Terwijl ik op zoek was naar schotels die door de lange gangen van de geschiedenis vlogen, vond ik een heel donker en kronkelend pad. Ik heb al gezegd dat de bijgelovige overtuigingen uit vroegere tijden ons er vaak van weerhouden verschijnselen als valse zonnen, luchtspiegelingen, aurora's, enz. Te onderscheiden. Aangezien we ook vliegende schotels in elk van deze categorieën vonden, moeten we niet te hard zijn om onze verre voorouders te veroordelen. … We moeten ze er niet van beschuldigen de eenvoudigste dingen niet te begrijpen, hoewel ze soms hun verbeelding de vrije loop lieten, want hun kleurrijke beschrijvingen van zwaarden en legers die in de hemel verschijnen, het bloed dat van daaruit stroomt, afgehakte hoofden en vleugels van engelen zijn nauwelijks fantastischer dan onze ideeën over vliegende schotels zoals interplanetaire vliegende voertuigen.
Ik heb al verschillende vreemde rapporten aangehaald van buitengewone hemelverschijnselen die in de 16e en 15e eeuw en zelfs eerder werden waargenomen. Vurige geesten komen vaak voor in legendes en volkstradities, soms met een zeer reële basis in de verschijnselen die verband houden met vliegende schotels. Voor ons kan het een bekende troost zijn dat niet alleen de onze, maar ook andere generaties met afschuw vervuld waren van de platen.
Voordat typografie in 1440 werd uitgevonden, werden historische kronieken mondeling of zorgvuldig met de hand geschreven door kroniekschrijvers.
Veel documenten zijn verloren gegaan of verloren. Sommige manuscripten zijn niet ontcijferd, want vertaling uit de talen van de Middeleeuwen levert grote moeilijkheden op. Zonder woordenboek of speciale handleiding is zelfs het Engels van Chaucer voor ons bijna onbegrijpelijk. Van de oude werken zijn er maar een paar bewaard gebleven, zoals Plinius's Natural History. Hier vinden we veel allerhande verhalen en fabels die uit verre landen zijn meegebracht en door Plinius op geloof zijn aanvaard. De natuurlijke historie is dus een heel eigenaardige mengeling van feiten en fabels, waar dieren die nooit hebben bestaan, zoals draken en eenhoorns, samenleven met de bewoners van de velden en bossen die we kennen.
We hebben al gezien dat Plinius 'beschrijving van meteoren niet compleet is, maar we hebben alle reden om aan te nemen dat alle meteorologie in het algemeen de tijd markeerde tot in de 16e of zelfs tot de 17e eeuw.
Terwijl ik zocht naar de vroegste berichten over vliegende schotels, herinnerde ik me plotseling het verhaal van de wielen van Ezechiël. Kunnen deze wielen helaas geen vliegende schotels zijn? De Bijbel vertelt heel duidelijk en levendig over vele meteorologische verschijnselen, zoals storm, onweer, bliksem en regenboog. Wat zijn de wielen van Ezechiël? Zijn het slechts symbolen of misschien afbeeldingen die verband houden met bepaalde natuurverschijnselen?
Veel van de gebeurtenissen waarover Ezechiël vertelt, zijn volledig in overeenstemming met de ons bekende historische feiten, en we kunnen zelfs zeggen dat hij rond 600 voor Christus leefde. e. Zelfs als jonge man, als priester in Jeruzalem, werd Ezechiël gevangengenomen en naar een klein dorp in de buurt van Babylon of Nippur aan de rivier de Eufraat gebracht. In alles wat Ezechiël schreef, is er een verlangen naar de stad van zijn jeugd, want hij wordt gedwongen te leven in een land dat in wezen een enorme woestijn was. Visioenen verschenen aan hem, en soms waren het griezelige beelden, als een vallei gevuld met botten (37.1-14).
Als Ezechiël, sprekend over bepaalde visioenen, objecten en verschijnselen beschrijft die ons bekend zijn, of tenminste wat hij zelf zag en wat we kunnen begrijpen, waarom kan zijn eerste visioen dan geen vliegende schotel zijn?
