In een van de versies van het "Tsaar titelboek" uit de 17e eeuw … was een olifant afgebeeld op het embleem van het Perm-land. Hoe kwam dit grote dier dat in zuidelijke landen leefde in de mythologie van de noordelijke volkeren en vervolgens in de heraldiek?
De overwinning van het christendom op de wereld van het heidendom
In 1672 werd het beroemde handgeschreven "Boek, en daarin een verzameling, waaruit de wortel van de grote vorsten, tsaren en groothertogen van Rusland komt …", tegenwoordig beter bekend als "The Tsar's Titular", gepubliceerd. De makers waren de beste meesters van de Wapenkamer en de Ambassadorial Prikaz, uit het archief waarvan de materialen in het boek zijn getrokken. Een belangrijk deel van de illustraties die in de "Titular" worden gebruikt, zijn afbeeldingen van de wapenschilden van de Russische landen en ondergeschikte gebieden, waarvan de namen zijn opgenomen in de titel van tsaar Alexei Mikhailovich, die ook de titel "Perm" droeg.
De koninklijke heraldisten kozen het beeld van een ijsbeer met het evangelie en een kruis op zijn rug als symbool van het Perm-land. Dus zowel het algemene idee van de overwinning van het christendom op de wereld van het heidendom als de specifieke kleur van een puur plaatselijk leven, onlosmakelijk verbonden met de legendes van de noordelijke volkeren over de heilige kracht van de beer, een afstammeling van de oppergod En, waren zichtbaar belichaamd.
Er was een andere versie van het koninklijke 'wapen'
Maar informatie over het bestaan van een andere versie van het tsaristische "wapen" heeft onze tijd bereikt. Het is in geen enkele vorm bewaard gebleven, maar de afbeeldingen die ervan zijn geleend, werden in 1691 gebruikt bij het versieren van de spandoeken van een van de Moskou-geweerregimenten. Door de wil van het lot werden deze spandoeken een trofee van het Zweedse leger tijdens de Grote Noordelijke Oorlog (1700-1725) en worden ze nu bewaard in de opslagruimten van het Legermuseum van Stockholm.
Promotie video:
Op de vlag van het streltsy-regiment - een mammoet
Onder de territoriale wapenschilden die op de spandoeken worden gepresenteerd, wordt speciale aandacht gevestigd op de afbeelding, waarboven de titel "Groot-Perm" is geplaatst. We krijgen een eigenaardig, maar zeer realistisch beeld van een olifant voorgeschoteld. Een kruis stijgt boven het hoofd van het "beest" uit. Het is duidelijk dat de maker van het beeld ernaar streefde hetzelfde conceptuele idee over te brengen dat de basis vormde van het wapen van Perm uit de 'titularis van de tsaar', maar hij koos een heel ander zoömorfisch symbool als de personificatie van de heidense wereld, waarin de 'mammoet' die in de mythologie van de noordelijke volkeren speelde alleen door intuïtie wordt geraden. een even prominente rol als de beer.
"Mammoetbeen", of liever, fossiele slagtanden, zijn in Rusland sinds de oudheid bekend. We kunnen echter alleen speculeren over welke initiële gegevens de Moskou-kunstenaar uit de 17e eeuw in staat stelden om een directe associatie te trekken tussen het uiterlijk van een dier dat in werkelijkheid niet bestond, met het beeld van een exotisch, maar toch bekend in Muscovy, een groot zoogdier dat in zuidelijke landen leefde. De kunstenaar heeft blijkbaar opzettelijk geen staart of slagtanden in zijn tekening genoemd, maar tegelijkertijd zijn 'olifant' een onderstreepte kwaadaardige blik gegeven. Hierin kwam een bepaalde individuele creatieve intentie tot uiting, mogelijk vanwege de wens om het gecreëerde beeld een minder natuurlijke uitstraling te geven, anders dan de olifant.
