De Tabernanthe Iboga-struik maakt deel uit van de religieuze beweging voor de heropleving van Afrikaanse stammen - Bwiti, waarvan het begin kan worden toegeschreven aan het einde van de vorige eeuw. Deze beweging trad volledig in werking ergens tijdens de Eerste Wereldoorlog (Fernandez 1972) De Bwiti-religie is wijdverspreid in Gabon, Kameroen, Congo en Zaïre. De sekte is geheim vanwege actieve vervolging door de katholieke missie. Volgens de Bwiti-religie werd de psychoactieve plant Iboga ontdekt door pygmeeën diep in de jungle.
Later gaven ze hun kennis door aan de Apindji- en Mitsogho-stammen, die de eersten waren die rituelen beoefenden. En zo begon de religie zich over het zuiden van Gabon te verspreiden. In eerste instantie omvatte de praktijk van Bwiti mensenoffers en ritueel kannibalisme. Maar al snel werd deze praktijk afgeschaft en werden jonge kippen geofferd. Zeker, beschuldigingen van criminele hekserij en zogenaamde duivelse illusies die door T.iboga zijn gegenereerd, hebben altijd deel uitgemaakt van de geschiedenis van Bwiti. In de periode van 1920 tot 1940 was vooral de vervolging van de sekte actief. Tempels werden verbrand, priesters werden gedood, maar de sekte verdween niet.
De cyclus van rituelen van de Bwiti-cultus is gebaseerd op een religieuze kalender die lijkt op de katholieke. Alle rituelen worden uitsluitend 's nachts uitgevoerd en houden verband met het gebruik van de hallucinogene plant T.iboga. Ceremonies worden gehouden van zaterdag tot zondag, Kerstmis en Pasen.
Het ritueel is ook mogelijk als een nieuw sektelid wordt ingewijd. In dit geval wordt hem aangeboden om een grote dosis Iboga te consumeren, die afwijkt van de traditionele norm. Dit leidt ertoe dat de ingewijde in trance raakt en zijn bewustzijn wordt overgebracht naar de mystieke werelden waarin hij inwijding ontvangt van de goden. Het inwijdingsritueel begint met een belijdenis van zijn zonden. In het geval van het verbergen van zonden of leugens, vindt de mystieke reis mogelijk niet plaats. En als de kandidaat voor initiatie de moord op een persoon heeft verborgen, zal Iboga hem straffen met een pijnlijke dood. De inwijdingsceremonie is vrij lang en kan ongeveer drie dagen duren, waarin de student geleidelijk delen van de Iboga-wortel gebruikt. Al die tijd ligt hij op de grond in de tempel en wordt hij verzorgd door het rituele "vader" en "moeder". Naast de "ouders" zijn er andere leden van de gemeenschap aanwezig,ze zullen hun toekomstige broer vergezellen op zijn lange reis. Tijdens deze avonden kan elke deelnemer ook iboga consumeren. Het bewustzijn van een beginner ondergaat intense veranderingen en raakt meer los van de omringende realiteit. Typisch, tijdens de derde nacht, moet een van de deelnemers het lichaam van de student pijnlijk beïnvloeden om ervoor te zorgen dat het wordt losgekoppeld van de buitenwereld. Als hij niet reageert, wordt geïmpliceerd dat hij de climax van de ervaring ondergaat. Dit moment is een dialoog van de ingewijde met God. Tijdens de visioenen overwint de beginner lange reizen naar het land van de doden, die dienen als tussenpersonen met een goddelijk begin. Hij kan ook zijn voorouders of andere mensen die hij kent tegen het lijf lopen. Hallucinatiesdegenen die de student begeleiden tijdens de reis hebben een diepe symbolische betekenis; de junglewereld met zijn bomen, planten en dieren fungeert als een experimentele en fantasierijke basis voor visioenen. Een heilige entiteit die tijdens de reis samenkomt, moet de student op de hoogte brengen van zijn nieuwe, gewijde naam. Na drie dagen van het ritueel moet een van de deelnemers de student helpen wakker te worden. Er zijn gevallen waarin een student sterft tijdens een ritueel, volgens de priester, dit duidt op slechte gedachten en niet weggewassen zonden van het onderwerp vóór de mystieke reis. Na inwijding wordt de student bungee genoemd. De doop door iboga, evenals de katholieke doop, kan op elke leeftijd plaatsvinden.die tijdens de reis samenkomt, moet de student zijn nieuwe, toegewijde naam meedelen. Na drie dagen van het ritueel moet een van de deelnemers de student helpen wakker te worden. Er zijn gevallen waarin een student sterft tijdens een ritueel, volgens de priester, dit duidt op slechte gedachten en niet weggewassen zonden van het onderwerp vóór de mystieke reis. Na inwijding wordt de student bungee genoemd. De Iboga-doop, evenals de katholieke doop, kan op elke leeftijd plaatsvinden.die tijdens de reis samenkomt, moet de student zijn nieuwe, toegewijde naam meedelen. Na drie dagen van het ritueel moet een van de deelnemers de student helpen wakker te worden. Er zijn gevallen waarin een student sterft tijdens een ritueel, volgens de priester, dit duidt op slechte gedachten en niet weggewassen zonden van het onderwerp vóór de mystieke reis. Na inwijding wordt de student bungee genoemd. De doop door iboga, evenals de katholieke doop, kan op elke leeftijd plaatsvinden. De doop door iboga, evenals de katholieke doop, kan op elke leeftijd plaatsvinden. De doop door iboga, evenals de katholieke doop, kan op elke leeftijd plaatsvinden.
