De tijd dat aardewerk met snoer in Japan werd gebruikt, wordt het tijdperk van aardewerk met snoer (Jomon) genoemd. Vanaf het paleolithicum van vóór het aardewerk is Jomon anders in die zin dat aardewerk en een boog om te schieten verscheen. De opkomst van Japans of ander keramiek is nog niet volledig onderzocht.
De pijl en boog werd vervangen door de paleolithische speer in een tijd dat er niets bekend was over de samurai. Het was het eerste automatische wapen dat de jachtmethode veranderde. Het jagen op kleine dieren is veel gemakkelijker en efficiënter geworden. Keramische producten verschenen in een tijd dat mensen zich de chemische variabiliteit van stoffen realiseerden. Geconcludeerd werd dat met langdurige verwerking een harde container gemaakt kan worden van elastische en zachte klei. Het waren keramische gerechten die mensen leerden hoe ze stoofpot en gekookt voedsel moesten maken. In dit opzicht zijn er veel voorheen onbekende producten in het dieet verschenen en is het voedsel over het algemeen van betere kwaliteit geworden.
Volgens gegevens uit 1994 is het oudste keramische item een "kan met een quasi-perfect ornament", die in Japan werd gevonden in de kerker van de Senpukuji-tempel en werd gemarkeerd met het elfde millennium voor Christus. Vanaf dit moment begon het tijdperk van Jomon en duurde het tien millennia. Gedurende deze tijd werden in heel Japan keramische producten gemaakt. Vergeleken met de rest van de neolithische aardewerkculturen uit de oudheid, is deze uitzonderlijk geworden voor Japan. Dzemon-keramiek wordt gekenmerkt door een beperkt onderscheid, duur in tijd en gelijkenis in stijlen. Met andere woorden, het kan worden onderverdeeld in twee regionale groepen die zich ontwikkelen door evolutie, en hun decoratieve motieven waren vergelijkbaar. Bovenal wordt het neolithische aardewerk van Oost-Japan en West-Japan onderscheiden. Hoewel er regionale verschillen zijn,alle soorten keramiek hebben overeenkomsten, wat getuigt van een integrale archeologische cultuur. Niemand weet hoeveel sites uit het Jomon-tijdperk waren. Volgens gegevens uit 1994 waren dat er honderdduizend. Dit duidt op een relatief hoge bevolkingsdichtheid in Japan. Tot de jaren 90 bevonden de meeste sites zich in Oost-Japan, maar archeologen hebben het zo gemaakt dat het aantal sites in het westen en oosten ongeveer even groot zal worden.
Jomon. 13 duizend voor Christus - 3e eeuw voor Christus jager-visserijcultuur
Etnoloog uit Japan K. Shuji gelooft dat met het begin van het bovengenoemde tijdperk twintigduizend mensen in Japan woonden, in het midden van deze periode 260.000, aan het eind - 76.000.
Oude Japanse economie
Tijdens de Jomon-periode was de Japanse economie gebaseerd op vissen, jagen en voedsel verzamelen. Er is een mening dat elementaire slash-and-burn-landbouw bekend was in de neolithische nederzetting, bovendien werden wilde zwijnen gedomesticeerd.
Promotie video:
Bij de jacht gebruikten de Japanners meestal een gewone boog. De onderzoekers slaagden erin de overblijfselen van dit gereedschap te vinden in de moerasbedekkingen van de kampen in de drassige laaglanden. Op het moment van 1994 hadden archeologen slechts dertig intacte bogen gevonden. Ze zijn meestal gemaakt van capitate-taxus houtsoorten en gelakt met een donkere kleur. Aan het einde van de pijlen was er een punt gemaakt van een krachtige steen genaamd obsidiaan. De speer werd zelden gebruikt. Meestal werden verschillende delen van de speren gevonden in Hokkaido, maar voor de Kanto is dit een uitzondering. En in West-Japan werden speren bijna nooit gevonden. Tijdens de jacht namen ze niet alleen wapens mee, maar ook honden en wolvenkuilen. Meestal jaagden ze op herten, wilde zwijnen en wilde vogels. Harpoenen of visnetten werden gebruikt om vis, krabben, garnalen enzovoort te vangen. Overblijfselen van netten, gewichten en haken werden gevonden in de oude stortplaatsen. De meeste gereedschappen zijn gemaakt van hertenbotten. Ze zijn meestal te vinden in haltes aan de oevers van de zee en rivieren. Deze gereedschappen werden gebruikt voor de seizoenen en waren gericht op specifieke vissen: bonten, snoekbaars, enzovoort. Harpoenen en hengels werden alleen gebruikt, netten - gezamenlijk. De visserij ontwikkelde zich vooral goed in het midden van de Jomon-tijden.
