Bonn-onderzoeker Peter Kreuter bewijst dat de legende van de vampiers is gebaseerd op de angsten en onwetendheid van de dorpelingen, die de oorzaak van hun problemen zochten in de machinaties van hun dorpsgenoten.
Er zijn al lang duidelijke en definitieve ideeën over het uiterlijk en het gedrag van vampiers in Roemeense dorpen. De vampier moet gekleed of gewikkeld zijn in een lijkwade. Een beetje rotte huid rimpelde walgelijk op zijn wangen, kleine gaatjes in zijn rotte neus. Met zo'n weerzinwekkend uiterlijk was het op het eerste gezicht gemakkelijk om een vampier van een levend persoon te onderscheiden.
Er waren andere vampiers: gewone dorpelingen - een man uit een naburige hut, een arbeider of een herbergier. Ze stonden allemaal bekend als schilferig. De landelijke geesten brandden niet uit bij de eerste stralen van de ochtendzon en graven hun slagtanden niet in de nek van hun slachtoffers.
- In volksgeloof zijn er in de regel geen pittoreske, exotische bloedzuigers, - zegt de historicus van de universiteit van Bonn Peter Kreuter. Ze zijn uitgevonden door schrijvers en filmmakers.
P. Kreuter deed onderzoek naar talloze verhalen over vampiers, waaraan etnologen vroeger zelden aandacht schonken. Het oudste bericht dateert uit 1382 en een van de meest recente dateert uit 1968.
Deze verhalen, opgenomen in Roemenië, Albanië, Bulgarije en Macedonië, staan vol met alledaagse details en zijn altijd precies gebonden aan een bepaald gebied. De geesten in deze dorpsverhalen spelen dezelfde rol als op andere plaatsen die zijn toegewezen aan heksen die op de brandstapel werden verbrand: ze waren de eeuwige zondebokken, schuldig aan alle problemen en tegenslagen. Er verscheen een nieuwe ziekte of oogstte gewassen - wat er ook gebeurde in het dorp, de griezel kreeg overal de schuld van. Als een vampier uit de kist kroop, dan zullen er problemen zijn: iedereen die dicht bij hem komt, zal binnenkort sterven aan hetzelfde ding waaraan hij stierf, en zal ook na de dood ronddwalen als een rusteloos persoon en zijn buren en familieleden vervolgen.
De geesten probeerden tussen de mensen rond te sluipen. De overledene, die uit het graf kroop, kreeg het vermogen om in een pad, muis, kip of paard te veranderen. De meest bekwame en sluwe vampiers konden zichzelf in een soort object veranderen, zoals een hooivork, een schop of een pot, zodat mensen ze niet zouden vinden.
"Vampiers waren altijd dicht bij mensen om het moment te grijpen en het gekozen slachtoffer aan te vallen", zegt Peter Kreuter. - De boer eet een middagsnack, hij gaat op de grens liggen om na het eten een dutje te doen, en de griezel is daar!
Promotie video:
Als knoflook (de beste remedie!), Wijwater en charmes niet hielpen om jezelf te beschermen tegen de vampier, voerden de dorpelingen een onderzoek uit. Een energieke zoektocht naar de dader begon met het afstoffen van de begraafplaats met as om de voetafdrukken van de indringer op een gelijkmatige laag te vinden. Soms gebruikten ze een andere methode: ze lieten een zwarte kip het kerkhof binnen - een mystiek wezen dat subtiel de trillingen van de andere wereld voelt. Waar de zwarte hen comfortabel nestelt, is er een vampier onder de grond!
Ondanks alle zinloosheid van deze acties waren ze niet helemaal nutteloos. "De strijd tegen het kwaad verenigde de dorpelingen, moedigde hen aan en gaf hen vertrouwen in de overwinning", concludeerde Peter Kreuter uit de verhalen die hij hoorde over geesten.
In de dorpen waar ze in vampiers geloofden, werden alle doden met groot wantrouwen behandeld. Vooral achterdochtig leken landgenoten die tijdens hun leven door duidelijke eigenaardigheden werden gekenmerkt. De een viel van een hooi of lag elke dag onder de deur van een herberg, een ander werd gemarkeerd met een moedervlek of vervloekt door een vroedvrouw, iemand stierf heel jong of, omgekeerd, genas lange tijd in de wereld - velen werden verdacht. Ze verwachtten dat het kwaad dat in hen verborgen was zich na de dood zou manifesteren, en dat ze tussen de levenden zouden ronddwalen en hen schade zouden berokkenen.
Alle verdachte overledenen werden bijzonder zorgvuldig gekleed en voorbereid op de begrafenis, met alle mogelijke voorzorgsmaatregelen. Om de "kandidaat voor geesten" rustig in zijn kist te houden, werden zijn achillespees en kniepees afgesneden. Het lichaam werd met zware stenen naar beneden gedrukt en soms zelfs aan de planken van de kist genageld.
In Roemenië waren er nog maar 20-25 jaar geleden mensen die teentjes knoflook injecteerden in de anus van de overledene en hun benen vastbonden met een touw. In sommige landen was het recenter mogelijk om speciale processies op de begraafplaats te observeren, georganiseerd om de "verdachte" doden te controleren - of ze nu aan het ontbinden zijn of niet. Als de "openbare controleurs" dachten dat het lijk te vers was, sloegen ze een paal van indrukwekkende afmetingen in het hart van de dode man - een universele manier om de griezel te kalmeren en hem uiteindelijk naar de volgende wereld te sturen.
De Duitse historicus merkt op dat het vampiergeloof vooral diep geworteld is in Zuidoost-Europa. De geesten die uit de graven opstijgen, geven als het ware een primitief antwoord op de vraag: wat gebeurt er met mensen na de dood?
"Elke vampier was het bewijs van de realiteit van de andere wereld", zegt Peter Kreuter. 'Per slot van rekening hebben alle andere doden die niet als geesten naar het dorp terugkeerden ergens eeuwige vrede gevonden.
Veel wetenschappers geloven dat de opkomst van legendes over mensen uit het hiernamaals die bloed drinken vrij eenvoudig uit te leggen is. Mensen die ziek werden van hondsdolheid (hydrofobie) stormden soms op mensen af in een vlaag van onverklaarbare woede, en dit zou de reden kunnen zijn voor fantastische ideeën over bloedzuigers die mensen aanvallen. Porfyrie, een zeldzame stofwisselingsziekte in het lichaam, produceert zeer weinig rode bloedcellen in het bloed. De overgevoelige huid van patiënten met porfyrie is "bang" voor zonlicht, ze zijn altijd dodelijk bleek, en als ze praten, valt op dat hun tanden roodachtig zijn.
Peter Kreuter is het niet eens met de theorie dat porfyrie een symptoom is van vampierverhalen:
- Dit is een uiterst zeldzame ziekte. Door de eeuwen heen zijn er slechts tweehonderd gevallen beschreven. Ze hadden niet zo'n enorm alomtegenwoordig fenomeen kunnen veroorzaken als het geloof in geesten.
In Roemeense dorpen geloofden ze dat een vrouw, die 's nachts door een griezel op bezoek komt, niet snel zou sterven en het graf na haar dood niet zou verlaten. Vreemd genoeg waren dorpsvrouwen niet bijzonder bang voor geesten en vertelden ze in het geheim hun vrienden hoe hartstochtelijk en hartstochtelijk de 'koude en slijmerige' mensen uit de graven hen omhelsden.
