Voordat we stilstaan bij de talrijke vragen, de antwoorden waarop de onderzoekers van dit mysterieuze eiland al eeuwen proberen te achterhalen, laten we u kort vertellen wat betrouwbaar bekend is over Paaseiland.
Het gebied is slechts 118 m2. km, het is ontstaan dankzij vulkanische activiteit, er zijn maar liefst zeventig kraters van uitgedoofde vulkanen op het eiland, en het grootste deel van het eiland is beschermd, behoort tot het Nationaal Park. Paaseiland ligt ver van de centra van de beschaving - in het zuidoostelijke deel van de Stille Oceaan. Als je van bovenaf kijkt, lijkt het op een driehoek met zijden van 16, 18 en 24 kilometer, vanaf daar is het ver om in elke richting te komen - naar de kust van Chili ongeveer 3500 kilometer, naar het dichtstbijzijnde eiland - 2000 kilometer.
Er is geen eiland zo ver verwijderd van welk continent dan ook - is het niet in dit feit dat men moet zoeken naar antwoorden op de vele mysteries van een ver land? De levensomstandigheden zijn extreem - hier groeit geen enkele boom, alleen zeldzaam gras. Er zijn geen rivieren of zelfs beken, er zijn maar drie kleine meren waarin regenwater zich ophoopt, ze bevinden zich in de kraters van uitgedoofde vulkanen en er is een woestijn in het midden.
Het klimaat is subtropisch, warm van november tot april, er zijn uitstekende zandstranden en er is geen regenseizoen. De enige stad met hotels en een luchthaven is Hanga Roa. Het eiland is vernoemd naar Nederlandse zeelieden die op de eerste dag van de paasweek in 1722 landden. Hij heeft ook meer exotische namen - Rapa Nui - Big Paddle, en ook Te-Pito-o-Te-Henua - de navel van het universum, en Mata-Ki-Te-Range - het oog, in de lucht kijken.
Nu zijn er onder de eilandbewoners vertegenwoordigers van verschillende rassen: blanken, negers en vertegenwoordigers van de inheemse volkeren van Amerika. Ze houden zich voornamelijk bezig met vissen en schapen fokken. Ondanks het bescheiden karakter van de natuur komen ook buitenlanders hier graag op bezoek: mensen op dit eiland vinden rust en worden geladen met positieve energie.
Verdere solide raadsels. Te beginnen met de vraag: waar kwam de inheemse bevolking vandaan op het eiland? Legenden spreken over het mysterieuze land van Khiva aan de overkant van de oceaan, waar de eerste eilandbewoners vandaan kwamen. Maar in het westen of oosten van het eiland ligt het legendarische land, er worden geen legendes gerapporteerd. En dit verandert radicaal het idee van het waarschijnlijke voorouderlijk huis van lokale bewoners: Amerika of Polynesië.
Promotie video:
In de oudheid en de middeleeuwen vermoedden geografen dat er ergens ten zuiden van de evenaar een heel continent moest zijn, nog niet ontdekt en wachtend op zijn ontdekkers. Er zullen zeker steden en volkeren met een hoge cultuur te vinden zijn.
Om dit lastige punt te verduidelijken, cirkelde in 1722 een kleine vloot van de Nederlandse admiraal Jacob Roggeven, bestaande uit drie oorlogsschepen van de Nederlandse West-Indische Compagnie, rond de Zuid-Amerikaanse Kaap Hoorn, van oost naar west. Het bedrijf - de klant van deze onderneming, liet zich naast de honger naar geografische ontdekkingen, leiden door volledig commerciële overwegingen - op zoek naar nieuwe bronnen van grondstoffen en afzetmarkten.
Het trok eerst naar het westen van de kust van Chili, en toen naar het noorden, vond de vloot onverwacht land. De matrozen besloten dat dit het mysterieuze continent is. Al snel moesten ze echter hun eetlust bedwingen: het bleek dat het open land geen continent is, maar een eenzaam eiland, verloren tussen de uitgestrekte uitgestrekte gebieden van de Stille Oceaan. Aangezien deze ontdekking werd gedaan tijdens de paasvakantie, noemde Jacob Roggeven het eiland ter ere van deze feestdag.
Het was niet zo gemakkelijk voor zeelieden die opgetogen waren met hun ontdekking om op het eiland te komen. De schepen voeren drie dagen achter elkaar langs de noordkust van het eiland, wachtend op de sterke branding die hen belette te landen. De boten werden pas op 10 april gelanceerd en ongeveer anderhalfhonderd ontdekkingsreizigers landden op het eiland.
