Wat is karma
Het feit dat we door meer dan één leven gaan, een feit dat niet wil zeggen dat onze levens op enigerlei wijze met elkaar kunnen worden verbonden. Misschien is reïncarnatie een willekeurig proces, de loterij van de kosmos waaraan we deelnemen. Of misschien maken we zelf een keuze, alleen geleid door onze eigen grillen. Dat wil zeggen, bij het kiezen van onze incarnaties doen we enigszins denken aan een kind dat voor een vitrine staat met veelkleurige snoepjes: hij wil er een paar nemen, een paar, en als resultaat daarvan gooit hij alle snoepjes in één zak. Er is niets onlogisch in alle drie de scenario's. Maar in de meeste spirituele tradities die reïncarnatie erkennen, wordt aangenomen dat niet alles zo gebeurt. Onze levens gaan niet achter elkaar, gehoorzamen grillen of afhankelijk van het toeval. Ze zijn alleen onderworpen aan de wetten van causaliteit, die in India karma wordt genoemd.
Tegenwoordig is het concept van karma vrij wijdverbreid. Dit onderwerp wordt voortdurend aan de orde gesteld in popmuziek, talkshows en sitcoms. Velen hebben de wet erkend van de terugkeer naar ons van de actie die we hebben gepleegd in relatie tot anderen. Dit idee heeft wortel geschoten in de religies van het Westen: wat er gebeurt, komt om; Oordeel niet, opdat u niet beoordeeld wordt.
Diep van binnen realiseren we ons dat we de gevolgen van niet alleen onze daden, maar ook onze intenties niet zullen kunnen vermijden. Artsen beweren dat het lichaam op duizend subtiele manieren op onze attitudes, attitudes en overtuigingen reageert. Alles wat we zeggen, doen of denken voordat we anderen beïnvloeden, heeft invloed op onszelf. Maar als ons lichaam zo gevoelig reageert op iets kleins, dan zou ons leven ook moeten reageren!
Karma is aan de ene kant het eenvoudigste concept, aan de andere kant ongelooflijk complex. Behandel anderen zoals jij behandeld wilt worden. En volgens deze regel is karma iets heel eenvoudigs. Maar als we proberen te begrijpen hoe dergelijke mechanismen van karma, zoals handelingen en gedachten, die nooit in actie worden gebracht, gebeurtenissen kunnen beïnvloeden die eeuwenlang van hen zijn gescheiden, blijkt karma een mysterie te zijn, bedekt met duisternis. Bovendien is het niet iets dat we van buitenaf kunnen onderzoeken. Dit is de stroom waarin ons leven is. Karma onderzoeken betekent in de diepten van je eigen wezen kijken. Pogingen om het te begrijpen zijn een studie van de essentie van het menselijk leven.
Karma heeft in het algemeen te maken met de wetten van oorzaak en gevolg die de menselijke evolutie beheersen. Het woord "karma" betekent zowel "actie" als "daad". In feite vormt karma (oorzaak) vipaka (gevolg). Karma wordt vaak misbruikt om zowel oorzaak als gevolg aan te duiden. Zo spreekt een persoon vaak over het erven van "goed karma", hoewel hij technisch gezien "goede vipaka" erft. Tegenwoordig is deze aanpak zo wijdverbreid dat het niet langer mogelijk is om de situatie te veranderen.
Sinds de tijd dat het concept van karma werd gecombineerd met reïncarnatie in de Indiase teksten van de Upanishads (ongeveer de 8e-3e eeuw voor Christus), betekent het 'actie met als gevolg wedergeboorte'. Volgens de filosofie van karma wordt onze evolutie, die door vele levenscirkels gaat, beheerst door de interactie van levenskeuzes en de gebeurtenissen en ervaringen die daarop volgen, die worden veroorzaakt door deze keuzes. Dit is onze manier om lessen te leren. In de nieuwe omstandigheden die zijn ontstaan, maken we weer bepaalde keuzes, en ze creëren andere voorwaarden etc.
Volgens de psychologische traditie van yoga laten al onze handelingen sporen achter in de psyche, samskaras genaamd. Samskara's zijn neigingen die verborgen zijn in onbewuste verlangens, ze worden vergeleken met zaden waaruit de omstandigheden van ons leven groeien - zowel intern (we ervaren ze als individuen) als extern (we ervaren ze als historische omstandigheden). Deze zaden verschijnen in onze ervaring in overeenstemming met de wet: alles wat onvolledig en belangrijk is, moet worden voltooid en dus overstegen.
Promotie video:
Esoterische spirituele tradities leren dat we op aarde incarneren (incarneren in fysieke lichamen) om ons te verbeteren door middel van speciale uitdagingen, moeilijke lessen. Als gevolg daarvan is elk mensenleven in zekere zin een klasse van een school waar ze leren de ziel te ontwikkelen en te verbeteren.