Promotie video:
Ezechiël heeft enkele zinnen waarin we het duidelijk hebben over enkele atmosferische verschijnselen, bijvoorbeeld over regenbogen met verschillende kleuren - vurig, amber, topaas (een heldere gloed van oranje naar wit) en ten slotte saffier (blauw).
In eerste instantie wilde ik dit visioen eenvoudig uitleggen als een gewone luchtspiegeling in de nacht, maar de helderheid van de kleuren gaf aan dat dit fenomeen zich overdag voordeed.
Ezechiëls visioen is zo consistent met de moderne beschrijving van valse zonnen omringd door halo's dat ik denk dat het meteen in het oog springt. De correspondentie is zo groot dat het simpelweg niet over het hoofd kan worden gezien.
Ezechiël spreekt twee keer over de hemelwielen die hem verschenen in een visioen: eerst in hoofdstuk 1 en vervolgens in hoofdstuk 10. Hoewel ze elkaar grotendeels herhalen, bevestigen kleine discrepanties en aanvullende feiten de identiteit van deze verschijnselen.
Hoofdstuk eerst
En ik zag: en zie, er kwam een stormachtige wind uit het noorden, een grote wolk en wervelend vuur, en straling eromheen, en vanuit zijn midden is het als het licht van een vlam uit het midden van het vuur; en vanuit het midden werd de gelijkenis van vier dieren gezien - en zo was hun uiterlijk: hun uiterlijk was als dat van een mens; en elk heeft vier gezichten, en elk heeft vier vleugels;
en hun benen waren rechte benen, en hun voeten waren als de voet van een kalf, en glansden als glanzend koper (en hun vleugels waren licht).
En de handen van mensen waren aan hun vier zijden onder hun vleugels;
en hun gezichten en hun vleugels, alle vier; hun vleugels raakten elkaar; tijdens hun mars draaiden ze zich niet om, maar liepen ze elk in de richting van hun gezicht.
De gelijkenis van hun gezichten is het gezicht van een man, en het gezicht van een leeuw aan de rechterkant van alle vier; en aan de linkerkant is het gezicht van een kalf voor alle vier, en het gezicht van een arend voor alle vier.
En hun gezichten en hun vleugels waren van boven gescheiden, maar elk had twee vleugels die elkaar raakten, en twee bedekten hun lichaam.
En ze liepen, elk in de richting die voor hem was; waar de geest heen wilde, daar gingen ze; tijdens hun mars keerden ze niet om.
En de aanblik van deze dieren was als het soort brandende kolen, als het soort lampen; vuur liep tussen de dieren door, en een gloed van het vuur en bliksem kwam van het vuur.
En de dieren bewogen zich snel heen en weer als een bliksemflits.
En ik keek naar de dieren - en hier op de grond naast deze dieren, één wiel voor hun vier gezichten.
Het type wielen en hun opstelling zijn als het type topaas, en de overeenkomst van alle vier is hetzelfde, en door hun uiterlijk en door hun opstelling leek het alsof het wiel in het wiel zat.
Als ze liepen, liepen ze op hun vier zijden; draaide zich niet om tijdens de processie.
En hun velgen - ze waren hoog en verschrikkelijk; alle vier hadden hun velgen vol ogen om zich heen.
En als de dieren liepen, liepen de wielen ook naast hen, en als de dieren van de grond kwamen, gingen de wielen ook omhoog.
Waar de geest heen wilde, daar gingen ze; waar de geest ook ging, de wielen werden met hen opgetild, want de geest van de dieren zat in de wielen.
Als ze liepen, liepen ze ook; en toen ze stonden, stonden ze ook; en toen ze van de aarde werden opgewekt, werden de wielen samen met hen opgetild, want de geest van de dieren zat in de wielen.
Boven de hoofden van de dieren bevond zich een soort gewelf, als de aanblik van een verbazingwekkend kristal dat zich van bovenaf over hun hoofden uitstrekte.
En onder de boog strekten hun vleugels zich recht naar elkaar uit, en elk had twee vleugels die hen bedekten, en elk had twee vleugels die hun lichaam bedekten.
En terwijl ze liepen, hoorde ik het geluid van hun vleugels, als het geluid van vele wateren, als de stem van de Almachtige, een hard geluid, als het lawaai in een militair kamp; en toen ze stopten, lieten ze hun vleugels zakken.
