Het bestaan van een hiernamaals na de dood
De menselijke ziel wordt helemaal niet voor altijd en eeuwig naar een andere wereld gestuurd. Ze neemt deel aan de mysterieuze processen van meerdere, misschien reïncarnaties of reïncarnaties. De ziel wortelt bij de geboorte keer op keer in de lichamen van mensen op aarde.
Gedurende 25 jaar hebben Indiase wetenschappers ongeveer 300 rapporten verzameld over de precedenten van "transmigratie van de ziel". Het is opmerkelijk dat in 50% van de geregistreerde gevallen van reïncarnatie, mensen in hun "vorige levens" een gewelddadige dood stierven. En nog een interessant detail: in de regel trokken ‘dwalende geesten’ naar kinderen die relatief dicht bij de ‘laatste geboorte’ wonen.
Hier heb ik een veronderstelling die ik dicht bij de waarheid vind. De zielen van degenen die onverwachts een gewelddadige dood stierven, keren in een versneld tempo "op bevel van God" terug naar de aarde. Ze "betreden" snel nieuwe lichamen voor hen op dezelfde plaatsen waar ze leefden in "vorige incarnaties". Ze worden van bovenaf opgedragen om op dezelfde plaats als voorheen 'te leven wat verondersteld wordt te zijn'. Ze zijn verplicht om precies, ik herhaal, op dezelfde plaats "te voldoen aan wat ze verdienen"! "Leven" om zijn hoogste karmische "programma" tot het einde te voltooien in een strikt afgebakend gebied, kortstondig onderbroken door een onverwachte gewelddadige dood …
Het feit van het bestaan van een hiernamaals in werkelijkheid wordt bevestigd door de verhalen van mensen die een klinische dood hebben meegemaakt.
In zijn woorden 'fladderde' ingenieur S. Yankovich uit zijn lichaam ten tijde van het ongeval … Een andere persoon, die ook op de rand van de dood stond, zag zijn overleden familieleden aan de andere kant van deze drempel. Zijn overleden grootmoeder zei tegen hem: "Binnenkort zullen we elkaar weer ontmoeten" … En de derde man, die de "grens" van de andere wereld bezocht, hoorde een bevelende stem: "Kom terug. Uw zaken op aarde zijn nog niet voorbij "…
Degenen die met geweld werden vermoord, worden uit de andere wereld teruggestuurd in een ordelijke, volgens mijn hypothese, volgorde: ze zeggen: kom terug en leef, voltooi je karmische 'programma' tot het einde, nadat je naar een ander lichaam bent verhuisd. En dus, zoals we ervan overtuigd zijn, worden mensen die "per ongeluk" de drempel van de realiteit na het leven naderen, die momenten van klinische dood meemaken, soms ook teruggestuurd naar de wereld van de levenden in een geordende volgorde: "Uw zaken op aarde zijn nog niet af."
Het onderwerp "retourneren op bestelling van boven" komt ook aan de orde in het bericht van K. Ikskul. In een ongewoon lange tijd - anderhalf uur! - de klinische dood van zijn ziel "vloog" naar een andere wereld. „Er schijnt een soort koninkrijk van licht te zijn”, herinnert K. Ikskul zich. - En plotseling werd ik snel in de sfeer van dit licht gebracht, en het verblindde me letterlijk … Majestueus, zonder woede, maar heerszuchtig en onwankelbaar werden de woorden verspreid: "Niet klaar!" … ".
Promotie video:
En de ziel, nog steeds "niet klaar", "niet rijp" voor het hiernamaals, werd onmiddellijk teruggekeerd naar de wereld van levende mensen …
Laten we, om het gesprek over het fenomeen van het postume bestaan van de menselijke ziel samen te vatten, eens kijken naar de werken van enkele moderne psychiaters.
Tien jaar lang bracht een psychiater uit Zwitserland, Elisabeth Kubler-Ross, lange uren door aan het bed van stervenden, luisterend naar hun verhalen. Uiteindelijk bracht ze de wetenschappelijke wereld in vervoering met de volgende uitspraak: “Dit is niet een soort overtuiging of hoop. Ik weet absoluut dat leven na de dood bestaat!"
Onafhankelijk van E. Kübler-Ross en gelijktijdig met haar raakte Ph. D. Raymond Moody uit Amerika geïnteresseerd in het fenomeen van bijna-doodervaringen. Op 30-jarige leeftijd begon hij psychiatrie te studeren om het verbazingwekkende materiaal dat zich geleidelijk in hem ophoopte beter te begrijpen.