Maar met herhaalde incarnaties worden onze keuzes meer en meer bepaald door eerdere keuzes, de perceptie van gebeurtenissen - minder neutraal en meer gekleurd door de ervaring van vorige levens. Elke incarnatie legt een nieuwe laag op aan de levensomstandigheden, waardoor we steeds meer de kans krijgen om echt vrije keuzes te maken. Dus we bevinden ons in het labyrint van zelfprogrammering, zonder te beseffen wie we zijn en wat we zijn buiten dit programma. We kunnen in deze omstandigheden zo in de war raken dat we zelfs na de dood en scheiding van het fysieke lichaam, we onszelf niet volledig van hun invloed kunnen bevrijden.
Karma en vipaka. Oorzaak en onderzoek. Zijn vruchten kiezen en plukken. Stap voor stap kiezen we onze weg in het labyrint van levensomstandigheden en kunnen we die veranderen. Keuzes die onze levensomstandigheden verbeteren of neutraliseren, worden beschreven als het produceren van heilzaam karma, terwijl keuzes die ze moeilijker maken, worden beschreven als schadelijk karma.
Esoterische spirituele tradities beschouwen mensen als belichaamde zielen die gevangen zitten in de zich herhalende cycli van het menselijk bestaan en vechten om zichzelf te bevrijden uit het web van levensomstandigheden. Deze tradities beschouwen wereldreligies als bakens die zielen oproepen naar de geestenwereld, naar de vrijheid van het spirituele bestaan. Niet omdat het kwaad inherent is aan het aardse bestaan, maar omdat het beperkt is in tijd en niet eeuwig kan zijn. De esoterische lezing van karma is dus grotendeels een leer van terugkeer. Het doel is om iemand te helpen uit een moeilijke situatie te komen, om zich te concentreren op het uiteindelijke doel.
Vaker wordt karma gedefinieerd als de wet van morele uitwisseling: wat je geeft, zal naar je terugkeren. Morele aanbevelingen die uit deze wet voortvloeien, worden in alle wereldreligies gepresenteerd. Hoewel zelfopoffering wordt gesuggereerd als een tege
In elke religieuze traditie is er een specifiek woord voor dit soort relaties. Christenen noemen het agape (liefde voor de naaste), taoïsten noemen het uzu, joden noemen het hesed. Kortom, liefde in zijn hoogste vorm. Dit mededogen is samen lijden, waarbij het doordringt in de situatie die een ander ervaart en een richting van handelen kiest, rekening houdend met zowel de eigen belangen als die van anderen. Een handeling die wordt uitgevoerd op een manier die 'zonder ego' wordt uitgevoerd, maar deze niet verwaarloost, wordt in het taoïsme wuwei genoemd. Soms wordt dit concept ten onrechte vertaald als "niet-actie", maar het is eerder "niet-zelfgemotiveerde actie".
Karma omvat een breder scala aan oorzaken dan eenvoudige morele vergelding. Niettemin is de nadruk erop volledig gerechtvaardigd, omdat de wet van morele uitwisseling-vergelding de belangrijkste is in onze pogingen om terug te keren naar het spirituele. We worden aangemoedigd om andere mensen te behandelen zoals we zouden willen dat ze ons behandelen. Zij en wij zijn tenslotte in wezen gewoon verschillende manifestaties van een enkele, onderliggende realiteit. Door anderen te behandelen zoals we zouden willen dat ze ons behandelen, verzwakken we geleidelijk de banden die ons aan de illusie van afgescheidenheid vasthouden en vergroten we ons bewustzijn van de onderliggende eenheid. Maar we worden geïnstrueerd om de "gouden regel" te volgen, niet om idealistische redenen, maar omdat we daardoor de oorspronkelijke waarheid van ons bestaan kunnen ontdekken.
Fysiek gezien is de uitspraak over onze eenheid overduidelijk absurd. In de fysieke wereld bestaan we als speciale en afzonderlijke entiteiten. We worden apart geboren, we maken ruzie over een stuk van ons dagelijks brood en sterven allemaal aan zichzelf. Minder waarheid over ons dan het bevestigen van onze eenheid is moeilijk te vinden, hoewel er veel is dat ons motiveert om te handelen alsof we één zijn.
Maar vanuit spiritueel oogpunt is het juist het gevoel van afgescheidenheid dat een illusie is, niet een ultieme realiteit. In ons leven is niet alleen alles en iedereen met elkaar verweven, maar het is een manifestatie van een enkele realiteit. Op de momenten dat het leven zich splitst om de waarheden te onthullen die voor ons het belangrijkst zijn, beginnen we te ontdekken dat onze diepste en meest ware essentie er een is die we gelijkelijk delen met andere wezens. In zo'n entiteit zijn er geen twee, maar altijd één. Niemand kan deze waarheid aan iemand leren, iedereen moet het zelf begrijpen - door karma en wedergeboorte.