Hier is hoe Karl-Friedrich Behrens, een deelnemer aan deze evenementen, een sergeant-militie uit Mecklenburg, de landing en ontmoeting met lokale bewoners beschrijft in een boek onder de ongebruikelijke titel "A Southerner, or A Detailed Description of a Journey Around the World", gepubliceerd in Leipzig in 1738:
“We gingen aan wal in naam van God met een detachement van maximaal 150 mensen - de lokale bevolking omringde ons zo dicht dat we geen stap konden zetten en werden gedwongen onze weg te banen met geweld; en aangezien velen van hen onze wapens voor zichzelf wilden nemen, moesten we het vuur openen, waardoor deze inwoners bang werden en zich terugtrokken, maar niet meer dan tien stappen, in de overtuiging dat onze kogels niet verder zouden reiken, en verzamelden zich weer in een menigte. En we moesten ze opnieuw neerschieten. Toen kwamen ze om de doden op te halen en kwamen naar ons toe met cadeautjes, fruit en allerlei soorten planten zodat we ze met rust konden laten."
Verder beschrijft de oplettende reiziger de rijke flora van het eiland en de overvloedige oogsten van fruit en groenten die dit land aan zijn bewoners gaf. Hij beschreef ook de inwoners van Paaseiland:
Onveranderlijk krachtig, goed gebouwd, met sterke ledematen, maar zonder slankheid, zeer beweeglijk in benen, vriendelijk en kneedbaar voor genegenheid, maar vrij verlegen: bijna allemaal, met hun geschenken, kippen of fruit, gooiden ze op de grond en renden onmiddellijk weg, zo snel ze konden. Hun huid is gebruind, net als gishpans, maar sommige zijn zwart en sommige zijn helemaal wit; en er zijn nog steeds een rode huid onder hen, alsof ze verbrand zijn door de zon. Hun oren zijn lang en reiken vaak tot de schouders; en velen hebben witte stukken hout als speciale versiering in hun oorlellen gestoken.
Hun lichaam is beschilderd (getatoeëerd) met afbeeldingen van vogels en verschillende prachtige dieren, de een mooier dan de ander. Vrouwen hebben meestal rode verf op hun gezicht … en ze dragen rode en witte gewaden en kleine mutsen op hun hoofd, geweven van riet of stro; ze verzamelden zich om ons heen en gingen zitten en lachten en waren erg vriendelijk, terwijl anderen mensen van hun huizen naar ons riepen en met hun handen naar hen zwaaiden."
De grootste indruk op de ooggetuige werd misschien wel gemaakt door de gigantische beelden. Met betrekking tot hen, lokale bewoners, realiseerde sergeant Behrens zich dat dit afbeeldingen van goden of afgoden waren. De nieuwsgierige Behrens vroegen zich af hoe deze beelden eruit hadden kunnen zien, kijkend hoe de eilandbewoners 'vuren staken voor zeer hoge stenen beelden die ons verbaasden', en ze konden niet begrijpen 'hoe deze mensen, die noch een boorboom noch sterke touwen hadden, konden ze bouwen."
Moderne wetenschappers construeren ook alleen versies van de gigantische standbeelden, “waarvan er een behoorlijk aantal is op de hele kust; zij (de eilandbewoners) werpen zich voor hen neer en bidden. Al deze afgoden waren uit steen gehouwen in de vorm van mensen met lange oren, bekroond met een kroon, maar dit alles was met zo'n vaardigheid uitgehouwen dat we alleen maar versteld konden staan.
Naast deze heidense afgoden, of op enige afstand daarvan, worden grote witte stenen van 20 tot 30 passen lang gelegd. Sommige aanbidders dienden duidelijk als priesters van deze afgoden, want ze baden langer en oprechter dan anderen. Deze priesters kunnen ook worden onderscheiden van andere priesters door het feit dat ze niet alleen grote witte stukken hout in hun oren hebben hangen, maar ook dat hun hoofden kaalgeschoren zijn, dat wil zeggen dat ze totaal geen haar hebben … Ze dragen hoeden van witte en zwarte veren, die doen denken aan het verenkleed van een ooievaar.
De oorspronkelijke cultuur van de eilandbewoners wachtte niet op zijn onderzoekers - etnografen, die het zorgvuldig zouden documenteren en beschrijven. Wat er in de volgende vijftig jaar gebeurde, is niet met zekerheid bekend - hoogstwaarschijnlijk een interne oorlog, waardoor een archaïsche beschaving omkwam.