Toen R. Moody per ongeluk twee bewijsstukken uit verschillende jaren vergeleek, was hij buitengewoon geïntrigeerd door hun overeenkomsten. Hij begon te verzamelen en te organiseren wat werd verteld door de "herleefden" en de stervenden. Zijn verbazing groeide bij elk nieuw getuigenis en hij slaagde erin het schema te herscheppen dat aan de meeste verhalen ten grondslag ligt. Het diagram wordt getoond in zijn boeken Life After Life en Reflections on Life After Death.
De volgorde van de bijna-doodgebeurtenissen heeft volgens de getuigenissen geen absoluut strikte, originele opdracht. Iemand kan eerder overleden dierbaren zien zonder 'de ziel te verlaten' uit zijn eigen lichaam. Anderen 'komen naar buiten' en zien dan pas de doden, enz. De verhalen van mensen die een klinische dood hebben meegemaakt, zijn het meest betekenisvol.
Niet iedereen ervaart dezelfde omstandigheden. Veel van degenen die door artsen tot leven zijn gewekt, herinneren zich absoluut niets. Om ons onbekende redenen, blijven de herinneringen aan de verbinding met het hiernamaals in de herinnering van slechts ongeveer elke vijfde "teruggekeerd".
E. Kubler-Ross zei in een van zijn interviews dat bijna alle ziekenhuisverpleegkundigen getuige zijn van de gesprekken van stervende oude mannen en vrouwen met hun eerder overleden familieleden.
Voorheen werd dit beschouwd als hallucinaties die werden uitgelokt door morfine, die dokters gaven aan ernstig lijdende, stervende mensen. E. Kübler-Ross vertelde over de gevallen die ze persoonlijk had waargenomen en verklaarde dat de patiënten bij hun volle verstand waren en in de meeste gevallen stierven met een helder bewustzijn, en niet 'onder morfine'. Dit gezonde verstand trof E. Kübler-Ross vanaf de eerste dagen, en ze begon zeer serieuze aandacht te schenken aan hun verhalen.
Een verbazingwekkend geval: een blinde (!) Chemicus, die als dood werd beschouwd, zag van buitenaf de reanimatiemaatregelen die op zijn lichaam werden uitgevoerd en kon bij het ontwaken de kleinste details beschrijven die voor hem, een blinde, in een normale toestand onzichtbaar zouden zijn.
Na de publicatie van het beroemde eerste interview door E. Kubler-Ross werd de redactie van het tijdschrift, waar het werd gepubliceerd, overspoeld met honderden brieven van lezers.
“Ik heb nooit iemand verteld wat er met me is gebeurd, omdat ik dacht dat niemand me zou geloven. Het is een groot geluk te beseffen dat mijn ervaring niet uniek is …”.
'Ik had het gevoel dat ik in een soort eindeloze donkere tunnel was. De pijnlijke vermoeidheid verdween. Ik voelde me geweldig …”.
Ter vergelijking: een van de getuigenissen verzameld door Dr. R. Moody: “Ik voelde dat mijn ademhaling stopte. En toen begon ik met fenomenale snelheid door een enorme lege kamer te rennen. Het zou een tunnel kunnen worden genoemd …”.
De meeste mensen die hun bijna-doodervaringen hebben beschreven, bevonden zich aan de andere kant van de tunnel. En hier, bij het verlaten van de tunnel, wachtte hen de grootste verrassing: ze ontdekten dat ze zich buiten hun lichaam bevonden.
'Ik rees stilletjes de lucht in en, varend niet ver van de kroonluchter, kon ik hem gemakkelijk van bovenaf bekijken. Ik zag van boven de doktoren die me probeerden weer tot leven te wekken …”.
'Het was geen lichaam in de gebruikelijke zin van het woord. Ik voelde me als een soort doorzichtige capsule of bal van vaste energie. Ik heb geen fysieke sensaties ervaren ….
“Het was een lichaam, maar niet helemaal menselijk. Het had een vorm, maar het was volkomen kleurloos. Er waren zoiets als handen. Nee, het is gewoonweg onmogelijk te beschrijven!"
Veel van de verhalen vermelden eerder overleden familieleden. Ze lijken de procedure voor de “nieuwkomer” van de overgang van de materiële wereld naar het immateriële te vereenvoudigen.
'Ze zagen er blij uit. Ik voelde dat ze waren gekomen om me te vergezellen en dat ze buitengewoon tevreden waren. Ze feliciteerden me een beetje met een gelukkige aankomst …”.
Een onvergetelijke indruk op velen is een ontmoeting met een bepaald krachtig 'wezen bestaande uit continu licht'. Wie is het? Misschien is het degene die we God noemen? Onbekend …
De communicatie met het "wezen van het licht" komt tot stand zonder woorden. Zijn gedachte wordt op de persoon overgedragen. Hier zijn twee typische uitdrukkingen: “Ben je klaar om te sterven? Wat heb je in je leven gedaan? '
Blijkbaar is het nodig om de resultaten van een geleefd leven samen te vatten voordat we er afscheid van nemen - het besef dat alles is voltooid, helpt om de materiële wereld zonder spijt te verlaten.
