“Een spook is in de middeleeuwen een gewoonte om buiten het lichaam te lopen. Tegenwoordig bestaat het niet, behalve in individuele burgerlijke landen. " Dus de satiricus A. Bukhov maakte in de jaren '30 de manier van schrijven van de auteur van commentaren en aantekeningen op vertalingen van werken van buitenlandse schrijvers belachelijk. Deze opzettelijk overdreven interpretatie verschilt echter weinig van die waarover geparodieerd werd. Als het om God ging, zielen of geesten, was het sleutelwoord altijd "nee": er is geen God, er is geen ziel, en er zijn daar verschillende visioenen - des te meer …
Toen iets soortgelijks werd aangetroffen in het werk van een Sovjet-schrijver, werden de uitgevers gegrepen door regelrechte afschuw en werden alle maatregelen genomen om toespelingen op de andere wereld te verhullen. En als de kwestie niet beperkt was tot individuele streken en vermeldingen van verboden woorden - nou ja, visioenen en schaduwen waren een menigte - werden er hele veldslagen uitgespeeld om een opruiend gedicht of gedicht uit het boek te verwijderen.
Zo stond Aleksej Soerkov ooit in de weg om Anna Achmatova's Gedicht zonder held te publiceren. "De wereld van mystiek en fantasmagorie", "decadente terugval" - deze en andere woorden passen bij de gelegenheid die we tegenkomen in zijn brief aan de hoofdredacteur van de uitgeverij "Soviet Writer".
De literaire beschermer van Achmatova maakte zich grote zorgen over de verschijning van geesten in het eerste deel van het gedicht. Maar ze konden er gewoon niet zijn. Ten eerste omdat de auteur mensen herinnert die lang geleden stierven (dit deel heet "negenhonderd dertiende jaar"). Ten tweede is de plaats waar schaduwen uit 1913 komen de Witte Zaal van de architect Quarenghi, de "zaal van mysterieuze spiegels" in het Fonteinhuis, het voormalige paleis van Sint-Petersburg van graaf Sheremetev. De combinatie van dergelijke omstandigheden sluit niet alleen elke fantasmagorie uit, maar dwingt de dichteres letterlijk om de geesten fysiek nauwkeurig af te schrijven.
Wees niet verbaasd over wat er is gezegd - een moderne onderzoeker van parapsychologische verschijnselen kan tot Poem Without a Hero worden aangetrokken door het eigenaardige realisme van de scène met geesten. De lezer zal even later overtuigd zijn van de geldigheid van een dergelijke paradoxale uitspraak. Ten eerste moet je begrijpen waarom artistiek bewustzijn de symboliek van geesten en spiegels met elkaar verbindt.
De oudste van deze overtuigingen zijn gebaseerd op het idee van een spiegel als een soort venster op de andere door geesten bewoonde wereld. Historici van de materiële cultuur hebben hiervoor overtuigende bewijzen gevonden.
Archeologen waren bijvoorbeeld verbaasd over de bijna volledige afwezigheid van metalen spiegels in de compositie van Slavisch-Russische oudheden. Tegelijkertijd zijn ze wijdverspreid onder de Turkssprekende volkeren van de Wolga-regio en de zuidelijke Russische steppen, grenzend aan het oude Rusland. Wetenschappers zien de verklaring in een speciale - op de rand van paniek verschrikking - houding van de Slaven tegenover de zielen van de doden. Alleen tovenaars en tovenaars konden zich de luxe veroorloven spiegels te hebben en deze voor hun eigen doeleinden te gebruiken. Maar na de oprichting van het christendom in Rusland werden alle aanhangers van heidense rituelen onderworpen aan zware vervolging. Ze executeerden niet alleen tovenaars, tovenaars en genezers, maar zelfs hansworsten, en de dingen die hun toebehoorden werden vervloekt en vernietigd. Daarom vinden archeologen bijna nooit spiegels tijdens opgravingen van oude Slavische nederzettingen. Pas vele eeuwen later veranderde de houding ten opzichte van deze huishoudelijke artikelen, niet zonder de invloed van de westerse cultuur. Onder Peter I waren spiegels al populair onder de algemene bevolking. Daar zijn twee redenen voor: er is een nieuwe technologie verschenen die de oude metalen spiegels heeft vervangen door glazen spiegels, en het belangrijkste is dat het idee van hun connectie met buitenaardse geesten bijna uit het geheugen van de mensen is verdwenen.