Volgens esoterische tradities wordt de illusie van scheiding gecreëerd door de voorwaarden van het materiële bestaan. Bestaan in het aardse leven betekent onafhankelijk bestaan, er zijn geen andere opties. Als gevolg hiervan leren we heelheid, zolang we als gescheiden wezens bestaan. De keten van keuzes, stap voor stap, brengt ons om deze illusie te overwinnen en de goddelijke gemeenschap te vinden die ons allemaal tot één wezen bindt. En dan, door anderen te schaden om ons eigen voordeel te behalen, schaden we onszelf en helpen we anderen - we helpen onszelf. Onze omgang met andere boemerangs komt bij ons terug, zodat we kunnen leren dat hoewel we fysiek gescheiden en verschillend zijn, we in wezen één zijn.
Het drama dat door dit feedbackproces wordt gegenereerd, ontvouwt zich door de eeuwen heen. De wet van karma leert dat ons heden geen moment is dat onafhankelijk is van tijd, maar deel uitmaakt van een keten van oorzaak en gevolg, waarvan het begin diep in de geschiedenis gaat en het einde verloren gaat in de verre toekomst. Karma is de richting van beweging vanwege de talloze keuzes die we hebben gemaakt, hun drijvende kracht. Wat we voor onszelf verzamelen, kan zich in de loop van de tijd manifesteren. De geschiedenis heeft zoveel traagheid dat het in de toekomst kan worden weerspiegeld. Dit geldt voor alle bestaansniveaus. De geschiedenis is een verwevenheid van individuen, families, samenlevingen, naties, rassen en planeten, allemaal gevuld met betekenis en causaal verbonden. Onze keuzes en de resultaten van onze keuzes dienen ons ontwaken.
Maar sinds de tijd dat karma voor het eerst werd erkend door de natuurwet, heeft de mensheid geprobeerd te begrijpen hoe het werkt, en op dit pad van kennis zijn verschillende stadia verstreken.
In de vroege stadia werd karma meestal gedefinieerd als het straffen van gerechtigheid: oog om oog, tand om tand. Als je iemand hebt vermoord, zal hij je in het volgende leven vermoorden, als je iets hebt gestolen, iemand hebt misleid, beledigd of gemeen hebt gehandeld, zullen ze je op een dag in natura antwoorden.
In de loop van de tijd werd karma niet meer gezien als een vereffening, maar als lessen die een bredere toepassing van de compensatieregel mogelijk maakten. Als u de schade die u uw slachtoffers heeft aangericht niet volledig heeft vergoed, kunt u deze compenseren aan andere slachtoffers van dit soort misdrijven. Als je iemand hebt vermoord, kun je in het volgende leven voor het gezin van het slachtoffer werken, dat wil zeggen, indirect de gevolgen van je daden onder ogen zien. Het gaat erom dat u van uw fouten leert. We leren vaak een les met onze echte partners, dus waarom zouden we die niet leren met hun plaatsvervangers?
Soms is voor karmische lessen de deelname van een ander helemaal niet nodig. In dit geval werkt karma door de overdracht van bepaalde houdingen, emoties of gewoonten in hun geheel van de ene levenscirkel naar de andere. Heel acceptabel in het eerste leven, in het tweede zullen ze pijn veroorzaken. Schuld die in een vorig leven is ontkend, kan bijvoorbeeld volledig worden overgedragen naar het heden, waardoor het zelfrespect wordt ondermijnd en leidt tot een psychologische instorting totdat het probleem volledig is opgelost.
Het moderne begrip van karma benadrukt de noodzaak om te leren van onze eerdere ervaringen en te erkennen dat deze lessen veel verschillende vormen kunnen aannemen. Daarom moet men afkomen van de gewoonte om karma alleen als een bestraffende gerechtigheid te beschouwen. De draden die ons leven verbinden, zijn te dun en te gevarieerd voor zo'n smal concept. Alle soorten lessen die hierboven zijn geschetst, zijn duidelijk in casusgeschiedenissen die zijn getrokken uit keuzes uit vorige levens, en natuurlijk zijn er veel modellen van causaliteit die we nog moeten leren.
Naast de wet van morele uitwisseling, die ongetwijfeld belangrijk is voor spirituele evolutie, zijn onze levens verbonden door veel verschillende oorzaken en gevolgen, en ze zijn allemaal ook karma. Chronische honger in het ene leven kan leiden tot overmatige eetlust en obesitas in een ander leven. De dood kan leiden tot hoogtevrees. Jarenlange muziekbeoefening kan zich manifesteren als 'natuurlijk muzikaal talent'. Karma omvat het hele spectrum van oorzakelijke verbanden en het bereik is ongelooflijk breed. Alles wat we als aangeboren, natuurlijk waarnemen, is in feite ergens in onze geschiedenis geworteld.