Een indirecte aanwijzing vinden we in de zoektocht naar een antwoord op de vragen in de boodschap van aartsdiaken Paulus van Aleppo, die in 1656 in Moskou was en die getuige was van het gesprek tussen patriarch Nikon en vertegenwoordigers van de noordelijke stammen die onderhevig waren aan de Russische tsaar. Bij het beantwoorden van de vragen van de patriarch vertelden de "hondenkoppen", zoals de Grieken ze noemden, uitvoerig over hun manier van leven en over hun tradities van "aanbidding". Helaas zijn de meeste details van dit gesprek onbekend, maar er kan worden aangenomen dat tijdens het gesprek enkele rituele objecten werden gedemonstreerd die afbeeldingen van heilige dieren bevatten.
In 1897 bracht de beroemde etnograaf V. G. Bogoraz, die bij een van de afgelegen nederzettingen, in een lang verlaten schuur, een Yukaghir-sjamaan-tablet van een rechthoekige vorm met afbeeldingen van verschillende dieren vond. Het was verdeeld in twee helften, geverfd in verschillende kleuren - zwart en rood. In het donkere deel van de tablet, die blijkbaar de buitenaardse onderwereld verpersoonlijkt, werd een afbeelding van een groot vierpotig wezen geplaatst, waarvan de kop zigzagtakken uitstrekte, die meer op een stam leken, hoewel de aboriginals, tot wie de wetenschapper zich wendde, beweerden dat dit hoorns waren, wat erop duidt dat slagtandtanden uitstaken uit de mond. Bogoraz zelf was er zeker van dat het beeld het uiterlijk van een mammoet overbracht.
De Ambassadorial Prikaz koos voor een traditioneel beeld
Het is algemeen bekend dat de primitivistische kenmerken van de traditionele kunst van de volkeren in het noorden hun wortels hebben in de oudheid, en het zou nauwelijks overdreven zijn om te zeggen dat dergelijke beelden in de 17e eeuw werden overgebracht door soortgelijke artistieke technieken. In de staat Moskou had de Ambassadeursorde gewoonlijk de leiding over het organiseren van bijeenkomsten van de hoogste personen met ambassadeurs van buitenlandse staten, evenals delegaties van verschillende buitenlandse stammen. Daarom konden in zijn archief schetsen van afbeeldingen die aan patriarch Nikon werden gepresenteerd, zijn gedeponeerd, waar, zoals we denken, veel vraag naar was bij de ontwikkeling van een van de versies van het wapen van Perm voor de "Titularis van de tsaar". Bij de uiteindelijke keuze van de afbeelding werd echter besloten om de afbeelding van een beer te gebruiken, die begrijpelijker is in zijn semantiek, die ook is bewaard gebleven in de moderne territoriale heraldiek.
De redenen om de afbeeldingen uit de niet-goedgekeurde versie van het "wapen" te kiezen voor de versiering van de banieren van de strelets zijn niet helemaal duidelijk. Waarschijnlijk kreeg de meesterschilder die de opdracht uitvoerde, in tegenstelling tot de bestaande praktijk, geen gedetailleerde instructies waarin de inhoud van de ontwikkelde compositie werd gespecificeerd, en hij gebruikte naar eigen goeddunken de werkschetsen die waren opgeslagen in het archief van de ambassadeur Prikaz. Maar hoe de zaak in werkelijkheid ook is, alleen als gevolg van een aantal toevallige omstandigheden is een van de weinige unieke bewijzen van de intellectuele zoektochten van de 'Moskovieten' die een van de eerste bekende pogingen in de moderne geschiedenis hebben gedaan om het uiterlijk van een prehistorisch dier artistiek te belichamen, aan ons overgeleverd.
Dus meer dan een halve eeuw vóór de publicatie in Zweden in de jaren 1720 van artikelen van de grondlegger van de Russische paleontologie V. N. Tatishchev, die de taak op zich nam om "de belangstelling van Zweedse wetenschappers voor de mammoet te bevredigen", bestond onder goed opgeleide Russische mensen al de mening dat "dit beest … de grootsheid is van een grote olifant."