Een van de belangrijkste ceremonies van de Bwiti-cultus zijn ook ngozi- of nachtrituelen die erop gericht zijn religieuze ijver te stimuleren en de deelnemers aan de cultus te verenigen. De ceremonie begint om ongeveer 8 uur 's ochtends en wordt gevolgd door het knielende gebruik van Iboga. De priester van de sekte presenteert aan elke deelnemer een lepel Iboga-wortels. Net als bij het christelijke sacrament mag je het hallucinogeen niet aanraken. Water kan worden gebruikt om het gemakkelijker te maken om droge wortels te consumeren. De dosis van de plant is individueel voor elke deelnemer. De priesters van Bwiti zijn voorzichtig met het doseren van het hallucinogeen, want als een grote dosis wordt geconsumeerd, kan een persoon de oriëntatie in de wereld om hem heen verliezen of sterven. Deelnemers aan het ritueel dragen kleurrijke kleding en schilderen hun gezicht met witte klei. 'S Nachts dansen en zingen ze. De dansen volgen precieze choreografische patronen. Van tijd tot tijd rusten, drinken en lachen ze De verschillende cycli van muziek en dans bevatten symbolische en precieze betekenissen die verband houden met de Bwiti-mythologie. Tijdens de avondceremonie zijn er twee fasen: de eerste duurt van zonsondergang tot middernacht en wordt gekenmerkt door motieven die de schepping van de wereld en de geboorte van Adam en Christus illustreren. De tweede fase duurt van middernacht tot zonsopgang en wordt uitgevoerd onder invloed van beelden van dood en vernietiging, de dood van Christus, verdrijving uit het paradijs en de zondvloed. De tweede fase duurt van middernacht tot zonsopgang en wordt uitgevoerd onder invloed van de beelden van dood en vernietiging, de dood van Christus, de verdrijving uit het paradijs en de zondvloed. De tweede fase duurt van middernacht tot zonsopgang en wordt uitgevoerd onder invloed van beelden van dood en verderf, de dood van Christus, verdrijving uit het paradijs en de zondvloed.
De Bwiti-mythologie bestaat voornamelijk uit een complexe theogonie en mythologie die betrekking heeft op de oorsprong van de Iboga-plant. Ondanks haar traditionele basis ondergaat de mythologie veel veranderingen tussen sekten en diverse etnische groepen. De Bwiti hebben geen geschreven teksten om hun overtuigingen te verspreiden, met uitzondering van enkele "catechismussen" die vrij moeilijk te lezen zijn. In veel opzichten lijken de religieuze canons van Bwiti op het christelijke concept. De Iboga-plant is analoog aan de bijbelse boom van kennis.
