Zakelijk trainer en docent Natalia Grace heeft in haar boek "The Laws of Grace" zeer nauwkeurig één ding benadrukt dat ons programmeert voor armoede van kinds af aan.
En ze noemde het "De wet van genetische armoede".
Iedereen zou erover moeten lezen:
“Als kind bij een klasgenootje thuis, sprongen we vaak op de bank totdat we de volwassenen zagen. We waren erg blij met de bronnen, op sommige plaatsen heel dicht bij de oppervlakte; opgetogen over het stof dat vanuit onze sprongen vanaf de bank in knuppels vloog. Toen ik twintig jaar later naar mijn jeugdvriendin ging, zag ik met afgrijzen in de hoek dezelfde bank waarop we ooit sprongen. Voor zover ik me kon herinneren was het niet veel veranderd, maar nu was ik geschokt door de armoede en ellende van het milieu. Ik berekende mentaal hoeveel het zou kosten om een nieuwe bank te kopen, vette stoelen te vervangen, een spiegel, gebroken en verzegeld met een chocoladeverpakking. Terwijl we praatten, heb ik in mijn verbeelding het plafond witgekalkt en het behang veranderd. Ik wilde de ramen wassen, bedekt met vliegen, de stokken en het karton dat onder de bank uitsteekt weggooien, een kapotte bloempot vastgebonden met een kous. "Wat,als geld slecht is? " - Ik dacht … Maar mijn brein verzette zich en bood me aan om in ieder geval een goedkope plakfolie in de kleur van hout te kopen en daarmee over de tafel te plakken. Waar ik ook keek, mijn blik stuitte op een soort breuk, vuil, vlekken en puin. De hersenen zeiden plotseling tegen me: "Waarom denk je dat er altijd vuil is naast armoede?" Nu stel ik jou dezelfde vraag. Zelfs als je het woord "altijd" vervangt door "bijna altijd" of "vaak", wordt het er niet gemakkelijker op. Vuil is geen uiting van gebrek aan geld, maar van mentaliteit. Denk er eens over na: vuil is een manifestatie van de bijbehorende mentaliteit. En aangezien vuil en armoede buren zijn, is armoede een soort mentaliteit. Ja, armoede zit in een ongewassen hoofd. Waar ik ook keek, mijn blik stuitte op een soort breuk, vuil, vlekken en puin. De hersenen zeiden plotseling tegen me: "Waarom denk je dat er altijd vuil is naast armoede?" Nu stel ik jou dezelfde vraag. Zelfs als je het woord "altijd" vervangt door "bijna altijd" of "vaak", wordt het er niet gemakkelijker op. Vuil is geen uiting van gebrek aan geld, maar van mentaliteit. Denk er eens over na: vuil is een manifestatie van de bijbehorende mentaliteit. En aangezien vuil en armoede buren zijn, is armoede een soort mentaliteit. Ja, armoede zit in een ongewassen hoofd. Waar ik ook keek, mijn blik stuitte op een soort breuk, vuil, vlekken en puin. De hersenen zeiden plotseling tegen me: "Waarom denk je dat er altijd vuil is naast armoede?" Nu stel ik jou dezelfde vraag. Zelfs als je het woord "altijd" vervangt door "bijna altijd" of "vaak", wordt het er niet gemakkelijker op. Vuil is geen uiting van gebrek aan geld, maar van mentaliteit. Denk er eens over na: vuil is een manifestatie van de bijbehorende mentaliteit. En aangezien vuil en armoede buren zijn, is armoede een soort mentaliteit. Ja, armoede zit in een ongewassen hoofd. Vuil is geen uiting van gebrek aan geld, maar van mentaliteit. Denk er eens over na: vuil is een manifestatie van de bijbehorende mentaliteit. En aangezien vuil en armoede buren zijn, is armoede een soort mentaliteit. Ja, armoede zit in een ongewassen hoofd. Vuil is geen uiting van gebrek aan geld, maar van mentaliteit. Denk er eens over na: vuil is een manifestatie van de bijbehorende mentaliteit. En aangezien vuil en armoede buren zijn, is armoede een soort mentaliteit. Ja, armoede zit in een ongewassen hoofd.
