Nacht 27 Ramadan (Rajab) wordt de Nacht van de Hemelvaart of Laylat al-Miraj genoemd. Op deze avond herinneren moslims zich de wonderbaarlijke reis van Mohammed van Mekka naar Jeruzalem en zijn hemelvaart naar de hemelse troon van Allah. Er wordt aangenomen dat Allah op deze avond beslist over het lot van iedereen die leeft, rekening houdend met zijn vroomheid en luisterend naar gebedsverzoeken.
Sta angstig op:
In je grot
Heilige lamp
Het brandt tot de ochtend.
Oprecht gebed
Profeet, verwijder
Droevige gedachten
Promotie video:
Sluwe dromen!
Tot het ochtendgebed
Maak nederig:
Hemels boek
Lees tot morgen!
- (A. Pushkin)
In het Arabisch wordt de nacht Laylat al-Isra wal Miraj genoemd, wat "De nacht van reizen en hemelvaart" betekent. Moslims slapen de hele nacht niet, lezen de Koran, bidden en hervertellen de oude legende over de reis van de profeet. De Koran zegt als volgt over hem: 'Geprezen zij degene die zijn slaaf' s nachts van de verboden moskee naar de meest afgelegen moskee heeft gedragen, waar we hem omheen hebben gezegend … Hij is werkelijk alziend, alhorend. ' De verboden moskee is de Masjidal Haram-moskee, die zich in Mekka bevindt, en de verste moskee, Masjidal Aksa, bevindt zich in Jeruzalem.
In de nacht van al-Miraj verhuisde de profeet, samen met de engel Jibril (Gabriël), van Mekka naar Jeruzalem. Eerst bezochten Mohammed en de aartsengel Jibril de berg Sion, en toen kreeg de profeet toestemming om hemel en hel te zien, waarna hij in de zevende hemel voor de Heer verscheen en de hoogste geestelijke staat voor een mens bereikte. Noch hij noch de engel werden echter toegelaten tot de transcendentale gebieden.
Jibril bood Mohammed twee glazen aan - een met melk, de andere met wijn. Mohammed nam alleen melk. De aartsengel riep uit: “Je bent echt op de goede weg - jij en je volk! Wijn is voor jou verboden. Daarom gebruiken vrome moslims geen alcoholische dranken.
Jeruzalem, dat in het Arabisch al-Quds wordt genoemd (wat "heiligdom" betekent), wordt beschouwd als een van de heilige steden van de islam. Hierin bevindt zich, samen met christelijke en joodse heiligdommen, een van de belangrijkste heiligdommen van de islam - het heilige "beschermde gebied" al-Haram am Sharif op de Moria-heuvel. In de tijd van Mohammed was er geen enkele moskee in Jeruzalem. Pas later, in 686-691, werd een moskee gebouwd, die de naam "Rotskoepel" kreeg. Dit is de derde belangrijkste moskee na de Mekkanen en Medina.
In de nacht van al-Miraj herinneren grootouders zich de legendes en verhalen die ze van hun ouders hoorden. Er is een legende overgeleverd dat de profeet Mohammed zijn metgezellen vertelde over een buitengewone gebeurtenis. Het gebeurde toen hij nog een kind was en in de Banu Saad-stam woonde:
'Ik was eens met een van de broers lammeren achter de tenten aan het hoeden, en toen kwamen er twee mensen in witte gewaden met een gouden bak vol licht naar ons toe. Ze grepen me, sneden mijn maag open, haalden mijn hart eruit, sneden het open, haalden er een zwarte bloedstolsel uit en gooiden het eruit. Daarna wasten ze het hart en de ingewanden met sneeuw en maakten ze schoon. Toen zei een van hen tegen de ander: 'Weeg hem en tien van zijn mensen.' Hij woog me met hen mee, en ik bleek qua gewicht aan hen gelijk te zijn. Toen zei de eerste: 'Weeg hem en honderd van zijn familieleden', en hij woog mij, en ik was even zwaar als hen. De eerste zei: "Weeg hem en duizend mensen van zijn volk." Hij woog me en ik balanceerde ze. Toen zei de eerste: “Laat hem maar liggen. Als we hem met al zijn mensen zouden wegen, zou hij qua gewicht gelijk zijn aan hem. '
Ouders praten er vaak over hoe vreselijke kwellingen wachten op iemand die zich de erfenis van iemand anders in de hel heeft toegeëigend. Zo bezocht Mohammed tijdens zijn wonderbaarlijke reis door de lucht de hemel en de hel. Hij zag in de hel een menigte mensen die, kronkelend van vreselijke pijn, brandende kolen inslikken en wild schreeuwden. Aartsengel Jibril legde de profeet uit dat deze mensen zich het eigendom van de weeskinderen toeëigenden. Daarom zijn hun magen gevuld met hellevuur.