Bijeenkomst was van groot belang in de economie. Zelfs in het begin van de tijd gebruikte Jomon verschillende vegetatie als voedselproducten. Meestal waren dit hard fruit, bijvoorbeeld noten, kastanjes, eikels. Het verzamelen vond plaats in de herfstmaanden, de vruchten werden verzameld in manden die van wijnstokken waren geweven. Van eikels werd meel gemaakt, dat op molenstenen werd gemalen en tot brood werd verwerkt. Sommige voedingsmiddelen werden in de winter in kuilen van een meter diep opgeslagen. De putten lagen buiten het dorp. Dergelijke putten worden bewezen door de locaties van de middelste Sakanoshita-periode en de laatste Minami-Gatamaeike-periode. De bevolking at niet alleen vast voedsel, maar ook druiven, waternoten, kornoelje, actinidia enzovoort. Granen van dergelijke planten werden gevonden in de buurt van de voorraad hard fruit in het kamp Torihama.
Hoogstwaarschijnlijk waren de inwoners bezig met basislandbouwproductie. Dit blijkt uit sporen van landbouwgrond die in het gebied van de nederzetting zijn gevonden.
Bovendien beheersten mensen de vaardigheid om urtica en Chinese brandnetel te verzamelen, die werden gebruikt bij de vervaardiging van stoffen.
De oudste Japanse woningen
Gedurende het Jomon-tijdperk leefde de bevolking van de Japanse archipel in schuilplaatsen, die werden beschouwd als de klassieke schuilplaats van de pre-keramische periode. De woning ging diep in de grond, had een vloer en muren van aarde, het dak werd ondersteund door een basis van houten balken. Het dak bestond uit dood hout, vegetatie en dierenhuiden. Er waren verschillende dug-outs in verschillende regio's. Er waren er meer in het oostelijke deel van Japan, en minder in het westelijke deel.
In de begintijd was de constructie van de woning erg primitief. Het kan rond of rechthoekig zijn. In het midden van elke dug-out was er noodzakelijkerwijs een haard, die was onderverdeeld in: steen, kruik of aarden. Een aarden haard werd als volgt gemaakt: er werd een kleine trechter gegraven waarin kreupelhout werd opgestapeld en verbrand. Voor de vervaardiging van een kruikhaard werd het onderste deel van de pot gebruikt, deze werd in de grond gegraven. Een stenen haard werd gemaakt van kleine stenen en kiezelstenen, ze werden gebruikt om het gebied te bedekken waar de haard werd gefokt.
De eerste huizen waren dugouts met een dak van stro of takken.
Woningen in regio's zoals Tohoku en Hokuriku verschilden van andere doordat ze vrij groot waren. Vanaf de middenperiode werden deze gebouwen vervaardigd volgens een complex systeem, waarbij meer dan één haard in één woning werd gebruikt. De woning van die periode werd niet alleen beschouwd als een plek om vrede te vinden, maar ook als een ruimte die verbonden was met overtuigingen en perceptie van de wereld.
Gemiddeld bedroeg de totale oppervlakte van de woning twintig tot dertig vierkante meter. Meestal woonde er een gezin van minstens vijf mensen in zo'n gebied. Het aantal familieleden bewijst de ontdekking op de Ubayama-site - in de woning werd een begrafenis van een gezin gevonden, bestaande uit meerdere mannen, meerdere vrouwen en één kind.
Er zijn uitgebreide gebouwen in Noord-Centraal en Noord-Japan. Om precies te zijn: op de site van Fudodo werd een dug-out opgegraven, bestaande uit vier haarden.
Het ontwerp is vergelijkbaar met een ellips, met een lengte van zeventien meter en een straal van acht meter. Op de Sugisawadai-site werd een woning met dezelfde vorm opgegraven, maar de lengte was 31 meter en de straal was 8,8 meter. Het is niet precies vastgesteld waarvoor het pand van deze omvang bedoeld was. Als we hypothetisch denken, kunnen we aannemen dat dit voorraadkamers waren, openbare werkplaatsen, enzovoort.
Oude nederzettingen
Er werd een nederzetting gevormd uit verschillende woningen. Aan het begin van het Jomon-tijdperk omvatte één nederzetting twee of drie huizen. In de beginperiode nam het aantal dugouts toe. Dit bewijst dat mensen een zittend leven begonnen te leiden. Op ongeveer dezelfde afstand werden in het gebied woongebouwen gebouwd. Dit gebied was het midden van het religieuze en collectieve leven van de bevolking. Dit type nederzetting werd "rond" of "hoefijzervormig" genoemd. Sinds de middeleeuwen van het Jomon-tijdperk zijn dergelijke nederzettingen in heel Japan gebruikelijk geworden.
De nederzettingen waren onderverdeeld in: permanent en tijdelijk, maar in het eerste en tweede geval woonden mensen vrij lang op hetzelfde grondgebied. Dit bewijst het verband tussen de keramische culturele stijlen van de nederzetting en de gelaagdheid van nederzettingen van het vroege tot het latere tijdperk.
De nederzettingen bestonden niet alleen uit woningen, maar ook uit constructies op dragers. De basis van dergelijke gebouwen was in de vorm van een zeshoek, rechthoek, ellips. Ze hadden geen muren en een vloer van aarde, gebouwen stonden op pilaren, steunen, en er was ook geen haard. De kamer was tussen de vijf en vijftien meter breed. Voor wat de gebouwen op de rekwisieten waren bedoeld - weet niemand.
