Er zijn enkele tientallen gemummificeerde Japanse monniken die bekend staan als Sokushinbutsu in de prefectuur Yamagata in het noorden van Japan. Ze brachten zichzelf tot een natuurlijke dood, wat leidde tot hun verdere mummificatie. Deze vreselijke praktijk werd meer dan 1000 jaar geleden voor het eerst geïntroduceerd door een priester genaamd Kuukai. Kuukai was de oprichter van de chignon-boeddhistische sekte, die het idee van verlichting door fysieke marteling introduceerde. Dit proces van zelfmummificatie duurt 10 jaar, er wordt aangenomen dat honderden monniken dit met zichzelf probeerden te doen, maar het bleek slechts enkele tientallen jaren in een mummie te veranderen.
Deze mummies hebben het tot op de dag van vandaag overleefd, vooral verfijnde toeristen komen zelfs speciaal naar Sokushinbutsu kijken. Eens kijken wat het is.
In de 9e eeuw werd het Japanse boeddhisme aangevuld met een andere sekte die sterk verschilde van de meerderheid, die zelfkwelling en allerlei wrede experimenten op het eigen lichaam beleden. In de geschiedenis van de mensheid kan men tientallen religieuze en fanatieke bewegingen tellen, waarvan de aanhangers de vruchten van hun koortsachtige verbeelding naar buitenstaanders stuurden, wat een bedreiging vormde voor de gezondheid en het leven van laatstgenoemden - men hoeft alleen maar de menselijke offers te herinneren. Tegen de achtergrond hiervan ziet de Shingon-sekte er vrij onschuldig uit, omdat ze behalve zichzelf helemaal niemand hebben aangeraakt en deelname aan martelrituelen volledig vrijwillig was. Naast het verminken van hun lichamen, hadden ze een interessante procedure van zelfmummificatie, die vandaag wordt beschreven.
Zoals duidelijk blijkt uit de titel van het artikel, werd deze praktijk in het Japans sokushinbutsu genoemd, wat in vertaling betekent 'het bereiken van de staat van Boeddha tijdens het leven'. Aangenomen wordt dat monniken die hun stoffelijk overschot in onvergankelijkheid hebben veranderd, helemaal niet sterven, maar een speciale staat bereiken "tussen leven en dood", voortdurend in een staat van meditatie en afstandelijke contemplatie. Ze kunnen zelfs communiceren met de wereld van de doden, alleen met de levenden is een probleem, maar de verlichte mensen hebben het niet nodig.
Het proces van mummificatie wordt al honderden jaren door stagiaires geperfectioneerd en bestond duizend dagen uit drie fasen. Dat wil zeggen, het pad naar de toestand van een mummie duurde bijna tien jaar en vereiste extreme mentale en fysieke kracht van de monnik, omdat het altijd niet gemakkelijk is om zelfmoord te plegen, vooral langzaam. De geschiedenis zwijgt over hoeveel adepten vakkundig vroegtijdig, zonder het gewenste niveau van 'boeddhaschap' te bereiken.
Meer dan duizend jaar geleden besloot een Japanse monnik genaamd Kukai een voorbeeld te stellen van opperste zelfverloochening en toewijding aan God door zichzelf in een mummie te veranderen. Dit is hoe een praktijk genaamd "sokushinbutsu" verscheen - een speciale lange procedure van voorbereiding op de dood "zonder verval". Als dit lukte, werd de resulterende mummie met eer in de tempel geplaatst - voor verering door andere gelovigen.
Promotie video:
Kukai zelf (774 - 835 n. Chr.) Was een Japanse monnik, ambtenaar, wetenschapper, dichter, kunstenaar en oprichter van een esoterische sekte die bekend staat als de Shingon-shu, die elementen van het boeddhisme, het shintoïsme, het taoïsme en andere religies combineerde. Tegen het einde van zijn leven kwam Kukai in een staat van diepe meditatie en gaf hij voedsel en water op, wat uiteindelijk leidde tot zijn vrijwillige dood. Zijn lichaam werd begraven op de berg Koya. Na een tijdje werd het graf geopend en werd Kukai gevonden in een toestand die leek op een droom - zijn lichaam veranderde niet en zijn haar was gezond en sterk.
Het proces om jezelf in een mummie te veranderen is vrij lang - het duurt meer dan tweeduizend dagen (d.w.z. ongeveer 5,5 jaar).
De eerste stap is om je lichaam van vet te ontdoen. Om dit te doen, zit een boeddhist die besluit te mummificeren, op een dieet dat alleen uit noten en zaden bestaat, en zit er duizend dagen op.
