Voor het eerst was een specialist in criminologie betrokken bij het bewijzen van de betrouwbaarheid van het feit van wedergeboorte. Op de conferentie van Indiase criminologen hield Vikram Rada Singh Chaohan uit Patiala een presentatie over de resultaten van zijn wetenschappelijk werk.
Hij onderzocht een ongewoon geval van een kind dat in een vorig leven in de regio Jalandhar woonde en na een tijdje in een ander landelijk gebied werd geboren. Op basis van een vergelijkende analyse van het handschrift van dit kind en het handschrift van een andere persoon, dat hij naar verluidt in zijn vorige leven was, bewees Vikram Chaohan dat dit een en dezelfde persoon is, daarom bestaat het fenomeen van wedergeboorte. Op de conferentie van criminologen werd de boodschap van Chaohan met grote belangstelling en goedkeuring ontvangen.
Taranjit Singh, een zesjarige jongen uit een arme boerenfamilie, hield het huishouden voortdurend voor de gek met herinneringen aan de gebeurtenissen uit zijn vorige leven. Zijn ouders herinneren zich dat hun baby, toen hij twee was, hem verzekerde dat hij niet hun zoon was, en zelfs verschillende keren probeerde weg te rennen van huis. Het kind legt heel intelligent uit dat hij vroeger in het dorp Chakchela woonde, en dat zijn naam Satnam Singh was, en de naam van zijn vader Jeet Singh. Hij ging naar school in het naburige dorp Nihalwal. Op 10 september 1992 fietsten hij en zijn vriend Sakhwinder Singh van school naar huis en werden ze per ongeluk overreden door hun landgenoot Yoga Singh, die aan het racen was op een scooter. Satnam Singh liep ernstig hoofdletsel op en stierf de volgende dag.
De kleine Taranjit vertelde zijn ouders dag in dag uit over zijn vorige leven, schilderde de details, riep namen. Zijn vader, Ranjit Singh, reisde met zijn vrouw en zoon naar het dorp Chakchela, waar Ta-rangit zei dat hij vroeger woonde. Ze vonden daar geen mensen die voldeden aan de beschrijving van de vorige ouders van de jongen. Toen vertelde een van de buren hen dat er een dorp is met dezelfde naam in Jalandhar, en ze besloten daarheen te gaan. Ranjit Singh ging naar Nihalwal en vond daar een oude leraar, die bevestigde dat hun scholier Satnam Singh was omgekomen bij een ongeval op de weg en dat hij de zoon was van Jeet Singh uit het dorp Chakchela.
In zijn eindeloze verhalen over zijn vorige leven zei Taranjit dat hij twee boeken had toen hij werd aangereden door een scooter, en die boeken waren doordrenkt van bloed. Hij had ook 30 roepies bij zich. Ranjit Singh vroeg naar deze boeken en geld van een vrouw die in een vorig leven de moeder was van zijn zoon. Ze huilde en bevestigde zijn woorden. De moeder bewaart deze boeken en 30 roepies als herinnering aan haar arme zoon.
Een paar dagen later, in het dorp Alluna Miana, waar de pasgeboren jongen Taranjit woont, kwamen zijn voormalige vader en moeder, zus en broers bij hem op bezoek. Ze lieten Taranjit een trouwfoto zien die hij eerder in zijn huis had gezien, en hij herkende die meteen.
Sommige kranten publiceerden een ongewoon verhaal over een kleine jongen die voor de tweede keer werd geboren. Vikram Chaohan las ook over dit feit van reïncarnatie, maar schonk er aanvankelijk geen aandacht aan - een serieuze wetenschapper geloofde dergelijke verhalen niet. Maar na een tijdje besloot ik uit pure nieuwsgierigheid deze zaak te onderzoeken. Hij kwam vaak naar beide dorpen en vroeg het mensen. De jongen en zijn ouders, vroeger en nu, vertelden hem keer op keer hetzelfde verhaal over reïncarnatie. Vikram Chaohan ging naar de dorpswinkel, sprak met de eigenaar en hoorde dat de jongen Satnam een paar dagen voor zijn dood een notitieboekje van hem kocht voor drie roepies. Toen de winkelier naar het dorp kwam waar Taranjit woont, ontmoette hij de "schuldenaar" en riep de schuld terug. De jongen herkende hem en herinnerde zich dat hij in de winkel geld verschuldigd was voor een notitieboekje, maar zei dat hij twee roepies verschuldigd was. De eigenaar van de winkel maakte geen ruzie - misschien zijn er eigenlijk maar twee, en het gaat niet om geld - hij was benieuwd of dit de jongen was.
Om de omstandigheden van de zaak wetenschappelijk te onderzoeken, nam Chaohan monsters van het handschrift van Taranjit Singh (de zesjarige jongen weet al hoe hij moet schrijven) en vergeleek hij zijn krabbels met het handschrift van Satnam Singh uit de schoolboekjes die na hem bleven. Hij ging uit van de theorie die wijdverspreid was in de criminologie, gebaseerd op het unieke karakter van iemands handschrift. Het handschrift van twee verschillende mensen kan niet absoluut identiek zijn, en als Taranjit Singh en Satnam Singh één persoon zijn, dan moet het handschrift hetzelfde zijn; handgeschreven experts zijn ervan overtuigd dat het handschrift van een persoon kenmerken heeft vanwege zijn individuele karakter. Aangezien geen twee mensen precies hetzelfde zijn, moet het handschrift anders zijn. Handschriftanalyse is een zeer complexe en veelzijdige studie waarin grafische elementen worden vergeleken met fysiologie en psychologie. Het handschrift van een persoon wordt in grote mate bepaald door zijn psychische toestand. Het denken speelt een belangrijke rol bij de ontwikkeling van schrijffuncties, en denkprocessen bij verschillende mensen verlopen op verschillende manieren.
Promotie video:
Vikram Chaohan was verrast toen hij ontdekte dat het handschrift van Taranjit bijna volledig samenviel met dat van Satnam. Het enige verschil was de spiercoördinatie, maar dit is begrijpelijk - Taranjit is tenslotte pas zes jaar oud en hij heeft net leren schrijven. Zo'n percentage van toeval, zoals in het handschrift van deze jongens, kan maar één ding betekenen: er zijn teveel overeenkomsten tussen hen om als totaal verschillende mensen te beschouwen.
Chaohan beargumenteerde zijn standpunt als volgt: als we aannemen dat de ziel van een kind naar een ander lichaam is verhuisd, dan zou zijn manier van denken naar die andere persoon moeten gaan. Daarom, als de ziel van Satnam Singh naar het lichaam van Taranjit Singh is gemigreerd, is het niet verwonderlijk dat de handschriften van beide incarnaties van deze ziel bijna identiek zijn. De wetenschapper presenteerde deze casus en zijn bevindingen in een rapport op een conferentie van criminologen. Zijn collega's analyseerden handschriftvoorbeelden van beide jongens en waren het eens met de bevindingen van Chaohan.
Hij ondersteunt zijn argumenten met nog een feit:
Nu woont Taranjit Singh bij zijn huidige ouders, omdat ze weigerden het kind over te brengen naar pleegzorg in zijn voormalige gezin, hoewel het gezin veel rijker is. De vader en moeder van Satnam Singh zijn tot nu toe in het reine gekomen met deze situatie. Ze legden uit dat ze de gevoelens van Taranjit's ouders begrijpen en hun zoon niet van hen zullen afnemen.