Begrafenis
De Japanners van het Jomon-tijdperk bevestigden de doden meestal op de grond in paddestoelheuvels, die niet ver van woningen lagen en tegelijkertijd niet alleen een begraafplaats waren, maar ook een stortplaats. In het eerste millennium voor Christus werden gemeenschappelijke begraafplaatsen aangelegd. Op de Yoshigo-site vonden onderzoekers bijvoorbeeld meer dan driehonderd overblijfselen. Dit gaf aan dat de bevolking een zittend leven begon te leiden en het aantal mensen in Japan groeide.
Het oude Japan. Cultuur van oude grafheuvels
De meeste menselijke begrafenissen kunnen een verfrommeld stel lijken worden genoemd: de ledematen van een overleden persoon werden zo gevouwen dat hij eruitzag als een embryo, hij werd gewoon in een gegraven gat geplaatst en bedekt met aarde.
In het derde millennium voor Christus deden zich speciale gevallen voor waarin lijken in een langwerpige vorm werden gelegd. Aan het einde van deze periode werd de traditie van het verbranden van doden geïntroduceerd: er werd een driehoek gemaakt van de verbrande ledematen van de doden, en de schedel en andere botten werden in het midden geplaatst. Meestal waren graven alleenstaand, maar er waren ook gewone graven, bijvoorbeeld familiegraven. Het grootste graf uit het Jomon-tijdperk was twee meter lang. Er zijn ongeveer vijftien overblijfselen in gevonden. Zo'n begraafplaats werd gevonden in de dijk van de Miyamotodai-site.
Er waren niet alleen kuilen in de waterkeringen. Onderzoekers hebben een begraafplaats ontdekt waar de doden lagen in een holte met een stenen sokkel of in enorme stenen doodskisten. Dergelijke begrafenissen werden tegen het einde van de jaartelling in Noord-Japan veelvuldig gevonden.
In Hokkaido werden de doden begraven op grote speciale begraafplaatsen met weelderige begrafenisversieringen. Bovendien was er in het oude Japan een traditie om kinderen die dood geboren waren, evenals tot zes jaar oud, te begraven in keramische vaten. Er waren gevallen waarin oudere mensen in potten werden begraven. Nadat de lichamen waren verbrand, werden de overblijfselen met water gewassen en in zo'n container opgeslagen.
Japanse overtuigingen en praktijken
De grafversiering werd gebruikt als informatiebron over de religie van de Japanners uit het Jomon-tijdperk. Als er een innerlijk was, betekent dit dat mensen geloofden dat er leven is na de dood en een ziel. Samen met de overledene stoppen ze meestal voorwerpen in het graf die de overledene tijdens zijn leven heeft gebruikt. Dit kunnen ringen, kettingen en andere sieraden zijn. Meestal was het nodig om riemen te vinden die gemaakt waren van hertengeweien, die bedekt waren met een prachtig ingewikkeld patroon, en armbanden gemaakt van omvangrijke Rappani-schelpen of glycimeris. Binnenin is een handopening gemaakt en glanzend gepolijst. Sieraden hadden zowel een esthetische als een ceremoniële functie. In de regel werden armbanden gevonden in vrouwengraven en een riem in mannengraven. Het aantal interieurartikelen en hun luxe spraken van sociale, fysiologische en leeftijdsverdeling.
In latere tijden was er een traditie om tanden uit te trekken of te vijlen. Zelfs tijdens hun leven werden mensen enkele snijtanden verwijderd - dit zei dat ze naar de volwassen groep gingen. De methoden en volgorde van het trekken van tanden verschilden afhankelijk van de plaats en het tijdstip. Daarnaast was er een traditie om de vier bovenste snijtanden in de vorm van twee of drietanden te vijlen.
Er is nog een monument dat verband houdt met de religie van die periode - dit zijn vrouwelijke dogu-beeldjes gemaakt van keramiek. Ze worden ook wel de Jamon Venuses genoemd.
Een beeldje van klei gemaakt tijdens de Jomon-periode
Deze oude beeldjes werden ontdekt op de Hanawadai-site en er wordt aangenomen dat ze dateren uit de vroege dagen van het Jomon-tijdperk. De beeldjes zijn, afhankelijk van de fabricagemethode, onderverdeeld in de volgende typen: cilindrisch, plat, gebosseleerd met poten, met een gezicht in de vorm van een driehoek, met oogogen. Bijna alle dogu stelt hoogstwaarschijnlijk een zwangere vrouw voor met een uitpuilende buik. Meestal worden beeldjes gebroken gevonden. Er is een mening dat dergelijke beeldjes een symbool zijn van het vrouwelijke principe, familie, geboorte van nakomelingen. De doga werd gebruikt bij vruchtbaarheidsrituelen. In dezelfde cultus werden symbolen zoals zwaarden en messen gemaakt van steen, sekibo-stokken gebruikt, die macht, mannelijkheid en invloed vertegenwoordigden. Beeldjes waren gemaakt van steen en hout. Dogu waren een soort amuletten. Bovendien maakten de oude Japanners maskers van keramiek, maar waar ze werden gebruikt, blijft tot op de dag van vandaag een mysterie.