Promotie video:
De legende van Iboga's oorsprong, bij Bwiti bekend als "The Story of al Mum": Bandzioku van de Pygmee-stam verloor haar man tijdens het plukken van fruit in het bos. Hij viel van een boom en stortte neer, maar zijn lichaam kon niet worden gevonden. De diepbedroefde vrouw keerde terug naar het dorp en trouwde, volgens de stamwet, met de broer van de man. Ze ging later vissen en zette netten op om haar te vangen. Nadat ze de netten had gecontroleerd, vond ze menselijke botten die toebehoorden aan haar eerste echtgenoot. Ze droeg de botten aan wal. Plots verscheen er een dier, raapte de botten op en ging diep de jungle in. De vrouw volgde het dier tot ze in de buurt van de Kakonangonda-grot was. Uit de grot kwamen de stemmen van geesten - Bandzioku, wil je ons zien? Ja, antwoordde de vrouw, toen voedden de geesten haar met de wortel van een plant die in de hoek van de grot groeide … Het was Iboga. Nadat ze de wortel van Iboga had geproefd, zag ze de zielen van de doden, inclusief haar eerste echtgenoot. Voordat ze terugkeerde naar het dorp, beloofden de geesten haar een periodiek offer voor hen. De volgende dag verzamelde ze voedsel en bracht het naar de geesten. Ze deed dit een aantal dagen. Maar haar man merkte dat zijn vrouw vaak wegging en besloot haar te volgen. De volgende keer dat ze offers bracht naar de grot, schreeuwden de geesten woedend - 'Muma, Muma!' (Wat erop wees dat er een niet-ingewijden in de buurt was). Ze begon de geesten ervan te overtuigen dat kwam alleen, maar zich omdraaiend zag haar man achter de boom. De man kwam naar haar toe en vroeg met wie ze sprak. Toen gaf de vrouw hem Iboga-wortel naar smaak. En de man begon ook geesten te zien, inclusief zijn overleden broer. Sindsdien nam de man de plant uit de grot en creëerde de cultus van Bwiti, die is gebaseerd op de aanbidding van de plant Iboga.inclusief haar eerste echtgenoot. Voordat ze naar het dorp terugkeerde, beloofden de geesten haar een periodiek offer voor hen. De volgende dag verzamelde ze voedsel en bracht het naar de geesten. Ze deed dit een aantal dagen. Maar haar man merkte dat zijn vrouw veelvuldig vertrok en besloot haar te volgen. De volgende keer dat ze offers bracht naar de grot, schreeuwden de geesten woedend - “Muma, Muma!” (Wat erop wees dat er een niet-ingewijden in de buurt was). Ze begon de geesten ervan te overtuigen dat kwam alleen, maar zich omdraaiend zag haar man achter de boom. De man kwam naar haar toe en vroeg met wie ze sprak. Toen gaf de vrouw hem Iboga-wortel naar smaak. En de man begon ook geesten te zien, inclusief zijn overleden broer. Sindsdien nam de man de plant uit de grot en creëerde de cultus van Bwiti, die gebaseerd is op de aanbidding van de plant Iboga.inclusief haar eerste echtgenoot. Voordat ze naar het dorp terugkeerde, beloofden de geesten haar een periodiek offer voor hen. De volgende dag verzamelde ze voedsel en bracht het naar de geesten. Ze deed dit een aantal dagen. Maar haar man merkte de frequente vertrekken van zijn vrouw op en besloot haar te volgen. De volgende keer dat ze offers bracht naar de grot, schreeuwden de geesten woedend - “Muma, Muma!” (Wat erop wees dat er een niet-ingewijden in de buurt was). kwam alleen, maar zich omdraaiend zag haar man achter de boom. De man kwam naar haar toe en vroeg met wie ze sprak. Toen gaf de vrouw hem Iboga-wortel naar smaak. En de man begon ook geesten te zien, inclusief zijn overleden broer. Sindsdien nam de man de plant uit de grot en creëerde de cultus van Bwiti, die is gebaseerd op de aanbidding van de plant Iboga. Voordat ze naar het dorp terugkeerde, namen de geesten van haar de belofte van een periodiek offer voor hen, de volgende dag verzamelde ze voedsel en bracht het naar de geesten. Ze deed dit een aantal dagen. Maar haar man merkte dat zijn vrouw veelvuldig vertrok en besloot haar te volgen. De volgende keer dat ze offers bracht naar de grot, schreeuwden de geesten woedend - “Muma, Muma!” (Wat erop wees dat er een niet-ingewijden in de buurt was). Ze begon de geesten ervan te overtuigen dat kwam alleen, maar zich omdraaiend zag haar man achter de boom. De man kwam naar haar toe en vroeg met wie