Een van de meest mysterieuze en mystieke werken van wereldwijde populariteit, Michail Boelgakovs roman De meester en Margarita is het helderste meesterwerk en de meest mysterieuze roman in de hele geschiedenis van de Russische literatuur van de 20e eeuw. Het boek, dat op een gegeven moment populair werd, heeft de geest van onderzoekers al 75 jaar opgewonden, die op zoek zijn naar aanwijzingen voor de interpretatie ervan. Het kan tientallen keren worden gelezen en herlezen, en elke keer om iets nieuws te begrijpen, en toch niet het gevoel krijgen van volledig begrip. Gezien de mysterie van de omstandigheden waaronder de roman überhaupt werd uitgebracht, zullen we misschien nooit het geheim van De meester en Margarita weten. Hier zijn zeven sleutels tot bestaande aanwijzingen. Probeer het boek opnieuw te lezen.
1. Literaire hoax
Wetenschappers weten zeker dat Boelgakov enthousiast de Duitse mystiek van de 19e eeuw bestudeerde. Nadat hij kennis had gemaakt met de verhandelingen over God, de demonologieën van het christelijke en joodse geloof, de legendes over de duivel, besloot de schrijver een boek te maken en dit alles wordt in het werk vermeld. De schrijver veranderde zijn roman verschillende keren.
Het boek werd voor het eerst geschreven in 1928-1929. Deze roman werd bedacht met verschillende titels "Jongleur met een hoef", "Zwarte magiër" en geen meester met Margarita. De centrale held van de eerste editie van de roman was de duivel en in feite leek het boek sterk op "Faust", alleen geschreven door een Russische auteur. Maar zijn boek zag het daglicht niet, en er is heel weinig over bekend, aangezien Boelgakov, nadat hij een verbod had gekregen op een toneelstuk genaamd "Cabal van de heilige man", besloot het manuscript te verbranden. De schrijver informeerde de regering over zijn nieuwe roman over de in vlammen gestorven duivel.
De tweede roman was getiteld Satan, of de grote kanselier. De hoofdpersoon van het werk is de gevallen engel. In deze versie had Boelgakov de meester al uitgevonden met Margarita, er was plaats voor Woland en zijn gevolg, maar ook zij zag het daglicht niet.
De schrijver koos de titel "De meester en Margarita" voor het derde manuscript, dat door de uitgevers werd uitgegeven, helaas slaagde Boelgakov er niet in het werk af te maken.
Promotie video:
2. De veelzijdige Woland
Als je de roman leest zonder al te veel na te denken, krijg je de indruk dat Woland een positief personage is dat een beschermheer van creativiteit en liefde is geworden, een held die probeert te vechten tegen de ondeugden die inherent zijn aan mensen. Maar Woland is de verzoeker, en als je hem zorgvuldig leest, wordt zijn veelzijdigheid duidelijk. In werkelijkheid vertegenwoordigt Woland Satan, de geherinterpreteerde Christus, de nieuwe Messias, het soort held dat Boelgakov hem beschreef in zijn eerste ongepubliceerde manuscripten.
De veelzijdige aard van Woland kan alleen worden begrepen door een zorgvuldige lezing van De meester en Margarita. Alleen dan kun je de gelijkenis opmerken van de held met de Scandinavische Odin, in een duivel veranderd door christelijke tradities, of met de god Wotan, die werd aanbeden door de oude Germaanse heidense stammen. Woland heeft een portret gelijkenis met de vrijmetselaar en de grote tovenaar graaf Cagliostro, die wist hoe hij de toekomst moest voorspellen en zich de gebeurtenissen van duizend jaar geleden herinnerde.
Oplettende lezers zullen zich zeker het moment herinneren waarop werknemers de naam van de goochelaar onthouden en de veronderstelling naar voren brengen dat zijn naam Faland is. Het is inderdaad in overeenstemming met Woland, maar niet alleen interessant. Weinig mensen weten dat de duivel in Duitsland Faland wordt genoemd.
3. Satans gevolg
Begemot, Azazello en Karoviev-Fagot werden de heldere helden met een dubbelzinnig verleden in De meester en Margarita. De schrijver presenteerde ze als instrumenten van gerechtigheid die door de duivel werden gebruikt.
De schrijver nam het beeld van Azazello, de moordende demon en de demon van de waterloze woestijn uit het Oude Testament. Deze naam in deze boeken werd de gevallen engel genoemd, die mensen leerde sieraden en wapens te maken. En hij leerde vrouwen ook om hun gezichten te schilderen, wat volgens de bijbelse boeken als een wulpse kunst wordt beschouwd, en daarom was het deze held van Boelgakov die Margarita op het donkere pad duwde en haar crème gaf. Azazello is een absoluut kwaad dat minnaars vergiftigt en Meigel doodt.