En er kwam een stem uit de kluis die boven hun hoofden was; toen ze stopten, lieten ze hun vleugels zakken.
En boven het gewelf, dat zich boven hun hoofden bevond, leek een troon op een troon, alsof het van een saffiersteen was; en boven de gelijkenis van een troon was er als het ware de gelijkenis van een man erboven.
En ik zag een soort vlammend metaal, een soort vuur eromheen; uit het zicht van zijn lendenen en van boven, en van het zien van zijn lendenen en van beneden, zag ik een soort vuur, en de glans was eromheen.
In welke vorm is een regenboog op de wolken tijdens de regen, zo was het uiterlijk van deze uitstraling overal.
Hoofdstuk tien
En ik zag, en zie, op het gewelf boven de hoofden van de cherubs, als een saffiersteen, alsof er iets vergelijkbaars met een troon boven hen zichtbaar was.
En Hij sprak tot de man gekleed in linnen, en zeide: Ga tussen de wielen onder de cherubs door, en neem handenvol brandende kolen tussen de cherubs, en werp ze op de stad; en hij kwam in mijn ogen.
De cherubs waren aan de rechterkant van het huis toen de man binnenkwam, en een wolk vulde de binnenplaats.
En de heerlijkheid van de Heer steeg van de cherub naar de drempel van het huis, en het huis werd gevuld met een wolk, en de voorhof werd vervuld met de glans van de heerlijkheid van de Heer.
En het geluid van de vleugels van de cherubs werd zelfs in de buitenste voorhof gehoord, zoals de stem van de almachtige God wanneer Hij spreekt.
En toen Hij een bevel gaf aan een man gekleed in linnen, zeggende: "Vuur tussen de wielen, tussen de cherubs", en toen hij naar buiten ging en achter het wiel ging staan -
Toen strekte een cherub uit de cherubs zijn arm uit naar het vuur dat zich tussen de cherubs bevond, nam het en gaf het in handenvol aan degene die in linnen gekleed was. Hij nam het aan en ging naar buiten.
En de cherubs zagen de gelijkenis van de handen van mensen onder hun vleugels.
En ik zag: en zie, er waren vier wielen naast de cherubs, één wiel naast elke cherubs, en de wielen zagen eruit alsof ze gemaakt waren van een topaassteen.
En qua uiterlijk lijken alle vier op elkaar, alsof het wiel in het wiel zat.
Als ze liepen, liepen ze op hun vier zijden; tijdens hun processie keerden ze zich niet om, maar naar de plaats waar het hoofd was gedraaid, en gingen daarheen; tijdens hun mars keerden ze niet om.
En hun hele lichaam en hun rug, en hun handen en hun vleugels, en de wielen rondom waren vol ogen, al hun vier wielen.
Aan deze wielen werd, zoals ik hoorde, gezegd: galgal (wervelwind).
En elk van de dieren heeft vier gezichten: het eerste gezicht is het gezicht van een cherub, het tweede gezicht is een menselijk gezicht, het derde gezicht is dat van een leeuw en het vierde is het gezicht van een arend.
De cherubs stonden op. Dit waren dezelfde dieren die ik bij de rivier Chebar zag.
En als de cherubs liepen, liepen ook de wielen naast hen; en toen de cherubs hun vleugels ophieven om van de aarde op te stijgen, gingen de wielen niet uit elkaar, maar waren bij hen.
Toen ze stonden, stonden ze ook; toen ze opstonden, stonden ze ook op, want de geest van de dieren was in hen.
En de heerlijkheid van de Heer verdween van de drempel van het huis en stond boven de cherubs.
En de cherubs hieven hun vleugels op en werden in mijn ogen van de aarde opgetild; toen ze weggingen, stonden de wielen naast hen; En zij stonden bij de ingang van de oostelijke poort van het huis des Heren, en de heerlijkheid van de God van Israël is boven hen.
Dit waren dezelfde dieren die ik zag aan de voet van de God van Israël bij de rivier Chebar. En ik leerde dat dit cherubs zijn.
Elk heeft vier gezichten, en elk heeft vier vleugels, en onder de vleugels lijken mensenhanden op.
