Toen in de 17e eeuw Russische reizigers het 'verste oosten' bereikten, waar, naar hun mening, het vasteland ophoudt, verscheen er een vreemd beeld voor hun ogen. In het midden van de eindeloze oceaan verrezen enorme en talloze eilanden bewoond door mensen.
Het uiterlijk van de buitenaardse wezens trof de ontdekkingsreizigers tot de kern: mensen overwoekerd met dikke baarden met brede ogen, zoals die van Europeanen, met grote uitpuilende neuzen, dikke lippen, in kaftans, bontmutsen, brokken en met een snuifdoos in hun riem gestopt.
Toen ze zo'n wonder zagen, besloten de Russische ontdekkingsreizigers aanvankelijk dat ze mannen waren uit ergens in de Wolga-regio of Siberië, of, in extreme gevallen, zigeuners, maar zeker geen Mongoloïden, die onze Kozakken overal buiten de Oeral ontmoetten. Reizigers noemden de aboriginals harige Kuril, maar deze mensen noemden zichzelf "Ainu", wat "man" betekent.
Sindsdien zijn er vele eeuwen verstreken, maar onderzoekers worstelen nog steeds met de talloze mysteries van dit volk en zijn nog steeds niet tot een definitieve conclusie gekomen. Inderdaad, waar kwamen mensen die zo op Russen leken vandaan op de Koerielen en Sakhalin?
Waarom verschilde "harig", omringd door Mongoloïde volkeren, qua uiterlijk sterk van hen? Waarom droegen hun mannen baarden die zo gezond waren als de Russische oud-gelovigen? Elk van de naburige volkeren, inclusief Kamchadals, Yakuts, Japanners, Koreanen en Chinezen, droeg immers nooit een baard.
Waar kwamen ze tenslotte naar deze ruige eilanden? Geen antwoord. Als we aannemen dat de Ainu uit Rusland kwamen, dan rijst de vraag: hoe konden mensen in het stenen tijdperk zulke grote afstanden overbruggen?
Promotie video:
Vertegenwoordigers van alternatieve wetenschap brachten hun eigen, nogal onverwachte versie naar voren: in de oudheid hervestigden buitenaardse wezens Russen naar deze gebieden als een experiment, waardoor ze speciale vaardigheden kregen.
Hoe langer Russische reizigers naar de Ainu keken, hoe meer ze verbaasd waren over hun bestelling. Het bleek dat de lokale bevolking grote fans van de beer is. De beer kwam bijna in alle Ainu-verhalen en legendes voor.
De belangrijkste feestdag van het jaar stond ook in het teken van de beer. Het is merkwaardig dat precies dezelfde cultus van de toptygin werd waargenomen in Rusland, of beter gezegd, onder de volkeren van het Russische noorden en Siberië. Nog een toeval dat doet denken aan de verwantschap van onze volkeren, maar alleen de Ainu voedden de kleine beer met de melk van een vrouwelijke verpleegster.
Net als de volkeren die de Russische taiga en toendra bewoonden, gingen de Ainu naar het bos voor prooi, vanwaar ze een kleine klompvoet brachten. Maar als vertegenwoordigers van andere volkeren de baby in een speciale houten kist stopten, liet de Ainu hem achter in het huis van een zogende moeder. En ze "leverde" niet alleen melk aan haar eigen kinderen, maar ook aan de adoptant in het bos.
De donzige knobbel werd behandeld als een kind - ze baadden, gingen wandelen, zorgden. Toen ze naar zulke wonderen keken, gooiden Russische reizigers hun handen in de lucht, omdat de Ainu zo handig waren met de beer, alsof ze een geheime taal van dieren kenden.
Maar het lot van de beer werd vanaf het begin bepaald. Toen hij opgroeide, werd hij vermoord tijdens een aan hem opgedragen vakantie. De botten van de toptygin werden in een speciale schuur geplaatst, waar in de loop van de decennia veel overblijfselen werden verzameld van beren die tijdens de jacht en bij soortgelijke feesten werden gedood.
De Ainu boden oprecht hun excuses aan bij de beer: als ze hem niet hadden gedood, hoe zou zijn ziel dan opstijgen naar de berggeesten en hen vertellen dat de Ainu oneindig toegewijd zijn aan de goden?
Op het Sakhalin Ainu-berenfestival.
Toen de Russen de "harige rokers" ontdekten, putten ze zichzelf niet veel uit met arbeid - ze jaagden en vingen alleen vis. Maar voordat ze het land bewerkten, hielden ze zich bezig met keramiek - sporen van deze activiteiten waren op de eilanden te vinden. In de oudheid creëerden de Ainu verbazingwekkend mooie kannen en borden, mysterieuze dogu-beeldjes en versierden ze hun huizen met unieke spiraalpatronen.
Het is onduidelijk waardoor ze bijna al hun traditionele activiteiten hebben opgegeven en daarmee een stap terug hebben gezet in de culturele ontwikkeling. De legendes van de Ainu vertellen over fantastische schatten, forten en kastelen, maar de Japanners en daarna Europeanen vonden deze stam in ongemakkelijke hutten, dugouts en grotten.
De Ainu hadden geen geschreven taal, hun taal was niet zoals alle andere, en het telsysteem was erg origineel: ze telden twintig. Toen de Japanners de Koerilen-eilanden en Sakhalin koloniseerden, begonnen ze de aboriginals de Japanse taal te onderwijzen, zodat ze zich snel assimileerden.
De Ainu leerden de Japanse geletterdheid met moeite, maar beetje bij beetje begon de Ainu-taal door de Japanners te worden verdrongen, en tegen het midden van de 20e eeuw was ze, zoals de meeste Ainu, overigens bijna in de vergetelheid geraakt.
Na de Tweede Wereldoorlog kwamen de "harige rokers" die in Sakhalin woonden terecht in Hokkaido en vermengden zich met de lokale bevolking. De weinige vertegenwoordigers van dit volk gaven er de voorkeur aan niet uit te steken, dus het was gemakkelijker om zich aan te passen aan een nieuw leven.
In de jaren negentig probeerden ze in het land van de rijzende zon de Ainu-taal nieuw leven in te blazen, maar zoals u weet, is het niet mogelijk om die te breken - er kwam niets van het idee. De mensen die zichzelf nog steeds als Ainu beschouwen, zijn op één hand te tellen.
Gebruikte materialen uit het artikel van Vladimir Strogov van de site oracle-today.ru