ze sprak. Toen gaf de vrouw hem Iboga-wortel naar smaak. En de man begon ook geesten te zien, inclusief zijn overleden broer. Sindsdien nam de man de plant uit de grot en creëerde de cultus van Bwiti, die is gebaseerd op de aanbidding van de plant Iboga. Voordat ze naar het dorp terugkeerde, beloofden de geesten haar een periodiek offer voor hen. De volgende dag verzamelde ze voedsel en bracht het naar de geesten. Ze deed dit een aantal dagen. Maar haar man merkte dat zijn vrouw veelvuldig vertrok en besloot haar te volgen. De volgende keer dat ze offers bracht naar de grot, schreeuwden de geesten woedend - “Muma, Muma!” (Wat erop wees dat er een niet-ingewijden in de buurt was). Ze begon de geesten ervan te overtuigen dat kwam alleen, maar zich omdraaiend zag haar man achter de boom. De man kwam naar haar toe en vroeg met wie ze sprak. Toen gaf de vrouw hem Iboga-wortel naar smaak. En de man begon ook geesten te zien, inclusief zijn overleden broer. Sindsdien nam de man de plant uit de grot en creëerde de cultus van Bwiti, die is gebaseerd op de aanbidding van de plant Iboga. De volgende dag verzamelde ze voedsel en bracht het naar de geesten. Ze deed dit een aantal dagen. Maar haar man merkte dat zijn vrouw veelvuldig vertrok en besloot haar te volgen. De volgende keer dat ze offers bracht naar de grot, schreeuwden de geesten woedend - “Muma, Muma!” (Wat erop wees dat er een niet-ingewijden in de buurt was). Ze begon de geesten ervan te overtuigen dat kwam alleen, maar zich omdraaiend zag haar man achter de boom. De man kwam naar haar toe en vroeg met wie ze sprak. Toen gaf de vrouw hem Iboga-wortel naar smaak. En de man begon ook geesten te zien, inclusief zijn overleden broer. Sindsdien nam de man de plant uit de grot en creëerde de cultus van Bwiti, die gebaseerd is op de aanbidding van de plant Iboga. De volgende dag verzamelde ze voedsel en bracht het naar de geesten. Ze deed dit een aantal dagen. Maar haar man merkte dat zijn vrouw veelvuldig vertrok en besloot haar te volgen. De volgende keer dat ze offers bracht naar de grot, schreeuwden de geesten woedend - “Muma, Muma!” (Wat erop wees dat er een niet-ingewijden in de buurt was). Ze begon de geesten ervan te overtuigen dat kwam alleen, maar zich omdraaiend zag haar man achter de boom. De man kwam naar haar toe en vroeg met wie ze sprak. Toen gaf de vrouw hem Iboga-wortel naar smaak. En de man begon ook geesten te zien, inclusief zijn overleden broer. Sindsdien nam de man de plant uit de grot en creëerde de cultus van Bwiti, die gebaseerd is op de aanbidding van de plant Iboga.de geesten schreeuwden woedend - "Muma, Muma!" (wat aangaf dat er een niet-ingewijden in de buurt was) Ze begon de geesten ervan te overtuigen dat ze alleen was gekomen, maar zich omdraaiend zag ze haar man achter de boom. De man kwam naar haar toe en vroeg met wie ze sprak. Toen gaf de vrouw hem Iboga-wortel naar smaak. En de man begon ook geesten te zien, inclusief zijn overleden broer. Sindsdien nam de man de plant uit de grot en creëerde de cultus van Bwiti, die gebaseerd is op de aanbidding van de plant Iboga.de geesten schreeuwden woedend - "Muma, Muma!" (wat aangaf dat er een niet-ingewijden in de buurt was) Ze begon de geesten ervan te overtuigen dat ze alleen was gekomen, maar zich omdraaiend zag ze haar man achter de boom. De man kwam naar haar toe en vroeg met wie ze sprak. Toen gaf de vrouw hem Iboga-wortel naar smaak. En de man begon ook geesten te zien, inclusief zijn overleden broer. Sindsdien nam de man de plant uit de grot en creëerde de cultus van Bwiti, die gebaseerd is op de aanbidding van de plant Iboga.die is gebaseerd op de verering van de plant Iboga.die is gebaseerd op de verering van de plant Iboga.
Momenteel zijn er wijdverbreide organisaties die proberen de sekten van de Bwiti-cultus te verenigen. Hun belangrijkste doel is om erkenning te krijgen van de regering van Gabon, die Bwiti op het niveau van het christendom en de islam zou plaatsen. Een van de leiders, Ouono Dibengi Louis Mary, heeft de afgelopen jaren de Iboga Youth Movement opgericht, zodat nieuwe generaties centraal vertrouwd kunnen raken met het religieuze concept van Bwiti.