Paaseiland zoals het is
In 1774 zeilde de beroemde Engelse zeevaarder en reiziger James Cook naar Paaseiland, die ook op zoek was naar het legendarische zuidelijke vasteland. Hij vond de meeste beelden weggegooid en op de grond liggen. Dit ooit welvarende eiland was verlaten. De meeste velden waren verlaten. De lokale bewoners leefden in armoede. "We konden ons moeilijk voorstellen hoe de eilandbewoners, verstoken van technologie, in staat waren om deze verbazingwekkende figuren vast te stellen en bovendien enorme cilindrische stenen op hun hoofd te planten," vroeg de navigator zich af.
De niet minder beroemde reiziger Fransman Jean François Laperouse, die in 1786 op het eiland aankwam, maakte een gedetailleerde kaart en gaf nauwkeurigere coördinaten van Paaseiland aan. Hij begon versies te bouwen van wat hier gebeurde, dat de vroegere grootheid werd vervangen door verval. Hij sprak over "de bomen die deze bewoners in zeer oude tijden zo onvoorzichtig hadden gekapt". Slordigheid en wanbeheer van de bevolking waren volgens La Perouse de oorzaak van de achteruitgang die het eiland overkwam.
"Een lang verblijf op de le-de-France, dat erg lijkt op Paaseiland", schreef La Pérouse, "leerde me dat gam-bomen nooit ontkiemen, tenzij ze door andere bomen of een ring van muren worden beschut tegen zeewind, en door deze ervaring kon ik de reden achter de verwoesting van Paaseiland ontdekken. De bewoners van dit eiland hadden minder reden om te klagen over de uitbarsting van vulkanen, die allang waren uitgestorven, dan over hun eigen onvoorzichtigheid. '
Na La Perouse naderde lange tijd niemand het mysterie van het eiland. De Spanjaarden die aan het einde van de 18e eeuw op het eiland arriveerden, waren geen etnografen of historici. Ze streefden economische doelen na. Toen Europese wetenschappers het eiland begonnen te verkennen, waren er alleen beroemde beelden, een tempel aan de rand van de krater van een van de vulkanen van het eiland en een paar houten tabletten met inscripties die de onderzoekers nog niet moeten ontcijferen. Tot nu toe zijn deze mysterieuze hiëroglifische letters slechts gedeeltelijk gelezen.
In de 19e eeuw werd de lokale bevolking onderworpen aan verwoestende invallen vanuit het continent.
In 1862 overleefde het eiland de aanval van de Peruaanse slavenhandelaren, die 900 mensen gevangen namen en kaapten om guano te winnen in de Atacama-woestijn, waaronder de laatste "ariki" (koning). Na enige tijd werden nog eens 300 inwoners gevangen genomen en naar het eiland Tahiti gebracht om op plantages te werken.
Van de volgende invasie van liefhebbers van winst, vluchtten niet alleen de inheemse bevolking, maar zelfs de missionarissen die daar woonden. Ze gingen allemaal uit de gevarenzone naar de Gambier-archipel die zich ten westen van Paaseiland uitstrekte. Het bevolkingsverlies was indrukwekkend: in een korte periode van 1862 tot 1877 nam het aantal inwoners van het eiland af van 2500 naar 111 mensen.
De rest kon niets duidelijk vertellen over de gebruiken van hun voorouders. Wetenschappers hebben gesuggereerd dat de auteurs van de beelden op Paaseiland Polynesiërs waren die zich tussen de 4e en 12e eeuw op dit eiland vestigden.
De beroemde Noorse reiziger Thor Heyerdahl, die het eiland in de jaren vijftig begon te verkennen, bracht zijn versie van de oorsprong van de inheemse bevolking naar voren. Volgens hem werd het beslecht door kolonisten uit het oude Peru. Er zijn aanwijzingen dat het eiland meerdere keren door de Inca's is bezocht. De mysterieuze stenen beelden lijken erg op die in de Zuid-Amerikaanse Andes.
Er zijn ook landbouwargumenten voor deze variant: de zoete aardappel, die hier geteeld wordt, komt veel voor in Peru. De genetische analyse van de bevolking van Paaseiland, uitgevoerd door wetenschappers, laat echter een andere richting zien: de voorouders van de inheemse bevolking waren van Polynesische oorsprong. De Rapanui-taal die door de eilandbewoners wordt gesproken, behoort tot de familie van Polynesische talen.
