Een eeuw lang wilden het Russische rijk en later de Sovjet-Unie Tibet inlijven. Maar de plannen werden geschonden door China, dat op 17 november 1950 ook de staat Tibet omvatte. De Sovjet-Unie moest het idee om deze regio op te nemen in de USSR voor altijd loslaten.
In de 19e eeuw werd de regio Centraal-Azië het onderwerp van politieke belangstelling van het Russische rijk. Op dit moment was de Qing-dynastie in China sterk verzwakt en claimde het Britse rijk de dominantie in Centraal-Azië. Aan het einde van de 19e eeuw kon het Russische rijk voet aan de grond krijgen in het westen van Turkestan, in Mongolië en in Mantsjoerije (tegenwoordig het zuiden van het Verre Oosten) en de Britten hielden daar niet van. Niettemin groeide de territoriale "eetlust" van het Russische rijk.
De volgende stap naar de onderwerping van Centraal-Azië was Oost-Turkestan, Mongolië en Tibet, waar moslims en boeddhisten woonden. Er was een intelligente laag in het Russische rijk die het boeddhisme beleden en de Tibetanen als een vriendelijk volk beschouwde. Het waren deze boeddhisten die het beleid voerden om de regio bij Rusland te voegen - ze wilden dat hun cultuur en religie behouden bleven.
Petr Badmaev
Petr Badmaev (vóór de doop - Zhamsaran) was een van de eersten die pleitte voor de opname van Tibetaanse landen in het Russische rijk. Als zoon van een Boerjat-nomade bekeerde hij zich tot de orthodoxie. De oudere broer van Badmaev werkte in Irkoetsk als arts van de Buryat-geneeskunde, daarom hielp hij zijn broer met de hulp van dankbare functionarissen een Russisch klassiek gymnasium binnen te gaan. Na zijn afstuderen aan de middelbare school ging hij naar de oosterse faculteit van de universiteit van St. Petersburg. Tegelijkertijd studeerde hij af aan de Militaire Medische Academie. In 1875 begon Petr Badmaev te dienen op het ministerie van Buitenlandse Zaken.
Terwijl hij bij het ministerie van Buitenlandse Zaken werkte, stelde Badmaev nadrukkelijk voor om Tibet en Mongolië op te nemen in het Russische rijk. Voor deze doeleinden stelde hij voor om de Trans-Siberische spoorweg uit te breiden tot de grens met China in de provincie Gansu. In dit geval zal het Russische rijk communicatie tot stand brengen met Tibet en zijn geopolitieke positie in Centraal-Azië versterken. Later, in deze situatie, zou Rusland de handel met China, Korea en de landen van Zuidoost-Azië kunnen onderwerpen. Het idee met Tibet werd gesteund door Sergei Witte, maar Alexander III was het niet eens met Peter Badmaev.
De tweede poging werd gedaan door Badmaev na de dood van Alexander III, toen Nicolaas II aan het hoofd van het rijk stond. De keizer raakte geïnteresseerd in het voorstel van Badmaev en stuurde Ulanov naar Tibet om de situatie in Tibet te onderzoeken. Maar Badmaevs tweede poging mislukte ook: de Russisch-Japanse oorlog leidde de aandacht van de staat af van Centraal-Azië.
Promotie video:
Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev handelde aan de andere kant - omringd door de dertiende Dalai Lama. Vanwege zijn Buryat-afkomst stuurde de Tibetaanse leiding hem in 1898 op een reis door Azië, het Russische rijk en Europa. Rossi Dorzhiev hechtte veel
belang, omdat Buryats, net als hijzelf, in het rijk leefde. Aghvan begon met het aangaan van vriendschappelijke betrekkingen. Hij voerde aan dat het Russische rijk het koninkrijk Shambhala was en dat Nicolaas II de reïncarnatie was van Tszonkhava, een hervormer van de Lamaïsten. Maar Dorzhiev heeft de Dalai Lama nooit kunnen overtuigen dat het nodig was om een militaire alliantie met Nicolaas II te sluiten.
Dorzhiev wilde Russische militaire steun inroepen in het geval van een Britse versterking in de regio. De Britten hadden in die tijd al een dominante positie verworven in Ladakh en Sikkim, en Dorzhiev vreesde dat het leven in Tibet de Europese manier van leven zou volgen en de cultuur zou verliezen.
Maar in 1907 tekenden Engeland en Rusland een verdrag waarin China's heerschappij over Tibet werd erkend, en alle inspanningen van Dorzhiev waren tevergeefs.
Tibet en de Sovjet-Unie
Na de revoluties van februari en oktober ontstond de Sovjet-Unie. De bolsjewieken wilden niet in conflict komen met boeddhisten in Rusland. Een van de redenen voor de hernieuwde belangstelling voor Tibet was dat de revolutionairen van het volk onder leiding van Sukhe-Bator in Mongolië wonnen. Sukhe-Bator vernietigde Ungern von Stenberg, die de leiding had over de Witte Garde. Sukhbaatar probeerde wortel te schieten in de politiek van het communisme in Mongolië door parallellen te trekken tussen de communistische politiek en het boeddhisme, in de overtuiging dat er overeenkomsten zijn. Het idee van gemeenschappelijk communisme en boeddhisme verspreidde zich in de USSR, dus de politieke elite steunde het idee van de expeditie van Nicholas Roerich … De expeditie duurde van 1923 tot 1929 en een van de doelen was vriendschappelijke betrekkingen aan te gaan met de Dalai Lama of de Panchen Lama. De boeren in Tibet waren religieus fanatiek, dus ze konden worden gemanipuleerd.
Nicholas Roerich probeerde de Panchen Lama ervan te overtuigen (omdat de Dalai Lama meer sympathie had voor de Britten) dat Rusland en Tibet een gemeenschappelijke culturele geschiedenis hadden en dat de eenwording van de USSR en Tibet zou leiden tot een terugkeer naar "Shambhala".
Een ander lid van de expeditie was Yakov Blumkin. Hij was een sleutelfiguur in de Centraal-Aziatische richting van het buitenlands beleid van de USSR. Tijdens de expeditie stelde hij zich voor als een boeddhistische monnik.
Na de expeditie van Roerich bereidde de OGPU nog twee reizen voor van Kalmyk-agenten die de Dalai Lama ontmoetten. Ze boden hem soevereiniteitsgaranties in ruil voor samenwerking met de USSR. Maar het idee was niet succesvol.
De laatste poging om Sovjet-Tibetaanse betrekkingen aan te knopen
Aghvan Dorzhiev sprak op het All-Union Congress of Buddhists of the USSR in 1927. Hij verklaarde over de gemeenschappelijkheid van het communisme en het boeddhisme, ervan overtuigd dat Lenin een boeddhist was en dat Boeddha de eerste communist was. Tegelijkertijd werkte hij samen met de Dalai Lama, ervan overtuigd dat Sovjet-Rusland Shambhala was.
Maar toen Stalin aan de macht kwam, was Tibet niet langer interessant voor het buitenlands beleid van de USSR. Stalin streefde ernaar de betrekkingen met de Chinese Communistische Partij te onderhouden, en boeddhisten in de USSR vielen in ongenade. In 1929 werd het boeddhisme in Boerjatië verboden, waarna er een golf van sluiting van boeddhistische tempels was.
Het laatste punt werd bereikt in 1950 toen China zijn heerschappij vestigde in Tibet. Sindsdien hebben de USSR en vervolgens de Russische Federatie geen aandacht besteed aan de "Tibetaanse kwestie".