De volgende taak is om zoveel mogelijk water te verdrijven. En aangezien het lichaam voornamelijk uit vloeistof bestaat, is er in dit stadium ernstig ongemak. Gedurende deze periode laat de monnik zich kauwen op een beetje pijnboomschors en wortels. Op deze manier gaan nog eens duizend dagen voorbij.
Vervolgens wordt er een speciale, zeer giftige thee gedronken, gemaakt van het sap van de lakboom (Pilot gebruikte dit sap om unieke inkt te maken; ong. Mixstuff.ru).
Als thee diarree en braken veroorzaakt, verloopt alles volgens plan. Zo verlaat een deel van de vloeistof het lichaam, maar, wat veel belangrijker is voor de toekomstige mummie, het sap van de lakboom doorweekt de binnenkant, alsof het "cementeert" en beschermt tegen de vorming van larven.
En de laatste fase - nog in leven, maar de mummie zit al aardig in de lotushouding in een piepklein kamertje met stenen muren, waar hij wordt verzegeld. Allemaal. Het blijft om te mediteren en te wachten op de dood. Het graf kwam overeen met de verhoudingen van zijn lichaam, omdat het daar onbeweeglijk stond. De enige verbinding met de buitenwereld was de luchtleiding en de bel. Elke dag belde de monnik aan om anderen te laten weten dat hij nog leefde.
Toen de bel stopte met luiden, werd de buis verwijderd en werd het graf verzegeld om te voorkomen dat er lucht binnenkwam. Nadat de bel voor de laatste keer klonk, telden ze drie jaar en groeven ze de voltooide sokushinbutsu uit. Ondanks vele jaren van voorbereiding waren er geen garanties dat de mummificatie succesvol zou zijn, zeker niet: in de 900-jarige geschiedenis van het bestaan van de sekte zijn er niet meer dan 24 gevallen bekend van monniken die in volwaardige mummies veranderden. De overgrote meerderheid van de beoefenaars moest "menselijk" worden begraven omdat hun stoffelijk overschot zelfs zeer bederfelijk was. Toegegeven, er is hier een opmerking: een volwaardig proces is alleen mogelijk onder de voorwaarde van spirituele verlichting, anders zouden alle fysieke acties hun betekenis verliezen. Maar de onvergankelijke overblijfselen van orthodoxe monniken in de Kiev-Pechersk Lavra-showdat het gewenste resultaat kan worden bereikt zonder enige zelfkwelling.
Als een monnik met succes werd gemummificeerd, werd hij in de tempel tentoongesteld zodat iedereen hij kon zien. Vaak werd tijdens de opening van het graf echter alleen een ontbonden lijk gevonden, er waren weinig succesvolle gevallen
Mummies werden verzegeld samen met persoonlijke bezittingen die ze hadden voor hun dood. Hun ogen waren verwijderd, maar men geloofde dat ze alles zagen en voelen wat er in de buurt gebeurt.
Boeddhisten geloven dat als je je volledig losmaakt van de fysieke wereld en zo verlichting bereikt, je in het volgende leven, in plaats van herboren te worden, rechtstreeks naar de staat van Boeddha kunt gaan.
"Levende Boeddha's" zijn te zien in tempels in het noorden van het belangrijkste Japanse eiland Honshu, meestal in kleine tempels die verloren zijn gegaan in de heilige Yamagata-bergen. Ze zijn weinig bekend en worden zelden bezocht door toeristen. In de bekendere Dainichi-tempel zijn mummies te zien, maar hiervoor moet je de priesters vragen.
Zelfmummificatie werd voor het grootste deel uitgevoerd, niet alleen ter wille van "ijdel plezier" om samen te smelten met het absolute. De monniken werden gedreven door volledig wereldse verlangens om anderen te helpen. Men geloofde dat vleesdodende praktijken het omringende land van epidemieën, overstromingen, droogtes, mislukte oogsten en andere negativiteit hadden ontdaan. Bovendien was ‘sokushinbutsu’ een poging om de meest voorkomende ‘ziekte’ van de mensheid te weerstaan: de dood, omdat, zoals ik al zei, werd aangenomen dat de mummies niet stierven, maar als het ware in een andere dimensie bleven leven. Of het waar is of niet, is niet aan ons om te oordelen.
De eerste bekende incarnatie in "sokushinbutsu" vond plaats in 1081 en de laatste in 1903. Momenteel is deze praktijk verboden door de Japanse regering, geen enkele boeddhistische sekte heeft het recht om het uit te voeren, hoewel er velen zijn die dat willen.