Volgens wetenschappers kwamen rond 900 na Christus verschillende grote boten aan op Paaseiland met enkele tientallen Polynesiërs die huisdieren en gewassen meebrachten. Een aantrekkelijk eiland dat in die tijd bedekt was met ondoordringbare bossen verscheen voor hun ogen.
Er was alles wat u nodig heeft voor een volledig comfortabel leven. De aldus ontstane beschaving op het eiland bloeit, die duurde van 1000 tot 1500. Gedurende deze tijd groeide de bevolking van Paaseiland tot ongeveer twintigduizend mensen. Tegelijkertijd werden in de Rano Raraku-krater ongeveer 800 stenen beelden gekapt, gemaakt met stenen werktuigen van vulkanische tufsteen.
Meer dan 230 beelden zijn op een nog onbegrijpelijke manier vanuit de krater over indrukwekkende afstanden getransporteerd en op stenen platforms aan de kust van het eiland geïnstalleerd. Bijna 400 meer beelden, die elk meer dan 100 ton wogen, bleven onafgemaakt. Het grootste van de beelden weegt 270 ton.
Door enkele gebeurtenissen stopte het kappen van de beelden echter. Vermoedelijk was er een intern conflict. Dit wordt aangegeven door de duizenden obsidiaan pijlpunten en pijlen die door wetenschappers zijn ontdekt. Door het conflict werden de beelden van hun sokkels geworpen. Tegen de tijd dat het squadron van Jacob Roggeven op Paaseiland arriveerde, telde de bevolking van het eiland ongeveer tweeduizend inwoners die het conflict overleefden.
Maar dit is slechts het veronderstelde pad van de beschaving op Paaseiland. Of het echt zo was, wetenschappers hebben geen zekerheid. Omdat er geen exacte antwoorden zijn op de vraag wat de stenen beelden zijn - moai. Hun betekenis, doel en vooral - de methode van levering op de installatieplaats.
Lokale bewoners verzekerden dat de moai hen en hun land tegen boze geesten beschermden. Alle staande beelden zijn gericht op het eiland.
Ze werden in afgewerkte vorm naar hun bestemming vervoerd. Drie hoofdwegen dienden dit doel. De sokkels waarop deze beelden zijn geïnstalleerd - ahu - staan langs de kustlijn. De grootste sokkel is 160 meter lang met een centraal platform van ongeveer 45 meter. Er stonden 15 standbeelden op.
De overgrote meerderheid van de beelden is echter niet af en ligt in de steengroeven langs de oude wegen. Andere beelden zijn gevonden in de Rano Raraku-krater. Veel beelden zijn nog niet af en zijn in verschillende mate van voltooiing. Sommige hebben alleen contouren geschetst, terwijl andere slechts een paar laatste details missen wanneer ze van de rots kunnen worden gescheiden om naar de installatieplaats te worden gebracht. Weer anderen liegen zonder op verzending te wachten. Het lijkt erop dat er op een gegeven moment iets gebeurde op het eiland dat in één klap het ontstaan van moai stopte. De bouwers voltooiden het werk alsof ze op commando waren en lieten de gereedschappen - stenen bijlen, voorhamers en beitels - gewoon op hun werkplek achter.
Reeds geïnstalleerde beelden die op hun sokkels stonden, werden omvergeworpen en vernield. Hun platforms waren ook kapot.
Een apart genre dat de virtuositeit van de oude meesters eiste, was de constructie van platforms voor de beelden - ahu. De eerste ahu zijn ongeveer 700-800 jaar oud. In het begin zijn er blokken gemaakt waaruit een egale sokkel is gevormd. De blokken zijn zo strak mogelijk één op één gemonteerd.
Studies van de wegen waarop de platforms werden verplaatst, leverden interessante resultaten op. Op sommige plaatsen zijn pilaren gevonden die mogelijk hebben gediend als ondersteuning voor hefbomen waarmee de beelden naar zee werden gesleept. De bouwtijd van deze wegen werd slechts bij benadering geschat - er wordt aangenomen dat het transport van de beelden rond 1500 voltooid was.