De moderne discussie over karma wordt beïnvloed door de vele medische geschiedenissen die herinneringen uit vorige levens bevatten. Ze worden gedetailleerd beschreven in de psychotherapeutische literatuur. We kunnen lezen over honderden gevallen waarin mensen zich hun ervaringen uit andere historische tijdperken herinneren, terwijl ze indrukwekkende psychotherapeutische resultaten kregen. Door dit soort gevallen te onderzoeken, beginnen we dieper te begrijpen hoe gevolgen verband houden met oorzaken en hoe deze verbinding zich door levens heen strekt.
Maar het is noodzakelijk om te onthouden over de onpersoonlijkheid van karma. Er is geen rechter die over ons waakt, straft of beloningen uitdeelt in volgende levens. Karma is een natuurwet die werkt om de harmonie te herstellen die door onze keuzes wordt geschonden. Karma brengt niet alleen kosmische niveaus in evenwicht of brengt het psychospirituele systeem niet terug naar een stressvrije nultoestand. Deze spirituele cybernetische structuur vergemakkelijkt onze groei door constante feedback te geven op de keuzes die we maken.
Karma en reïncarnatie zijn de wetten die de evolutie van het menselijk bewustzijn beheersen, maar we weten niet wie dit systeem heeft gemaakt, wie dit meesterwerk heeft ontworpen.
De aanname dat spirituele leiders onze evolutie volgen en helpen, is een oude en geruststellende gedachte, hoewel de meeste mensen het moeilijk vinden om te accepteren. Er is veel bewijs uit verschillende wetenschapsgebieden, en hun aantal groeit, wat, zo niet de aanwezigheid van spirituele leiders bewijst, dan tenminste een dergelijke mogelijkheid erkennen. Ontmoetingen met spirituele wezens worden vaak beschreven in rapporten van instituten die verschillende technieken onderwijzen die het bewustzijnsniveau verhogen, zoals het Monroe Institute of Applied Sciences in Faber, Virginia. Dergelijke contacten vormen een ander gebied van vermeend bewijs.
Periodieke contacten met spirituele gidsen worden beschreven in rapporten van transpersoonlijke therapiesessies. Dr. Stanislav Grof beschrijft bijvoorbeeld de verschillende spirituele leiders die zich hebben gemanifesteerd in de toepassing van zijn holonomische therapie als volgt:
“Ontmoetingen met leiders, leraren en verdedigers van de spirituele wereld van mensen behoren tot de meest waardevolle verschijnselen op transpersoonlijk gebied. De proefpersonen zien ze als hogere entiteiten die op hogere niveaus van bewustzijn en energie leven. Soms, in een bepaald stadium van de spirituele ontwikkeling van een persoon, verschijnen ze spontaan, soms tijdens interne crises, als reactie op een dringende oproep om hulp. In veel gevallen blijven ze op eigen initiatief of op verzoek van hun beschermeling voor het onderwerp verschijnen.
1824 - Een 9-jarige jongen genaamd Katsugoro, de zoon van een rijke Japanse boer, vertelde zijn oudere zus dat hij er zeker van was dat hij eerder een ander 'vorig' leven had gehad. Deze zaak is een van de eerste, die officieel werd opgetekend uit de woorden van ooggetuigen, getuigen en gedocumenteerd. Katsugoro veroverde iedereen met zijn levendige en pittoreske herinneringen aan zijn vorige leven, boordevol details en veel kleine details die een kind van zo'n jonge leeftijd niet kon weten.
Allereerst zei Katsugoro dat hij in zijn vorige leven de zoon was van een andere boer en in een dorp op het eiland Okinawa woonde. Op volwassen leeftijd werd hij ernstig ziek en stierf in 1810 aan de pokken.
De jongen belandde onder kruisverhoor door overheidsfunctionarissen onder direct toezicht van een psycholoog en artsen. De jongen vertelde meer dan 50 verschillende verhalen en ervaringen uit het leven van het dorp vanaf het eiland Okinawa. Bovendien onthulde hij de geheimen van zijn vorige familie, die alleen een naaste kon weten. Het is vooral vermeldenswaard: Katsugoro gaf het onderzoek de huisnamen van zijn "vroegere" familieleden, evenals de namen van huisdieren: honden, katten, koeien en schapen. De herinneringen van de jongen aan zijn eigen begrafenis, die hij uitvoerig beschreef, zagen er heel nieuwsgierig uit. Bovendien noemde hij de exacte datum van "zijn" overlijden en de datum van de begrafenis. Bovendien moet worden opgemerkt dat Katsugoro zelf zijn dorp nooit heeft verlaten en de eilanden Okinawa niet heeft bezocht.
De feiten die de jongen vertelde, werden geverifieerd, verzameld en volledig bevestigd.
S. Reutov