvermijdelijk sterven. De Russische filosoof N. Strakhov schreef:
“Seniliteit en dood zijn een noodzakelijk gevolg van organische ontwikkeling. Als een organisme zich eindeloos zou kunnen verbeteren, zou het immers nooit volwassen worden; hij zou constant maar een tiener zijn, een wezen dat constant groeit, maar dat nooit voorbestemd was om te groeien.
En als het organisme in het tijdperk van zijn volwassenheid plotseling onveranderd zou worden, zou het daarom alleen terugkerende verschijnselen vertegenwoordigen, dan zou de ontwikkeling erin ophouden, zou er niets nieuws in voorkomen, daarom zou er geen leven kunnen zijn. De dood vloeit voort uit het concept van ontwikkeling. De dood is opmerkelijk vanwege zijn snelheid. Het vermindert het organisme snel van een staat van activiteit en kracht tot eenvoudig verval. Hoe langzaam groeit en ontwikkelt de mens zich - en hoe snel verdwijnt hij grotendeels."
Volgens Strakhov ligt de reden voor deze snelheid juist in de hoge organisatie van een persoon en in de superioriteit van zijn ontwikkeling. Een sterk georganiseerd wezen tolereert geen significante verstoring van zijn functies. En als we vanuit dit standpunt beginnen, dan is de dood goed.
Maar hoe goed deze argumenten ook zijn, ze kunnen nauwelijks elke persoon met de onvermijdelijke dood verzoenen, het is onwaarschijnlijk dat iemand het leuk zal vinden dat na een kort leven het eeuwige niet-bestaan zal volgen. En zou een normale volwassene de dood als een zegen zien? En ongeacht hoe de gedachte wordt gesuggereerd dat iedereen sterfelijk is en dat de dood onvermijdelijk is, toch wil iemand geloven dat er naast de dood, het niets, nog iets anders is.
Religie helpt tot op zekere hoogte om de angst voor de dood te overwinnen. Elke religie brengt tenslotte het idee van de onsterfelijkheid van de menselijke ziel naar voren. En laat het menselijk lichaam sterfelijk zijn, maar zijn ziel is onsterfelijk en verlaat op het moment van overlijden de materiële essentie. We voelen ons niet alleen fysiek, maar ook spiritueel. Het sterven van het lichaam blijkt minder beangstigend te zijn als het niet gepaard gaat met lichamelijk lijden. Het lijkt erop dat het menselijk lichaam in slaap valt (het is niet voor niets dat ze 'eeuwige slaap' zeggen), maar de ziel blijft, en dit suggereert dat de perceptie van het leven met behulp van bewustzijn, de rede niet stopt, maar alleen naar een ander niveau gaat.
Alle apostelen, metgezellen van Jezus Christus, en ook 70 van zijn discipelen, die de leringen van Christus in verschillende delen van de aarde predikten, zijn heiligen. Geloof in Jezus hielp hen wonderen te verrichten, mensen te genezen en zelfs doden op te wekken.
In religieuze overtuigingen gaat de menselijke ziel naar de hemel of bereikt het nirvana, lost op in eeuwige gelukzaligheid. Maar wat zegt de wetenschap hierover? Professor V. Bekhterev probeerde deze vraag te beantwoorden in zijn artikel "De onsterfelijkheid van de menselijke persoon als een wetenschappelijk probleem".
Het onbetwistbare feit is dat na de dood van een persoon, zijn lichaam begint te ontbinden. Alle atomen en moleculen, die voorheen een integraal organisme vormden, gaan geleidelijk nieuwe verbindingen aan en gaan over in een nieuwe toestand. De materie die het menselijk lichaam vormt, wordt dus bijna volledig getransformeerd. De mens is echter niet alleen materie. Naast materie is er ook energie: in de natuur is er een wet van behoud van energie en deze wet kent geen uitzonderingen. Energie kan niet uit het niets verschijnen en in het niets verdwijnen, het gaat van de ene vorm naar de andere. Deze wet is van toepassing op alle manifestaties van menselijke neuropsychische activiteit.