Elke lezer van de roman zal de Behemoth voor altijd onthouden. Dit is een weerwolfkat, die voor Woland een favoriete nar is. Het prototype van dit personage was het mythologische beest beschreven in het Oude Testament, de duivel van gulzigheid uit mystieke legendes. Bij het opstellen van de afbeelding van de nijlpaardkat gebruikte de schrijver de informatie die hij leerde tijdens het bestuderen van de geschiedenis van Anna Dezange. Ze leefde in de 17e eeuw en was in één keer bezeten door zeven duivels. Een van hen was een demon met de rang van tronen, genaamd Behemoth. Ze schilderden hem af als een monster met een olifantenkop en vreselijke hoektanden. De demon leek op een nijlpaard met een korte staart, een enorme buik en dikke achterpoten, maar zijn handen waren menselijk.
De enige persoon in het duivelse gevolg van Woland was Korovjev-Faggot. Onderzoekers kunnen niet met zekerheid zeggen wie het prototype van dit Boelgakov-personage is, maar ze gaan ervan uit dat zijn wortels teruggaan naar de god Witsliputsli. Deze veronderstelling is gebouwd op basis van een gesprek tussen Homeless en Berlioz, waarin de naam wordt genoemd van deze Azteekse oorlogsgod, aan wie hij offers bracht. Als je de legendes over Faust gelooft, dan is Witsliputsli een moeilijke geest van de hel, maar de eerste assistent van Satan.
4. Koningin Margot
Deze heldin lijkt erg op Boelgakovs laatste vrouw. De schrijver benadrukte in het boek "De meester en Margarita" ook de speciale band van deze heldin met de Franse koningin Margot, de vrouw van Hendrik IV. Op weg naar Satans bal herkent de dikke man Margarita en noemt haar de slimme koningin, waarna hij de bruiloft in Parijs noemt, die als resultaat de bloedige nacht van St. Bartholomeus werd. Boelgakov schrijft ook over de Parijse uitgever Gessar, die in de roman "De meester en Margarita" deelneemt aan de Sint-Bartholomeusnacht. De historische koningin Margarita was een patroonheilige van dichters en schrijvers, Boelgakov sprak in zijn boek over Margarita's liefde voor de geniale schrijver-Meester.
5 Moskou - Yershalaim
Er zijn veel mysteries in de roman, en een daarvan is de tijd waarin de gebeurtenissen van De meester en Margarita zich ontvouwen. Het is onmogelijk om een enkele datum te vinden vanaf welke het mogelijk was om een rapport in de toekomst te bewaren. De acties worden toegeschreven aan 1-7 mei 1929, die viel op de Goede Week. Tegelijkertijd ontwikkelen de acties zich in de "Pilatus-hoofdstukken" tijdens de 29e of 30e week in Yershalaim, waar ook de Heilige Week wordt beschreven. In het eerste deel van de roman ontwikkelen de acties in deze verhalen zich parallel, in het tweede deel beginnen ze met elkaar te verstrengelen en smelten ze vervolgens samen tot één verhaal. Op dit moment verwerft de geschiedenis integriteit, gaat over naar de andere wereld. Yershalaim verhuist nu naar Moskou.
6. Kabbalistische wortels
Bij het bestuderen van de roman kwamen experts tot de conclusie dat Boelgakov bij het schrijven van dit werk niet alleen dol was op kabbalistische leerstellingen. In de monden van Woland hoor je soms de concepten van de joodse mystiek.
Er is een moment in het boek waarop Woland zegt dat je nooit iets mag vragen, vooral niet van de sterken. Volgens hem zullen mensen zichzelf geven en aanbieden. Deze kabbalistische leringen verbieden om iets te nemen, tenzij de schepper het geeft. Aan de andere kant staat het christelijk geloof het vragen om aalmoezen toe. Chassidim geloven dat mensen zijn geschapen naar de gelijkenis van God en daarom wordt verondersteld dat ze constant werken.
Het concept van "licht" is ook terug te vinden in het werk. Hij begeleidt Woland het hele boek. Het maanlicht verdwijnt pas nadat Satan en zijn gevolg zijn verdwenen. Licht kan op verschillende manieren worden geïnterpreteerd. Leringen erover zijn bijvoorbeeld te vinden in de Bergrede. Als je alles een beetje anders bekijkt, wordt het duidelijk dat dit concept ook samenvalt met het hoofdidee van de kabbalistische leringen, volgens welke de Torah licht is. Het idee van Kabbalah zegt dat het bereiken van het 'licht van het leven' alleen afhangt van de verlangens van een persoon, en dit valt volledig samen met het hoofdidee van de roman over de onafhankelijke keuze van een persoon.
7. Het laatste manuscript
Boelgakov begon met het schrijven van de laatste editie van het boek, die uiteindelijk in 1937 door uitgevers werd uitgegeven. Tot aan zijn dood werkte de schrijver aan de totstandkoming van dit werk. Het duurde 12 jaar om de roman te maken, en toch was hij niet af. Wetenschappers kunnen de reden niet achterhalen. Ze suggereren dat de auteur zelf weinig kennis had van de vroegchristelijke teksten en joodse demonologie, een amateur in sommige zaken. Boelgakov wijdde zijn laatste vitaliteit aan zijn laatste roman. De laatste verandering in de roman was de introductie van Margarita's zin over de schrijvers die de kist volgden. Het was op 13 februari 1940 en een maand later stierf Michail Afanasjevitsj. Zijn laatste woorden in de roman waren de zin "weten, weten …".