En de gelijkenis van hun gezichten is dezelfde als die ik zag bij de rivier de Chebar - zowel hun uiterlijk als zijzelf. Ze liepen allemaal recht in de richting die voor zijn gezicht lag.
Om dit bijbelverhaal te begrijpen, vergelijken we FIG. 18 en 19. FIG. 18 is een schematische tekening van de bekende zonnehalo's met valse zonnen en halo's, een fenomeen veroorzaakt door ijskristallen in de lucht. FIG. 19 is een denkbeeldig diagram van wat de Bijbel zegt.
De gelijkenis van de beschreven verschijnselen met de zonnehalo is onmiddellijk duidelijk. Verschillende soorten valse zonnen worden inderdaad bepaald door het type en de grootte van de ijskristallen, hun dichtheid en locatie in de ruimte, de relatieve onbeweeglijkheid van verschillende luchtlagen die deze kristallen bevatten, en ten slotte de hoogte van de zon boven de horizon. Door zijn aard kan dit fenomeen verschillende vormen aannemen: van een eenvoudige kleurloze halo of een enkele valse zon tot een complex beeld dat bekend staat als het 'Petersburgse fenomeen', omdat de astronoom Lovitz het voor het eerst in Petersburg (nu Leningrad) waarnam en het in 1794 beschreef. …
We zullen ons concentreren op de eenvoudigere vorm, op een beperkte wijziging van het zogenaamde "Romeinse fenomeen", dat wordt genoemd in een van de eerste rapporten van valse zonnen en halo's eromheen; in 1630 werd het in Rome waargenomen en uitvoerig beschreven door de jezuïet P. Scheiner.
Twee afzonderlijke visioenen, te oordelen naar het boek van de profeet Ezechiël, verwijzen naar twee verschillende verschijnselen. Dit bepaalt de verschillen die te zien zijn in de beschrijving van wat er in de lucht is gebeurd.
Het is niet moeilijk om een van de belangrijkste kenmerken van dit fenomeen voor te stellen: "een wiel in een wiel".
De 'vier dieren' waren duidelijk valse zonnen, waarvan 'het uiterlijk was als een soort brandende kolen, als een soort lampen'. Deze indicatie is ook consistent met de beschrijving van valse zonnen. Velen van hen lijken te zijn samengesteld uit een groot aantal flikkerende vonken. Dit zijn de "gezichten".
Uit de beschrijving volgt duidelijk dat de figuur zelf een kruis was met als middelpunt de zon. De dwarsbalken leken de spaken van een wiel te zijn; elke spaak vormde de torso van de figuur, en de valse zon zelf was het hoofd. De hele beschrijving doet ons veronderstellen dat dit fenomeen zich kort na zonsopgang voordeed en dat deze zuilen misschien waren beschilderd met een roze licht van de dageraad. Ze zagen eruit alsof ze bedekt waren met veren, en je hoeft je fantasie niet te veel te belasten om voor jou te verschijnen als "vleugels" die de romp van de figuur bedekken. De voeten van elke figuur, leunend tegen de zon, leken breder vanwege de helderheid, en dit gaf de indruk dat "hun benen rechte benen waren, en hun voeten waren als de voeten van een kalf en sprankelden" als glanzend koper ". De zon zelf, misschien zelfs minder helder dan de valse zonnen, produceerde een koperachtige gloed.
De bijbelse tekst beschrijft een sterke wind die uit het noorden waait; ongetwijfeld was het een storm die de lucht vulde met ijskristallen en sneeuwvlokken die dit fenomeen veroorzaakten.
De twee halo's vertonen enkele tekenen van een regenboog met een rode streep aan de binnenkant. De rest van de kleuren is gemengd en geeft de indruk van een amberkleurige gloed. De buitenste iriserende bogen lijken op uitgestrekte, gebogen vleugels die elkaar raken om een volledige cirkel te vormen, zoals het geval is wanneer kinderen kat en muis spelen. Ondertussen lijkt de warme gloed van de rode regenboogstreep te bestaan uit uitgestrekte mensenhanden, ook verbonden in de vorm van een cirkel. Verder lezen we dat er “ogen” op de buitenring (op de velgen) zaten; Aangenomen kan worden dat dit het verschijnen van secundaire valse zonnen betekent, die zeer zelden voorkomen.