De logica die een dergelijke verbinding tot stand bracht, is inderdaad eigenaardig, maar geeft ook een eenvoudige verklaring toe. Hier is de mening van E. Shavkunov, doctor in de historische wetenschappen:
Promotie video:
“Terwijl hij in het stilstaande water keek, kon de primitieve mens niet anders dan opmerken dat zijn spiegelbeeld voor hem verschijnt in een omgekeerde positie, wanneer de linkerhand op een onbegrijpelijke manier op de plaats van de rechterkant is en de rechterkant op de plaats van links. Omdat de weerspiegeling in het water als een schaduw is, bleef het niet tastbaar, het leek geen materiële essentie te hebben. Daarom werd voor die tijd een logische conclusie getrokken dat in het water, waar een persoon niet kon leven, hij de weerspiegeling niet van zijn vlees ziet, maar van zijn geest, die het aannam, een vermomde persoon”.
Er zijn talloze variaties op het "spiegel" -thema in legendes en sprookjes. Zo'n plot wordt bijvoorbeeld vaak herhaald - de held verbergt zich voor de prinses, maar ze vindt hem elke keer in een magische spiegel kijkend. Dit gebeurt totdat de gezochte persoon vermoedt om zich achter een spiegel te verschuilen, waar hij onmiddellijk onzichtbaar wordt. En hier is de fantastische logica niet compleet zonder verwijzing naar de tussenkomst van de krachten van de andere wereld. Ze hebben tenslotte onbeperkte macht en vinden gemakkelijk een gewone sterveling terwijl hij zich in hun gezichtsveld bevindt, dat wil zeggen in het zicht dat zich opent vanuit het "binnenste" van de spiegel. Nadat ze hem hebben gevonden, laten ze de prinses zien. In deze situatie is er maar één manier om je voor de geesten te verbergen - door achter de spiegel te staan.
Een ander voorbeeld is de nog steeds waargenomen gewoonte om de spiegels in de kamer met handdoeken te bedekken terwijl de overledene daar is. De basis van de gewoonte is hetzelfde: het oude geloof dat de ziel van de overledene die in hen weerspiegeld wordt, niet in staat zal zijn om de zielen van de mensen in het huis te zien en ze mee te nemen naar het hiernamaals.
Maar terug naar de dichters. Het is nu duidelijk dat hun fantasieën over geesten een diepe sociaal-culturele basis hebben en een verscheidenheid aan folkloristische clichés. Dat is de reden waarom spiegels in de twintigste eeuw onafscheidelijk blijven bestaan met geesten. De vermelding van de Witte Zaal van het Fonteinhuis in Gedicht zonder held is dus niet toevallig. Er zijn 26 spiegels in de twee niveaus van de hal - boven en onder. Velen van hen confronteren elkaar, wat Akhmatova ertoe bracht deze regels te volgen: "Alleen een spiegel voor een spiegel van snits ?, Stilte bewaakt de stilte." In overeenstemming met een traditie die teruggaat tot de grijze oudheid, speel ik daar "middernacht Hoffmaniana", "in plaats van degene die verwacht werd, komen schaduwen uit het dertiende jaar naar de auteur." Maar tussen de geesten en schaduwen verschijnt een ander personage - een gast uit de toekomst. Hij is geen geest, van hem lezen we in "Gedicht zonder held", "waait niet met de zomerkoude, en zijn warmte is in zijn hand."
Deze indicatie van het verschil tussen een buitenaardse geest en een levend persoon komt ook uit de oudheid. De onderwereld, de plaats waar de overledenen volgens de ideeën van de oude Grieken en Romeinen, is in de eerste plaats de wereld van de kou. "In de donkere verblijfplaats van koude Hades" - zei over hem in de oude Griekse dichter Hesiodus. Maar veel latere spookverhalen noemen hetzelfde kenmerk.