Op school had ik een geweldige literatuurleraar - Tamara Grigorievna, een uitstekende geest, een zeer opmerkzame vrouw. Ze liet op de een of andere manier een zin vallen die ik me de rest van mijn leven heb herinnerd. Iemand vroeg haar wat filistisme betekende, en ze antwoordde: "Filistisme betekent drinken uit een oude versleten mok als er een nieuwe in het dressoir staat." Het is dus gebruikelijk in veel Russische huizen: voor een regenachtige dag wordt geld apart gezet, voor een witte dag staat er een nieuwe beker in het dressoir, komt er zelden een witte dag en is al het leven gevuld met zwart. Degenen die in afwachting van de toekomst leven, komen nooit. En toen realiseerde ik me dit: het is zonde om een bedelaar te zijn; schaamt zich om vies te zijn. Het is jammer om verwoesting in mijn hoofd te hebben, die onvermijdelijk zowel het gezin als de mentaliteit van kinderen treft.
Ik ken een vrouw die al meer dan twintig jaar geld spaart om een datsja te kopen. Ze heeft alleen twee dochters grootgebracht. De meisjes leefden van hand tot mond, van alleen pap, en de oudste van hen vertelde me hoe beschaamd ze was om de tuin op te gaan in een oude corduroy broek met opgestapelde knieën. Het meisje groeide, en elk jaar groeide haar broek op magische wijze. De stof die eronder was weggestopt, werd centimeter voor centimeter uitgevouwen. Ze was niet zo vervaagd als de rest van het been, en dit verried bedrieglijke trucs. Blijkbaar kwam hier de uitdrukking vandaan: "De behoefte aan uitvinding is sluw." Het is niet de moeite waard om te zeggen dat het systeem in de staat het niet toestaat om genoeg te verdienen. Ik scheld het systeem niet uit, maar rot in de hersenen. Voor hetzelfde geld kun je er waardig of armoedig uitzien. Toen de moeder eindelijk de datsja kocht, hadden beide volwassen dochters niet de minste interesse in deze datsja,maar de moeder werd eindeloos verweten dat ze hun niet leerde wat het betekende om een vrouw te zijn. De meisjes hebben een Assepoestercomplex. Ze, gewend aan het zien van versleten stoelen en oude borden, versleten handdoeken en jassen, zeven jaar geleden, later volwassen geworden, waren bang om geld aan zichzelf uit te geven. Elke keer dat ze iets kochten, werd hun humeur bedorven: ze leken zich onwaardig te voelen voor nieuwe goede dingen. Dit, mijn vrienden, wordt in twee woorden genoemd: genetische armoede. Ze is al bij bewustzijn, in cellen, in bloed, in botten.hun humeur was bedorven: ze leken nieuwe goede dingen onwaardig te voelen. Dit, mijn vrienden, wordt in twee woorden genoemd: genetische armoede. Ze is al bij bewustzijn, in cellen, in bloed, in botten.hun humeur was bedorven: ze leken nieuwe goede dingen onwaardig te voelen. Dit, mijn vrienden, wordt in twee woorden genoemd: genetische armoede. Ze is al bij bewustzijn, in cellen, in bloed, in botten.
Kinderen die armoedige hoekjes zien, worden onbewust geprogrammeerd voor armoede. Al in de adolescentie beginnen ze de ernst ervan te beseffen. Anton Pavlovich Tsjechov merkte ook op dat afbladderende muren en vuile gangen een slecht effect hebben op het leervermogen van een student. Vuil en armoede onderdrukken iemand, de gebruikelijke soort ellendige milieuprogramma's die een mislukking zijn. Je zou tegen mij kunnen zeggen dat de haat tegen armoede sommige mensen stimuleert om zich te ontwikkelen en geld te verdienen, maar ik zal je antwoorden dat er veel meer mensen kapot gaan onder de ondraaglijke last van armoede. De woorden "problemen" en "armoede" hebben dezelfde wortel. Verjaag de problemen van u. Verdrijf armoede. Wat vind ik de zin: "Rijkdom is een gemoedstoestand." Armoede is dus ook een gemoedstoestand."