"The Gates of Hades" bevinden zich niet ergens in een donkere kerker, maar hebben een volledig duidelijke ruimtelijke lokalisatie in onze wereld.
Poort van keizer Domitianus in Hierapolis.
De ontmoetingsplaats van chtonische en aardse krachten, gelegen nabij de Turkse stad Pamukkale, werd deze winter opgegraven door Francesco d'Andria. Dit gebied was berucht vanwege het feit dat hete bronnen die rijk zijn aan calciumcarbonaat en kooldioxide aan de oppervlakte komen. Er zijn hier geen monumenten uit het neolithisch-paleometaal tijdperk opgetekend, op een later tijdstip vermeden de Hettieten, Perzen en Grieken zich op het angstaanjagende terrein te vestigen. Alleen in de III eeuw. BC. bij een van de warmwaterbronnen richtten de Phrygiërs de tempel van Hades op, waaromheen Hierapolis werd gebouwd.
Het standbeeld van Eumenes II en de zilveren munt van Antiochus III.
Volgens de ene versie wordt de naam van de stad vertaald als "heilige stad", volgens een andere is hij vernoemd naar Iera, de vrouw van Telephus (een van de zonen van Hercules en de mythische stichter van de Pergamon-dynastie van Attaliden), volgens de derde - ter ere van de godin Hera. In de winter van 190-189. BC. Pergamon-koning Eumenes II in de slag bij Magnesia versloeg de Seleucidische koning Antiochus III de Grote met de hulp van de Romeinen. Eumenes beschouwde de overwinning als een teken van Pluto's welwillendheid jegens hem en droeg alle rijkdommen die hij in deze strijd ontving op aan de tempel. Met dit geld is de stad flink gegroeid.
Frygiërs.
Promotie video:
Nadat de laatste Pergamon-koning zijn bezittingen aan Rome had nagelaten, was Hierapolis zowel beroemd als een balneologisch oord voor rijke Romeinen als als ontmoetingsplaats voor de heilige. Opgravingen door Francesco d'Andria hebben ook de heilige grot blootgelegd, die de ingang van de Hades-kerkers huisvestte, en een zwembad met warm bronwater en aangrenzende gebouwen. Ionische halve kolommen, inwijdingsinscripties aan Pluto en Kore werden hier ontdekt.
Afbeelding van Hades, Persephone en een haan op een begrafenisstele.
Archeologen wijzen op de nauwkeurigheid van oude beschrijvingen van de tempel. De geograaf Strabo, die leefde aan het begin van de jaartelling, beschreef Plutonion als een "temenos" (omheinde heilige plaats) gevuld met dampen die uit de grond kwamen. Alleen de priesters konden deze dodelijke dampen inademen, terwijl gewone mensen en offerdieren (stieren en kleine vogels), die achter de heilige omheining werden gebracht, verstikten door een teveel aan koolstofdioxide en stierven. Na het verplichte offer doken de pelgrims in het zwembad en gingen naar bed bij de tempel. Men geloofde dat de goden van de onderwereld Hades en Kora in een droom kunnen komen, naar het verzoek van de pelgrim kunnen luisteren en deze kunnen vervullen. Dergelijke profetische dromen in het late Romeinse Rijk werden als zwaarder beschouwd dan zelfs de profetieën van het Delphische orakel. Moderne wetenschappers geloven dat de dampen opstijgen uit de spletenzou inderdaad een hallucinerend effect kunnen hebben.
De inscriptie op het dak van de crypte.
Volgens de opgravingen door Francesco d'Andria was Plutonion zelf een grot die afdaalde in de diepten van de rots. In deze grot werden treden gemaakt die naar een kleine (ongeveer 3 vierkante meter) crypte leidden die in de rots was uitgehouwen, waarin heet water door een scheur in de rots stroomde en een grote hoeveelheid damp uitstraalde, voornamelijk bestaande uit kooldioxide. Omdat kooldioxide lichter is dan lucht, blijft er wat zuurstof op de bodem van de crypte achter. Daarom konden de priesters van Cybele, die daar doordrongen, terugkeren naar de oppervlakte zonder hun gezondheid te schaden, wat door de bijgelovige Frygiërs werd gezien als een wonder van communicatie tussen de priesters en de goden van het Koninkrijk der Doden. Hoewel in de 6e eeuw na Christus. Christenen en bedekten de grot met stenen, er komen nog steeds dampen uit de diepte.
Cybele als een kosmische godin.
Voor de grot was een temenos met een oppervlakte van 2.000 m². met een poel waarin het water van een heilige bron werd opgevangen en een rondgeschaafde tempel-peripter. Volgens oude getuigenissen was de hele ruimte van de temenos bedekt met zo'n dikke stoom dat degenen die het waagden om de drempel over te steken hun tenen niet konden zien. Het betreden van de heilige grenzen van gewone stervelingen was verboden en vormde inderdaad een bedreiging voor het leven. Bij de ingang van Temenos handelden de priesters in offerdieren en namen (tegen betaling) briefjes aan met vragen aan het orakel. De rijke necropolen achter de noordelijke en zuidelijke poorten van de stad suggereren dat het als prestigieus werd beschouwd voor de Romeinen om in de grond bij de tempel te liggen.
Ruïnes van Nymphaeus.
In de directe omgeving van Plutoion stond de Dorische tempel van Apollo Lairbenos, de zonnegod en beschermheilige van de Carische orakels. Historici merken op dat de oude Grieken de tempels van Apollo probeerden te lokaliseren op seismisch actieve plaatsen, aangezien Hierapolis verschillende grote aardbevingen in zijn geschiedenis heeft meegemaakt. Onder de naam Apollo Lairbenos werd de Frygische zonnegod, de zoon van de moeder van de goden Cybele, blijkbaar vereerd. In de hellenistische tijd werd de zoon van Cybele vaak geïdentificeerd met Mithra, wiens heilige dier een haan was. In Hierapolis bleef Apollo Lairbenos een onafhankelijke godheid die werd geassocieerd met de cultus van nimfen, voor wie een Nymphaeum (heiligdom van nimfen) met een monumentale fontein en talrijke standbeelden werd gebouwd voor de tempel.
Tholos necropolis in Hierapolis.
Opgemerkt moet worden dat in de oude Griekse mythopoëtica verschillende Kingdoms of the Dead naast elkaar bestonden, die zich volgens oude auteurs in verschillende delen van de Ecumene bevonden. Naast de "Poort van Hades" in Phrygië, gelegen ten oosten van Griekenland, was er Tartarus, waarvan de ingang was in Tartary (noordelijke Zwarte Zee of Azov-regio) en Elysium in het westen van Griekenland, dicht bij de oude Egyptische "Velden van Ialu" en de Keltische "Eilanden van de gezegende". Aangenomen kan worden dat elk van de Kingdoms of the Dead overeenkwam met drie belangrijke etnische groepen die deelnamen aan de vorming van de oude Griekse cultuur: Anatoliërs (Poort van Hades), Doriërs (Tartarus) en stammen uit het westelijke Middellandse Zeegebied, die de praktijk van het begraven in tholos naar de Aegeis brachten.
Bronnen van Pamuk-boerenkool.
De locatie van de Lycische grafcomplexen op een militaire kaart uit 1947.
Bonus: andere Plutonions:
Plutonion bij Eleusine.
Aeneas at the Kumskaya Sibyl (schilderij van W. Turner 1814-1815).
