De dag des Heren, of de dag des oordeels, is een van de belangrijkste gebeurtenissen in de menselijke geschiedenis, waarop veel oudtestamentische profeten hun aandacht vestigen. Jesaja, Jeremia, Joël en Micha profeteerden over deze dag, die de aardse geschiedenis van de mensheid zal voltooien. Maar een van de meest indrukwekkende profetieën is van de profeet Amos, die in de 8e eeuw voor Christus niet ver van Jeruzalem woonde en die ofwel een herder was, ofwel de eigenaar van grote kudden (de tekst van zijn boek geeft hierover geen definitieve duidelijkheid). Dit is wat Amos aan zijn landgenoten verkondigt:
De dag van de verschijning van de Heer kan natuurlijk worden gezien als een formidabele gebeurtenis, en toch lijkt het op het eerste gezicht dat de profeet onnodig overdrijft door het "duisternis" en "duisternis" te noemen. Zijn God en duisternis compatibel?
Hoe het uit te leggen
Amos kondigt aan de inwoners van Judea aan dat de komst van de Heer, die velen van hen verwachtten in de hoop eindelijk vijanden van buitenaf te verpletteren, voor hen geenszins een politieke triomf zou zijn. De dag des Heren zal de dag des oordeels worden, en dit oordeel zal beginnen met Judea. De profeet spreekt paradoxale woorden, die waarschijnlijk geen van de mensen om hem heen verwachtte te horen: Wee degenen die verlangen naar de Dag des Heren!.. Is de dag des Heren geen duisternis, maar licht? Hij is duisternis.
De mensen wachtten op een ontmoeting met God, in de overtuiging dat deze ontmoeting hen vreugde en bevrijding zou brengen. Maar een persoon die niet weet wat bekering is, kan God niet zien en in leven blijven (Ex 33:20) - de Heer waarschuwde Mozes hiervoor. Het was niet voor niets dat de Joden, die onder zijn leiding Egypte verlieten, Mozes smeekten om namens hen met de Heer te spreken, en ze zouden aan de kant staan om niet te sterven. Daarom zal de dag des Heren (bij christenen bekend als de dag van de wederkomst van de Here Jezus Christus) "duisternis" worden voor veel mensen die niet klaar zijn om God te ontmoeten.
Promotie video:
Het lijkt misschien alsof we het alleen hebben over historisch Israël, maar deze profetie is ook van toepassing op christenen, waarschuwt aartspriester Gennady Yegorov, vicerector voor academische zaken van de orthodoxe St. Tikhon Humanitarian University. In de eerste brief van de apostel Petrus lezen we: Het is tijd dat het oordeel begint vanuit het huis van God; als het eerst bij ons begint, wat is dan het einde van degenen die het evangelie van God ongehoorzaam zijn? (1 Pet. 4:17). Wat wordt gezegd over de Israëlieten, die in hun uitverkorenheid door God geloofden en hoopten dat God hun ongerechtigheid altijd zou verdragen, zo blijkt, geldt ook voor het "nieuwe Israël", voor de christelijke kerk.
De complexiteit van Amos 'profetie zit hem ook in het feit dat God hier verschijnt alsof hij in duisternis gehuld is, Hij is omgeven door duisternis - en dit is blijkbaar in tegenspraak met zowel onze alledaagse ideeën over God als met vele passages van de Heilige Schrift. Ik ben een licht dat in de wereld kwam - zegt Christus tegen de mensen in Jeruzalem (Johannes 12:46); God is licht en er is geen duisternis in Hem, zegt de apostel Johannes de theoloog (1 Johannes 1: 5). Dit lijkt in tegenspraak met het getuigenis van de heilige vaderen, die God beschreven als "ongeschapen licht" (Gregory Palamas) en "vuur" (Simeon de nieuwe theoloog).
De vreugde van de rechtvaardigen in de Heer. De drempel van het paradijs (schetsen voor het schilderen van de Vladimirkathedraal). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Maar "licht" en "duisternis" zijn zeer conventionele concepten als het om God gaat. Beiden duiden de onbegrijpelijkheid van het Goddelijke aan, Zijn onuitsprekelijkheid in menselijke woorden. Wanneer de apostel Paulus zegt dat God in een ongenaakbaar licht woont (1 Tim. 6:16), en koning Salomo - dat Hij er behagen in heeft te wonen in duisternis (2 Kronieken 6: 1), hebben ze het over hetzelfde. Het is een andere kwestie dat de profeet Amos onder "duisternis" niet zozeer de onbegrijpelijkheid van God bedoelt als wel het niet benijdenswaardige lot van degenen die hun hart niet met berouw hadden gereinigd en niet klaar waren voor Zijn komst.
Waarom deze profetie ertoe doet
Amos is een van de eerste profeten die waarschuwen: het laatste oordeel komt eraan en de gevolgen kunnen verschrikkelijk zijn voor iemand. De profeet roept zijn mede-joden op om tot bezinning te komen, zelfgenoegzaamheid opzij te zetten en het idee van God als een "zakgod" met wie het gemakkelijk is om met hem om te gaan, op te geven. De ware God is een rechtvaardige Rechter, en in Zijn gerechtigheid kan Hij formidabel zijn.
Opgesteld door Igor Tsukanov
