Al anderhalve eeuw verzamelen wetenschappers individuele feiten die een mozaïek vormen van ware gebeurtenissen die verborgen zijn achter het prachtige landschap van bijbelse legendes. Zelfs S. N. Boelgakov schreef dat de Bijbel niet alleen een "eeuwig Symbool" is, geopenbaard aan het geloof, maar ook "slechts een boek dat toegankelijk is voor wetenschappelijke studie". Voor specialisten is het een belangrijke informatiebron over de politieke geschiedenis en cultuur van de volkeren van het Midden-Oosten in de II-I millennia voor Christus.
"De bijbelse teksten zijn een historisch document" - dit is de algemene mening van archeologen die opgraven in Jeruzalem en Jericho, Hazor en Megiddo, Samaria, Gezer, Sichem en vele andere steden. Een aantal vragen zijn van belang voor onderzoekers die de oudheden van het Heilige Land bestuderen: het begin van de "Neolithische revolutie"; leven in Palestina tijdens de koper- en vroege bronstijd; de migratie van nomadische volkeren aan het begin van het tweede millennium en de daaropvolgende bloei van de Kanaänitische steden; gebeurtenissen van 1200-1000 voor Christus, die samenvielen met de beweging van de "Zeevolken"; tenslotte, het tijdperk van het verenigd koninkrijk Israël. Dit is het meest gemythologiseerde deel van de Bijbel; hoe interessanter het is om de historische achtergrond te kennen.
Aan het begin van het derde millennium voor Christus verschenen steden in Palestina en Syrië: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … Een 'stadsrevolutie' begon, die volgens A. V. Ik, "de grens van de historische en prehistorische werelden." In elke stad is zeker wel een tempel. In Palestina was de tempel, net als in Sumerië, ook een economisch en machtscentrum. Naast grote steden verschijnen er ook talloze landelijke nederzettingen. De gunstige positie van Palestina - op het kruispunt van handelsroutes - trekt echter al lang indringers aan. Dit bepaalde de loop van zijn geschiedenis: korte periodes van vrede werden afgewisseld met nieuwe omwentelingen.
In 2300-2000 voor Christus beleeft West-Palestina een "stedencrisis". Ze zijn allemaal verlaten en verwoest. Er werden verschillende redenen genoemd: de campagnes van de farao's, de invasie van de Amorieten, evenals een scherpe klimaatverandering - het ondermijnde de fundamenten van de economie. Misschien heeft de Russische historicus N. Ya. Merpert, bijbelse traditie zal het antwoord geven. Het boek Genesis (14, 1-12) vertelt over de oorlog van "vier koningen tegen vijf". De koningen van Sodom, Gomorra, Elama vochten erin … Misschien zijn de ruïnes van de steden Numeirah en Bab ed-Dhra, die onlangs aan de kust van de Dode Zee zijn ontdekt, uit die tijd overgebleven?
Alleen een nieuwe invasie - nu de Semitisch sprekende Kanaänieten - deed de stadscultuur herleven. Ze vestigden zich op vruchtbare gronden, en in hun buurt leefden eeuwenlang nomadische en semi-nomadische stammen van Amoritische veehouders: "De Amorieten leven op de berg, terwijl de Kanaänieten aan zee en aan de oevers van de Jordaan wonen" (Num. 13, 30). De steden zijn goed gepland, omgeven door machtige muren en versierd met enorme paleizen. Ze lijken op de Syrische Ebla, de Mesopotamische Mari, de Egyptische Avaris.
De bijbelverhalen over Abraham, Jacob, Jozef behoren tot deze tijd. Ze worden al lang in verband gebracht met de geleidelijke hervestiging in Egypte van de inwoners van het Midden-Oosten, die Hyksos werden genoemd in het land van de farao's. Na 1650 v. Chr. Begonnen ze Egypte te regeren, dat tegen die tijd verzwakt was door onrust. Misschien werd deze gebeurtenis weerspiegeld in de legende over Jozef, die begon "over het hele land Egypte te regeren" (Gen. 45, 26), evenals in het verhaal van de hervestiging van zijn vader, Jacob, en zijn broers "met alles wat ze hebben" (Gen. 47, 1) naar het land Gosen - een vruchtbaar land in de Nijldelta nabij de stad Avaris, de hoofdstad van de Hyksos.
Na 1530 v. Chr. Verdreef Ahmose, de heerser van Thebe, de Hyksos uit Egypte en stichtte het Nieuwe Koninkrijk. De macht van de farao's strekte zich uit tot Palestina. In alle steden, van Gaza tot Beth Shan, waren er Egyptische gouverneurs die toezicht hielden op de plaatselijke koningen. Het land van de Kanaänieten veranderde in een land "waar melk en honing vloeien" (Ex. 3, 8). Palestina was rijk, en de weelderige versiering van lokale paleizen was de garantie. De inwoners dreven handel met verre landen: Mycene, Kreta en Cyprus, en brachten daar prachtig keramiek mee.