Op het moment van overlijden, alsof in een bioscoop, gaat het hele leven voor de ogen van een persoon voorbij. Voor psychiater Russell Noah van de Iowa State University School of Medicine, Amerika, bestaat er geen twijfel over. Hij interviewde 114 mensen, onder wie degenen die van de 10e verdieping sprongen, uit het vliegtuig vielen, probeerden zichzelf te verdrinken, zichzelf en anderen op te hangen. R. Noah beschrijft de laatste seconden van hun leven vóór het verlies van geheugen als volgt: een moment van wilde paniek, dan - onmiddellijke kalmte, daarna - een visioen van de belangrijkste gebeurtenissen in het geleefde leven.
Volgens het schema van R. Moody hadden mensen die in coma waren geraakt het gevoel dat de "film van hun leven" aan hen werd vertoond door niemand minder dan een mysterieus "wezen uit het licht". Demonstratie van de film, schrijft R. Moody, houdt ongetwijfeld verband met het samenvatten van de resultaten van het bestaan … Mensen die het geluk hebben een "schepsel uit het licht" te ontmoeten, keren terug uit de andere wereld vol liefde en dorst naar kennis.
“Het maakt niet uit hoe oud je bent, stop niet met leren. Het lichtgevende wezen werd vooral benadrukt in een gesprek met mij dat het proces van cognitie eindeloos is ….
Allen die zonder uitzondering zijn teruggekeerd, zijn voortaan verenigd door één gemeenschappelijke eigenschap: ze zijn niet bang voor de dood! Deze mensen twijfelen er niet langer aan dat het hiernamaals bestaat. Voor hen gaat de dood niet in de vergetelheid.
1975 - Death and the Afterlife werd gepubliceerd in New York. De auteur koos ervoor om zijn achternaam niet te geven, maar om het pseudoniem "Night Wanderer" als allegorie te gebruiken. Met zo'n pseudoniem als het ware benadrukken dat niet de persoonlijkheid van de onderzoeker belangrijk is, maar zijn vermogen om langs de grens van de buitenaardse duisternis te 'dwalen', 'stemmen te horen' die van achter het graf komen, die feiten en gebeurtenissen registreren die de meeste mensen niet opmerken. Het concept van het hiernamaals is door de auteur afgeleid van religieuze en mystieke doctrines, en is ook gebaseerd op de resultaten van het laatste, strikt wetenschappelijke onderzoek.
De nachtwandelaar zegt: “Alle religies hebben één enkel ethisch principe: het geloof in het bestaan van een hiernamaals. Dus ik wil het probleem hier aanscherpen: maar excuseer mij, zou de behoefte aan het goddelijke onvermijdelijk moeten leiden tot een egoïstische gedachte over persoonlijke onsterfelijkheid? Wat een onzin! … Ondertussen leiden alle religies van de wereld op verschillende manieren tot deze conclusie: je persoonlijke onsterfelijkheid is een onmisbare eigenschap van 'goddelijke realiteit'. Laten we nu proberen hetzelfde probleem te benaderen vanuit de positie van de mens als algemeen wezen. Verschillende symbolen, oude begrafenisrituelen getuigen dat door de geschiedenis heen de gedachte aan het bestaan van een andere - hiernamaals - wereld nooit iemand heeft verlaten. Wat, mag ik vragen, ondersteunde dit idee? Is het alleen maar hoop, geloof? Of een heel duidelijke ervaring van communicatie met de doden?"
De nachtelijke zwerver ziet de sleutel tot het begrijpen van het hiernamaals in de positie van de moderne wetenschap dat 'de ruimte multidimensionaal is, het omvat verschillende soorten materie, waarvan er vele niet door de mens worden waargenomen, hoewel ze in werkelijkheid bestaan'. In feite ziet hij in de nieuwste natuurkundige theorieën een reden om fundamentele wetenschappelijke categorieën als materie, ruimte, tijd, energie en beweging te herzien.
The Night Wanderer vult zijn redenering over multidimensionale parallelle werkelijkheden aan met ethische redeneringen. Hij herinnert zich voortdurend de straf die op het lot rust van een persoon die een zondig leven leidt zonder spiritualiteit. Reeds in de fysieke wereld, schrijft hij, kan je 'etherische lichaam' een bepaalde vervorming ondergaan en attributieve kwaliteiten als vriendelijkheid en mededogen verliezen. Dit brengt onvermijdelijke vergelding met zich mee! Eenmaal in het hiernamaals zal het "misvormde" individu daar van een volwaardig bestaan worden beroofd.