"Geen enkele menselijke handeling, geen enkele stap, geen enkele gedachte uitgedrukt in woorden of zelfs maar door een simpele blik, gebaar, in het algemeen gezichtsuitdrukkingen, verdwijnt spoorloos", schreef Bechterew. En aangezien een persoon onder zijn eigen soort leeft, heeft hij tot op zekere hoogte een impact met zijn psychische energie op degenen om hem heen, en daarom ervaart hij zelf op zijn beurt een dergelijke invloed. En alle neuropsychische energie wordt gevormd in de vorm van een algemene sociale 'superpersoonlijkheid'.
Maar ze leeft en bestaat al lang voor de geboorte van een bepaalde persoon, maar stopt ook haar leven niet na zijn dood.
Een persoon 'giet' als het ware zijn neuropsychische energie in de algemene neuropsychische energie van mensen. V. Bechterew verduidelijkte ook dat hij het niet heeft over de onsterfelijkheid van een individuele persoon, maar over sociale onsterfelijkheid, aangezien het onmogelijk is om de neuropsychische energie die de basis vormt van de menselijke persoonlijkheid te vernietigen.
Bechterew wijst er in zijn artikel op dat we het hebben over de onsterfelijkheid van de geest.
“Deze onsterfelijke geest gaat door het hele individuele leven als het ware door wederzijdse beïnvloeding over in duizenden omringende menselijke persoonlijkheden. Daarom moet het concept van het hiernamaals in wetenschappelijke zin in wezen worden teruggebracht tot het concept van de voortzetting van de menselijke persoonlijkheid buiten zijn individuele leven in de vorm van deelname aan de verbetering van de mens in het algemeen en de creatie van een spirituele universele menselijke persoonlijkheid, waarin zeker een deeltje van elke individuele persoon leeft. al vertrokken van deze wereld, en leeft, niet stervend, maar alleen zichzelf transformerend, in het spirituele leven van de mensheid. '
Vaak ervaart een persoon in een stervende toestand een gevoel van beweging. Het lijkt hem dat hij zich met zeer hoge snelheid door een donkere ruimte beweegt. Mensen beschrijven deze ruimte op verschillende manieren: schoorsteen, put, vallei, cilinder, tunnel, vacuüm, grot, lange gang, open deur, weg, pad.
Maar deze ideeën van V. Bechterew zijn niet de absolute waarheid: ze zijn slechts een poging om wetenschappelijk uit te leggen wat leven is, wat dood is en wat er gebeurt na de dood van een persoon.
Ieder mens overwint op zijn eigen manier de angst voor de dood. Sommigen leven zonder veel na te denken over de dood. Ze leven omdat ze leven. Anderen zoeken sensuele genoegens en streven materiële voordelen na. Voor hen is de dood het einde van alles. Weer anderen proberen het begrip van de dood onder bepaalde wetenschappelijke of filosofische concepten te brengen die dit fenomeen kunnen verklaren. De dood kan worden geïnterpreteerd als een gewoon en onvermijdelijk natuurlijk proces, of het kan verschijnen als een overgang naar de eeuwigheid en een harmonieuze versmelting met het leven van het hele universum, met de wereldgeest. De vierde helpt de angst voor de dood te overwinnen door te geloven in de onsterfelijkheid van de ziel en religieuze beelden.
En u hoeft niet te zoeken naar de beste optie tussen hen. Zoals M. A. Boelgakov schreef in zijn beroemde werk:
"Iedereen heeft dat leven en dood, die onsterfelijkheid die ze verdienen."
In onze tijd, waarin wetenschappers verbazingwekkende ontdekkingen doen en het geheim steeds minder ruimte krijgt in het leven van een modern persoon, neemt de belangstelling voor het probleem van leven en dood niet af. En toch stelt een persoon de vraag: "Wat is de dood?" Een verbazingwekkende studie werd uitgevoerd door de Amerikaanse wetenschapper Dr. R. Moody. Hij verzamelde een verscheidenheid aan informatie over wat een persoon ervoer en voelde in de tijd dat hij op de rand van leven en dood stond. Het onderzoek en de bevindingen van de wetenschapper waren verbluffend en trokken veel aandacht.
Zijn respondenten uitten hetzelfde idee, wat neerkwam op het volgende: ze zijn niet meer bang voor de dood, ze zijn niet bang voor de dood. In zijn boek Life After Life schreef Dr. Moody:
“Velen komen tot een nieuw begrip van de essentie van de andere wereld. Volgens deze nieuwe visie is die wereld geen eenzijdig oordeel, maar eerder maximale zelfonthulling en ontwikkeling. De ontwikkeling van de ziel, de perfectie van liefde en kennis houdt niet op na de dood van het lichaam. Integendeel, ze gaan door aan de andere kant van het bestaan, misschien voor altijd, of in ieder geval voor een bepaalde periode, en met zo'n diepte dat we er alleen maar naar kunnen gissen."