Omstreeks 1200 werden de kusten van het Midden-Oosten, Klein-Azië en Egypte aangevallen door de "Zeevolken". Anarchie volgde in Palestina. Vanuit de zee vallen de Filistijnen hier binnen, vanuit het noorden en oosten - de Israëlische stammen. De hervestiging van de Joden was een langdurige gebeurtenis en leek niet op de militaire campagne die in het boek Jozua wordt beschreven. Aanvankelijk vestigden de aliens zich in de woestijnhooglanden. Ze leidden een semi-nomadische levensstijl en daalden aan het einde van de zomer af naar vruchtbare valleien, waar ze hun vee lieten grazen op geoogste velden. Ze verschenen ook in steden, kwamen naar de markten, assimileerden geleidelijk de taal en cultuur van de Kanaänieten en namen de vaardigheden van de bouw, de metallurgie en de fabricage van keramiek over. In de afgelopen decennia zijn honderden kleine dorpen ontdekt in de regio Galilea, Negev, Trans-Jordanië, nabij de Dode Zee, die dateren uit die tijd.
Promotie video:
Aanvankelijk waren er nauwelijks botsingen tussen omwonenden en ontheemden. De nomaden konden niet vechten tegen de strijdwagens van de Kanaänieten. Ze bezetten het land vreedzaam en probeerden helemaal niet "de ademhaling te verslaan" (Josh. 11, 11). Pas na verloop van tijd, nadat ze zich stevig hadden gevestigd in bepaalde gebieden van Palestina, begonnen de Israëli's de nabijgelegen steden aan te vallen. De verovering van Palestina duurde meer dan twee eeuwen. Jeruzalem viel rond 1000 voor Christus. Het boek Jozua erkende ook dat de Israëlieten de "Jebusieten, de inwoners van Jeruzalem", "en daarom leven de Jebusieten … in Jeruzalem zelfs tot op de dag van vandaag" (Jozua 15, 63) niet konden verdrijven. Dit is "de stad van buitenlanders" (Rechters 19, 12).
De geschiedenis van de 10e eeuw voor Christus is de geschiedenis van een verenigd koninkrijk van Israël. Het wordt in detail beschreven in de Bijbel, hoewel, zoals de Israëlische archeoloog E. Mazar opmerkt, "het is voor het tijdperk van de drie koningen - Saul, David en Salomo - dat archeologisch bewijs zeer schaars is." Zonder de Bijbel zouden we niets over deze koningen weten. Uit de tijd van Saul is er maar één monument bekend: de hoek van het fort 7 kilometer ten noorden van Jeruzalem. Vermoedelijk is dit Gibea Saulova (1 Koningen 11: 4). Davids veroveringen worden alleen bevestigd door enkele vondsten in Jeruzalem, evenals door bescheiden nederzettingen die verrezen op de ruïnes van verwoeste steden.
De belangrijkste gebouwen van Salomo zijn alleen bekend uit bijbelse teksten. De beroemde tempel in Jeruzalem, te oordelen naar zijn beschrijvingen, leek op de tempels uit de bronstijd in Ebla, Megiddo, Sichem. Het is zelfs gebouwd van hetzelfde materiaal: de Libanese ceder, waaruit de Kanaänieten en Filistijnen hun heiligdommen bouwden. Zo'n detail van de tempel als "cherubs, die hun vleugels uitspreiden over de plaats van de ark" (1 Koningen 8: 7), herinnert aan het motief dat veel voorkomt in de kunst van de Kanaänieten, Feniciërs en Syriërs. Er waren twee kolommen voor de tempel, evenals voor het Kanaänitische heiligdom in Hazor. De tempel zelf is niet opgegraven en is zelfs niet toegankelijk voor onderzoek, aangezien er nu een moslimheiligdom op zijn plaats staat.
Het paleis van Salomo werd niet gevonden (1 Koningen 7, 1-12). Volgens de beschrijving is het echter vergelijkbaar met de monumenten van Tyrus, Sidon, Gezer, Megiddo, Hazor.
Maar in februari 2010 werd aangekondigd dat een fragment van 70 meter van de oude muur - het werd eerder ontdekt tijdens opgravingen in Jeruzalem, uitgevoerd nabij de Tempelberg - werd gebouwd in het tijdperk van Salomo en maakte deel uit van de toenmalige vestingwerken van de stad.
… Zo'n reis kan lang duren. We hebben nooit tijd gehad om Palestina Jeremia en Ezechiël, de gebroeders Makkabeeën en Jezus Christus te bezoeken. Welnu, het Beloofde Land is echt een herdenkingsland, en de Bijbel is echt het heilige boek van archeologen.