In het commentaar op het eerste hoofdstuk, vers vierentwintig, wordt aangegeven dat de begrippen "stem" en "geluid" in de Hebreeuwse taal met hetzelfde woord worden aangeduid. De crash zou inderdaad veroorzaakt kunnen zijn door de storm zelf. In de Bijbel wordt donder vaak de "stem van de Almachtige". Er is geen onweer tijdens een sneeuwstorm, maar we zijn er helemaal niet zeker van dat dit fenomeen zich in de winter heeft voorgedaan. Als het koude gebied erg hoog is, kunnen dergelijke verschijnselen het hele jaar door worden waargenomen.
Het 'visioen' beschrijft een 'troon die eruitziet alsof hij uit een saffiersteen komt', dat wil zeggen hemelsblauw. Deze troon was klaarblijkelijk een gebogen boog boven het buitenste wiel, en dat is precies waar de beschrijving van zijn kleur mee overeenkomt; van alle bogen en bogen die verschijnen als er valse zonnen verschijnen, is alleen deze bovenste boog grotendeels blauw geverfd.
De wielen draaiden niet, maar "opgetild". En met hen verrezen de dieren. Met andere woorden, toen de zon opkwam, kwamen de enorme wielen en alle details van de foto steeds hoger omhoog.
De enige onbegrijpelijke plek in de hele beschrijving zijn de gezichten. Opmerkingen geven aan dat er in het origineel geen komma na het woord "leeuw" staat. Het is duidelijk dat de vier gezichten een verzinsel zijn: het gezicht van een man vooraan, het gezicht van een leeuw aan de rechterkant, het gezicht van een kalf aan de linkerkant, en het gezicht van een adelaar is onzichtbaar omdat hij is teruggedraaid. Ik zal niet langer proberen dit beeld op de een of andere manier te interpreteren en zal alleen maar zeggen dat veel experts aandacht schonken aan het feit dat de troon op wielen erg doet denken aan een strijdwagen, en, mogelijk, de zeer 'vurige wagen' waarop de profeet Elia opsteeg 'van stormachtige wind naar de hemel."
De Bijbel beschrijft andere visioenen die in feite valse zonnen waren. Sommigen van hen komen voor in het zesde boek van de profeet Jesaja: serafijnen, zes vleugels in plaats van vier (wat zeer waarschijnlijk is, omdat het kruis dat voorbij de cirkelvormige halo gaat eruit ziet als een bovenvleugel), evenals 'brandende kolen'
Het zevende hoofdstuk van de profeet Daniël spreekt over vier beesten die uit de zee kwamen, opstegen van de aarde en als een man op hun voeten stonden. Het visioen noemt ook een troon en wielen van vuur. Aangezien dit fenomeen plaatsvond vanaf de grond, kan worden aangenomen dat dit geen kwestie van valse zonnen is, maar van valse manen.
Bovendien vinden we hier een vermelding van "hoorns", die zeer kenmerkend zijn voor veel verschijnselen, vooral wanneer ze duidelijk zichtbaar zijn.
De meeste commentaren die verwijzen naar de opstelling van het wiel, dat 'in het wiel zat', suggereerden dat de randen bijvoorbeeld in een rechte hoek stonden, zoals de evenaar van de aarde en de meridiaan die door beide polen gaan. Het gevolg van deze verwarring was een zeer symptomatisch feit: hoewel de wielen van Ezechiël zeer levendig en duidelijk worden beschreven, heb ik tussen de vele bijbels geïllustreerd door de beroemdste kunstenaars, waaronder Dora, geen enkele gevonden waar deze wielen waren geverfd. Raphael schreef ook een visioen van Ezechiël, maar op zijn foto zijn er geen wielen of wagens.
Zonder de hulp van meteorologie kon de kunstenaar natuurlijk niet al deze wielen achterhalen. Maar met behulp van de meteorologie vallen alle details van de beschrijving onmiddellijk op hun plaats, en welke religieuze betekenis er ook aan deze visie wordt toegekend, de aard ervan is ons nu duidelijk. En Ezechiël zelf blijkt een eersteklas waarnemerwetenschapper te zijn, die vakkundig belangrijke atmosferische verschijnselen beschrijft.