En de wetenschapper komt tot de conclusie dat hij niet langer gelooft dat hij na iemands dood wordt opgeslokt door het niets. "Leven na de dood bestaat - en alle verschijnselen waarvan ik me bewust werd, zijn manifestaties van dit leven."
Maar niet alle wetenschappers zijn het onvoorwaardelijk eens met deze conclusies: het onderzoek op dit gebied gaat door. De informatie die door verschillende mensen aan Dr. Moody werd verstrekt, weerspiegelt in veel opzichten het bewijs dat de Zweedse mysticus Emmanuel Swedenborg had. De beroemde wetenschapper, die op 55-jarige leeftijd werken over wiskunde, mechanica en astronomie achterliet, wendde zich tot religieuze en mystieke onderwerpen en bracht zichzelf, met krachtige energie, in een toestand waarin de ziel het lichaam verlaat.
Volgens de wetenschapper slaagde hij erin zichzelf buiten het lichaam te voelen: "Een persoon sterft niet, hij bevrijdt zichzelf eenvoudig van het fysieke lichaam, dat hij nodig heeft als hij in deze wereld is." Swedenborg voerde aan dat iemand op het moment van overlijden van de ene staat naar de andere gaat. Maar na de dood realiseert iemand zich niet onmiddellijk, begrijpt hij niet dat hij is overleden, omdat hij op dat moment in een bepaald "lichaam" is, dat enigszins lijkt op zijn vorige fysieke lichaam.
En de geest van een persoon is zijn ziel, die na de dood in een echte menselijke vorm leeft. Bovendien is de spirituele toestand veel minder beperkt dan zijn vorige lichamelijke bestaan. Wanneer een persoon sterft en naar een nieuw niveau van zijn gaat, worden perceptie, gedachte en herinnering scherper en worden alle spirituele gaven perfecter.
Het is erg gemakkelijk om in deze uitspraken te geloven. Bovendien worden veel bepalingen bevestigd in verschillende religies. Maar waarom zou u niet eens en voor altijd het optimale antwoord op deze vraag vinden? (Filosofen uit de oudheid hebben immers met evenveel overtuiging bewezen dat zowel de sterfelijkheid van een persoon als de onsterfelijkheid van zijn ziel is). Toch is er nooit één conclusie getrokken: iedereen vindt voor zichzelf een acceptabel antwoord op de vraag "Wat wacht een mens na de dood".
Het staat een persoon natuurlijk vrij om alle wetenschappelijke argumenten en al het moderne onderzoek volledig te negeren. Ieder van ons kan het wetenschappelijke concept van leven en dood helemaal negeren en vasthouden aan het standpunt dat het beste bij hem past.
Slechts één ding is absoluut duidelijk: het aardse leven voor iedereen zal zeker eindigen. Vroeg of laat zal dit gebeuren - het is onbekend, maar uiteindelijk zal er zeker de dood zijn. Op het moment van overlijden zal de eenheid van de spirituele en fysieke schil worden verbroken. Ziel en lichaam zullen niet langer één zijn. Het lichaam zal veranderen, uiteenvallen in zijn samenstellende delen. Maar waar de ziel na de dood heen gaat, wordt geen sterveling gegeven om te weten. We kunnen alleen maar geloven, raden of fantaseren, maar dit zijn slechts onze aardse gedachten over de eeuwigheid.
Misschien heeft de geniale schrijver gelijk en wordt iedereen volgens zijn geloof beloond. En als je in de wet van goddelijke gerechtigheid gelooft, dan zal iedereen worden beloond voor zijn daden. Het paradijs en eeuwige gelukzaligheid wachten op sommigen, hel en eeuwige kwelling voor anderen. En de derde zal misschien eeuwige rust krijgen. Maar de dood beleeft, net als de geboorte, iedereen individueel en zal nooit iets over zijn geboorte of over zijn dood kunnen vertellen. Dit zal het eeuwige mysterie van het zijn blijven.
E. Danilova