Ouders leren hun kind de islam, het geloof in Allah en zijn boodschapper Mohammed. Als ze het geloof hebben verlaten, heeft het kind het recht om hen te verlaten. Geloof in Allah is hoger dan liefde voor ouders.
In alle andere gevallen is het eren van ouders en ouderen een onbetwistbare plicht van een moslim. "Gehoorzaamheid aan de vader is een even goede daad als gehoorzaamheid aan Allah", zegt de Koran.
Wie heeft de leiding na Mohammed?
Volgens sommige moslims hadden de rechten van de kalief (de belangrijkste in de moslimgemeenschap en staat) moeten worden overgedragen aan elke gelovige gekozen door de islamitische gemeenschap. Anderen geloofden dat de enige wettige erfgenamen en opvolgers van Mohammed alleen zijn schoonzoon Ali en zijn nakomelingen konden zijn. Degenen die dit standpunt innamen, werden sjiieten genoemd.
Sjiieten erkennen de Sunnah (de acties en uitspraken van Mohammed, die een model zijn voor de hele moslimgemeenschap en elke moslim bij het oplossen van alle levensproblemen), maar interpreteren het op hun eigen manier. Ze voegen de woorden toe aan het credo: "Ali is de onderkoning van Allah."
Naast de algemene moslim-sjiieten vieren ze hun feestdagen en gedenkwaardige dagen. Ze hechten veel waarde aan martelaarsculten en herdenkingsrituelen.
Sjiieten maken niet alleen een bedevaart naar Mekka, maar ook naar de begraafplaatsen van de heilige martelaren. De huidige Iraakse steden Karbala en Najef zijn ontstaan rond de graven van Ali en zijn zoon Hussein. In Najef werd een moskee van zeldzame schoonheid, versierd met goud en edelstenen, boven Ali's graf gebouwd. Alleen al voor de deuren van het mausoleum werd meer dan drie ton goud gebruikt. Mashhad is de belangrijkste heilige plaats in Iran, een van de belangrijkste centra van sjiitische theologie en onderwijs. Elk jaar bezoeken meer dan een miljoen pelgrims deze stad.
De dag van de herdenking van Hoessein, die op 10 oktober 680 werd vermoord, is de hoofddatum van de sjiitische religieuze kalender. In Iran wordt de rouw om Hussein op een speciale schaal gevierd.
Gedurende de eerste tien dagen worden er mysteries gearrangeerd die het verhaal van de dood van Hussein laten zien. De afleveringen van Husseins reis van Medina naar Irak worden in poëtische en theatrale vorm weergegeven. Op de binnenplaatsen van moskeeën, madrassa's en in speciale kamers worden tenten met rouwstokken opgesteld met de symbolische lichamen van de doden. Lezingen van roos zijn gerangschikt - legendes over hem en zijn dierbaren. Rouwvlaggen en slogans worden op straat gehangen, processies met zwarte spandoeken worden gehouden.
De preek van de lezer tot de roos eindigt met het zingen van het jongenskoor. Al zingend slaan de processiedeelnemers zich met vuisten en stenen in de borst, sommigen steken zichzelf met kettingen en dolken. De bloedende wonden zouden een herinnering aan het lijden van Hussein moeten zijn. De woorden "Shah Hussein, wah, Hussein" worden vaak herhaald. Vandaar een andere naam voor deze dag - "Shahsey-Vakhsey". Dan begint de voorstelling zelf, wanneer episodes uit zijn leven en tragische dood worden getoond. Een speciaal genre heeft zich ontwikkeld in de sjiitische poëzie - de taziya-gedichten, die het martelaarschap van de Ali-clan vertellen en het hoofdidee van de sjiitische islam ondersteunen - het idee van erfelijke macht in de Ali-clan.
Ashura-ceremonies (de dag van herdenking van Hussein) kennen veel verboden. Dit zijn dagen van vasten en gebed. Alle entertainment is verboden. Zelfs glimlachen wordt als verwerpelijk beschouwd - het is een ernstige zonde.
Voor soennieten is ashura ook een dag van herdenking, maar ze vieren het rustiger.
Uit het boek: "100 geweldige vakanties". Elena Olegovna Chekulaeva