De onderzoekers veronderstellen dat deze beelden op de installatieplaatsen werden afgeleverd door kleine groepen mensen die een eenvoudige techniek gebruikten in de vorm van sterke touwen gemaakt van plantenvezels, hoogstwaarschijnlijk riet, houten rollen, hefbomen, en ze in een verticale positie zetten door er stenen onder te gieten. …
De folklore van de bewoners van dit mysterieuze eiland heeft informatie bewaard over het langzaam zinken van de aarde onder water, maar ook over de catastrofes veroorzaakt door de god Uvok, die ooit de aarde splijt met zijn vurige staf. Misschien lag het vasteland met een oude ontwikkelde beschaving of in ieder geval vrij grote eilanden in de oudheid nog ergens in de buurt?
Een ander mysterie dat echter nog niet is opgelost en een zeer reële kans heeft om te worden opgelost, is het mysterieuze schrift op houten tabletten dat op Paaseiland is gevonden. Slechts een klein deel van hen bereikte ons, veel meer stierven in de brand van conflicten tussen de eilandbewoners en ongenode gasten uit het buitenland. Bewaarde houten planken - kohau, gemaakt van donker glanzend toromiro-hout. Er zijn slechts 25 van dergelijke tablets in musea over de hele wereld.
Op deze tabletten zijn afbeeldingen gesneden van sterren, spiralen, hagedissen, kikkers, schildpadden, evenals een personage uit de lokale mythologie - een vogelman met vleugels. Ze bevatten ongeveer 14 duizend hiërogliefen. De inscripties op de tablets gingen van links naar rechts en vervolgens in omgekeerde volgorde. In de jaren zestig werden ze bijna allemaal gepubliceerd door de Duitse etnograaf Thomas Barthel. Wetenschappers proberen al meer dan 130 jaar de hiëroglifische letter van Rongorongo te ontcijferen.
Een van de onderzoekers van de taal van de inheemse bevolking, Stephen Fisher, om de inscripties te ontcijferen, bestudeerde verwante talen - Hawaiiaans, Samoaans, Majoriaans, behorend tot dezelfde Polynesische groep. Daarna verzamelde hij alle gegevens over Rongorongo en zelfs beschrijvingen van de tradities, rituelen en overtuigingen van de inwoners van Paaseiland, gedurende zes jaar ontmoette hij alle specialisten die in deze taal werkten en maakte hij ook kennis met de originelen van tabletten met inscripties. Het resultaat van deze inspanningen was het indrukwekkende werk dat de wetenschapper in 1997 publiceerde over het object van zijn onderzoek. Enkele van de inscripties zijn door hem gelezen.
Voor Fischer was de belangrijkste bron voor het bestuderen van de inscripties de staaf uit Santiago, een houten scepter van 126 centimeter lang en 6,5 centimeter dik. Er zijn meer hiërogliefen in gegraveerd dan op andere artefacten met het schrijven van de bewoners van het eiland. Dit symbool van macht behoorde toe aan een van de Arica - de leiders van de eilandbevolking. In 1870 werd het stokje gekocht door IMF-officieren uit Chili en het werd in het Natural History Museum in Santiago geplaatst.
Fischer realiseerde zich hoe hij de teksten moest lezen in 1993, tijdens een van zijn bezoeken aan Chili en Paaseiland. Terwijl hij door foto's met inscripties keek, vestigde hij de aandacht op het feit dat de tekst op de scepter door verticale lijnen in bijna honderd ongelijke secties is verdeeld en dat rechts van elke regel een bepaalde hiëroglief is afgebeeld.
De wetenschapper concludeerde dat de tekst van links naar rechts moest worden gelezen als hij het volgende patroon zag: in de ene sectie vormden groepen hiërogliefen een enkele regel en in de andere waren twee regels bezet met dezelfde hiërogliefen, en ze braken af van de rechterrand. Dit betekent dat de hiëroglief rechts van de scheidingslijn het volgende gedeelte van de tekst begint. Dit vormde de sleutel tot het lezen van de teksten. Verder onderzoek maakte het mogelijk om een fragment van de tekst van de toverstaf uit Santiago te vertalen.
Zijn voorlopige vertaling is als volgt. De afbeelding van de vogel, gevolgd door de afbeeldingen van de vis en de zon, betekent: "Alle vogels verenigden zich met de vis en baarden de zon …" Als de vertaling correct is, dan toont de staaf de kosmogonische voorstellingen van de oude bewoners van Paaseiland.