Historici kennen een interessant bewijsstuk - het verhaal van keizer Paulus. Eens ondernam hij, toen nog de groothertog, samen met Alexander Kurakin een 'incognito wandeling in het maanlicht'. Toen Pavel zich naar een van de straten aan de achterkant van de ingang wendde, zag hij een lange, magere gestalte gewikkeld in een mantel. Een onbekende liet hem binnen toen hij langskwam, verliet toen de ingang en ging links zitten, tussen de muur van het huis en de groothertog. Hier is een fragment uit het verhaal van Paulus:
'Ik kon geen enkel kenmerk van zijn gezicht onderscheiden. Het leek me dat zijn voeten, die op de platen van het trottoir stapten, een vreemd geluid maakten, alsof een steen een steen raakte. Ik was verbaasd, en het gevoel dat me in zijn greep hield, werd nog sterker toen ik een ijzige kou aan mijn linkerkant voelde, van de kant van een vreemde."
Kurakin zag de geest niet en hoorde het geluid van zijn stappen niet. Later verzekerde hij zijn metgezel dat dit alles niets meer was dan een droom tijdens een nachtelijke wandeling. Maar Paulus was het daar niet mee eens: “Het kleinste detail van dit visioen wordt mij herinnerd, en ik bevestig nog steeds dat het een visioen was en dat alles wat ermee verband houdt mij even duidelijk lijkt als het gisteren zou zijn gebeurd. Thuisgekomen merkte ik dat mijn linkerzij beslist versteend was van de kou, en ik voelde pas een paar uur later wat warmte, hoewel ik meteen in een warm bed ging …"
Nu kunnen we van wetenschappers iets leren over de fantomen van de andere wereld. Autoriteiten op het gebied van parapsychologie A. Dubrov en V. Poesjkin namen geesten op in een samenvattende tabel met een lijst van 19 afwijkende verschijnselen die bestudeerd moesten worden (de tabel is opgenomen in het boek "Parapsychology and Contemporary Natural Science", gepubliceerd door de auteurs in 1990). Geesten worden dus het onderwerp van serieuze onderzoeksinteresse. Een natuurkundige, meegesleept door zo'n 'mystiek', zou het hierboven genoemde detail kunnen opmerken - een aanwijzing dat de geest iets met de koelkast te maken heeft.
Een poging om “de meetapparatuur aan te sluiten op het buitenaardse fenomeen werd gedaan door Britse parapsychologen. Ze installeerden thermometrische sensoren in een oud kasteel, waar de geest de gewoonte had om op strikt gedefinieerde dagen en uren te verschijnen. En wat - toen de geest zijn traditionele route volgde, registreerden wetenschappers de beweging van een koudegolf op de afstandsbediening, waar signalen van de sensoren werden uitgevoerd. Bovendien was de temperatuurdaling acht tot negen graden! Het blijkt dat de metaforische uitdrukking "blies de kou van het graf" een soort rationele basis heeft.
Als deze metingen in verband staan met het verhaal van Paul over een incident tijdens een nachtwandeling, dan moet zijn verklaring - "de linkerkant is positief versteend van de kou" - als redelijk aannemelijk worden beschouwd. Inderdaad, volgens hem liep de geest ongeveer een uur naar links, er was zelfs een dialoog tussen hen, maar de mysterieuze metgezel volgde het grootste deel van de weg in stilte.
Wanneer een geest zichtbaar wordt, geluiden maakt, fysiek gezien, moet dit onvermijdelijk gepaard gaan met energieverspilling. Maar waar kun je het krijgen? Het is logisch om vanuit de omgevingslucht aan te nemen. Dit zou het fenomeen van temperatuurdaling onder vergelijkbare, zeer vreemde omstandigheden kunnen verklaren.
Je moet een wanhopig gedurfde onderzoeker zijn om van wonderen een object van wetenschappelijk belang te maken. De nodige moed is aanwezig bij de huiselijke experimentele parapsycholoog en paranormaal begaafde V. Safono, de auteur van de boeken "Ariadne's Thread", "Untold Reality". Hij heeft ook zijn eigen mening over het probleem van geesten.
- Zonder mijn pogingen te verbergen om op de een of andere manier te vertrouwen op de bekende verworvenheden van de wetenschap van onze tijd, - schrijft Safonov, - moet ik tegelijkertijd het bestaan van een andere wereld erkennen - de wereld van het universum van informatie, waarin verleden, heden en toekomst samengesmolten zijn. De wereld waarin al het heden vertrekt om zijn complicatie en verbetering daar voort te zetten, om het plan te vervullen van degene die deze allesomvattende "computer" heeft gemaakt.