Archeologen slaagden erin om het proces van het aanbrengen van hiërogliefen op het oppervlak van de toverstok uit Santiago te reconstrueren: de beeldhouwer paste de hiërogliefen eerst toe met behulp van scherpe fragmenten van obsidiaan (vulkanisch glas) en verdiepte vervolgens de tekening met behulp van een haaientand. De folklore van de eilandbewoners getuigt dat de toverstokken de eerste objecten waren waarop de tekst werd aangebracht.
Thomas Bartel prees de vorderingen van Stephen Fisher in het ontcijferen van talen. Overigens was het Bartel die erin slaagde de betekenis van een andere tablet te verduidelijken: de inscripties erop vertegenwoordigen een kalender. Wetenschappers staan echter nog aan het begin van het pad om een van de geheimen van Paaseiland te onthullen.
De taal van de bewoners van Paaseiland kende het woord dat langzame beweging definieerde zonder de hulp van de benen. In Europese talen kan dit woord worden vertaald als "levitatie". Misschien verklaart dit de eeuwenoude praktijk om enorme standbeelden over het eiland te verplaatsen? En tegelijkertijd werpt het licht op misschien wel het meest mysterieuze verhaal in verband met Paaseiland.
Een ander mysterie van Paaseiland dat elke begrijpelijke verklaring tart, verscheen aan het einde van de jaren tachtig van de twintigste eeuw voor wetenschappers. Onderzoekers van de Australische expeditie onder leiding van professor R. Myers voerden opgravingen uit in een klein moeras, waarbij de overblijfselen van een middeleeuwse ridder, zittend op een paard, werden ontdekt. Moerassen, dankzij de conserverende eigenschappen van de turf erin, bewaren dergelijke artefacten goed die alleen in de grond vervallen.
Maar zelfs als de vondst in een minder gunstige omgeving zou zijn gedaan, zouden de wetenschappers nog steeds dingen zien die op Paaseiland niet kunnen worden verklaard. De ridder was gekleed in een harnas waarmee hij zijn afkomst kon bepalen. Hij was een lid van de Livonische Orde, een ridderstaat in de Baltische staten die bestond in de 13e-16e eeuw. De portemonnee van de ruiter bevatte drie gouden Hongaarse dukaten uit 1326.
Het is ook belangrijk dat de berijder niet werd begraven. Dit werd vastgesteld door de aard van de locatie van de overblijfselen. Sommige onderzoekers zijn geneigd te geloven dat het verschijnen van een Livonische ridder in het moeras van Paaseiland kan worden beschouwd als een geval van teleportatie - een proces waarbij een object in zeer korte tijd vrijwel onmiddellijk van de ene plaats naar de andere beweegt. Er wordt aangenomen dat dit een van de verborgen vaardigheden van de geest is.
Enkele vergelijkbare gevallen zijn al eerder geregistreerd. In 1620-1631 woonde de novice Maria in een van de Spaanse kloosters. Zonder lange tijd de muren van haar geboorteklooster te verlaten, slaagde ze erin om zendingswerk te verrichten onder de Indianen van Midden-Amerika. Ze verborg dit feit niet, aangezien ze een dagboek bijhield waarin ze etnografische informatie over de indianen opnam. Met een missionair doel maakte ze ongeveer 500 directe transfers over de Atlantische Oceaan.
Natuurlijk geloofde niemand haar verhalen totdat het klooster in 1631 werd bezocht door de priester Alonso de Benavides van de Isolito-missie in New Mexico, en met hem verschillende andere geestelijken. Ze bevestigden Mary's informatie over de Indianen. Ook bleek dat de non de in Spanje gemaakte indianenbekers speciaal voor haar klooster had gegeven.
Dit is het moment om de woorden in het vocabulaire van de inheemse bewoners van Paaseiland in herinnering te roepen die beweging aanduiden zonder de hulp van benen.
Ook een belangrijk feit: de op het eiland gevonden ridder was gekleed in zware bepantsering. Ze worden alleen gedragen tijdens gevechten. Misschien was de ridder tijdens het gevecht in gevaar en opende zijn bewustzijn enkele kanalen naar andere dimensies, waardoor hij duizenden kilometers kon verplaatsen naar het andere uiteinde van de wereld, van het bedreigde gevaar. Dit heeft hem echter niet gered. De berijder viel in een moeras en zonk naar de bodem onder het gewicht van zijn pantser.
Paaseiland is een van de meest mysterieuze plekken op onze planeet. Hoe lang duurt het om de vele mysteries op te lossen? En is het zelfs mogelijk?..
Auteur: A. V. Dzyuba
"Geheimen en mysteries van geschiedenis en beschaving"