Dit is natuurlijk maar een hypothese, een soort globaal ideologisch concept. Maar naast pogingen om het vreemde en ongebruikelijke te begrijpen, is de onafhankelijk denkende onderzoeker al lang bezig met het verzamelen en classificeren van specifieke feiten. Buiten het kader van zijn boeken verzamelde hij verschillende getuigenissen van ontmoetingen met geesten.
'Ik was minder dan zeven jaar oud', zei een van zijn correspondenten, 'en ons gezin woonde in de buurt van de stad Istrië, in de regio Moskou. Mijn kameraden en ik speelden verstoppertje, niet ver van het huis op een braakliggend terrein, waar een hooiblok lag. Ik moet "rijden". De oudere jongens vluchtten naar hun huizen, maar ik, niet wetende van hun bedrog, ging door met zoeken. Het werd donker, maar het was nog steeds erg licht. Plots zag ik op korte afstand van mij een groep mensen langs het pad lopen vanaf het huis van de buren van de Arkhipovs. Ik haastte me om ze in te halen en besloot dat ze mijn leeftijdsgenoten waren. Maar toen ik op een afstand van enkele treden naar ze toe rende, was ik letterlijk stomverbaasd, omdat ik ze herkende als oom Nikita Arkhipov, zijn vrouw en een kind van mijn leeftijd, die onlangs de een na de ander waren overleden. Ze reageerden op geen enkele manier op mij. Een seconde later was mijn verdoving verdwenen en begon ik te rennen zonder achterom te kijken."
Er zijn nog veel meer van dit soort verhalen in de Safonov-collectie. De verhalen zijn, om eerlijk te zijn, ietwat griezelig, maar heeft de diepe onderbewuste angst, samen met de angst voor hun reputatie in de wetenschappelijk-conservatieve omgeving, niet ook onderzoekers ervan afgewend? Waarschijnlijk zal de unieke collectie van de onderzoeker niet verloren gaan, maar zal deze in de toekomst de basis worden van een massa positieve kennis, die conventioneel ‘ghostologie’ zou kunnen worden genoemd. De contouren lijken al te zijn ontstaan dankzij de activiteiten van de Moscow Association "Ecology of the Unknown."
De deskundige van de vereniging, Y. Fomin, analyseerde een solide reeks informatie die gedurende meer dan 100 jaar tijdens seances werd verkregen en kwam tot de conclusie: slechts ongeveer 5 procent ervan wordt bevestigd tijdens latere verificatie. Al het andere is het resultaat van menselijk onderbewustzijn, en mensen verwijzen, afhankelijk van hun mentale bagage en wereldbeeld, naar onreine geesten, allerlei soorten heiligen, buitenaardse wezens, kosmische geest, enz. en degenen die graag met hogere machten 'aanraken'. Aan de andere kant dwong de analyse van de gevallen met betrekking tot de genoemde 5 procent Fomin om te verklaren: “De informatiecomplexen van de doden fungeren als tegenpartijen van de spiritisten, die, zoals experimenten aantonen,blijven bestaan na de dood van een persoon en zelfs zelfbewustzijn behouden."
Over welke experimenten hebben we het? Dit verwijst bijvoorbeeld naar de experimenten van de psycholoog-hypnotiseur V. Raikov, die werkelijk fenomenale resultaten ontving. Zijn proefpersonen, in een staat van diepe hypnose, verwierven de karaktereigenschappen en het gedrag van lang geleden overleden mensen, hoewel ze in het leven niets over hen wisten en geen overeenkomsten hadden met hun inherente persoonlijke kenmerken. Dus de fundamentele mogelijkheid om wat informatie "uit de andere wereld" te lezen en te gebruiken, bestaat blijkbaar.
Aan het begin van dit essay citeerde ik een fragment uit de parodietekst van de satiricus: “De geest is in de middeleeuwen de gewoonte om buiten je lichaam te lopen. Het bestaat nu niet …"
Maar iets buitenaardse geesten willen niet blijven in de middeleeuwen. Of willen de middeleeuwen geen afstand doen van mensen? Of het onbekende wordt ons onthuld door een of andere bodemloze rand, waar kunst, cultuurgeschiedenis en natuurwetenschappen in de buurt lopen, en het eeuwige mysterie blijft onopgelost. Het is goed dat we minder giechelen om dingen die moeilijk te bevatten zijn en toleranter worden, meer aandacht voor wat we in onze onnadenkendheid bereid waren de deur uit te gooien.
Auteur - Vadim Orlov
