Kala-Koreish - Dagestan Atlantis, dat niet onder water ging, maar integendeel hoog boven de wereld steeg, betrouwbaar beschut tegen nieuwsgierige blikken door bergpassen. Ooit was het dorp de hoofdstad van het grootste middeleeuwse feodale bezit - de Kaitag Utsmiystvo. Helaas bleef van deze islamitische beschaving alleen een begraafplaats over met de graven van de Utsmii uit de 12e-19e eeuw en een moskee uit de 11e eeuw.
Maar zelfs het weinige dat in het dorp meer dan duizend jaar bestaat, is verbazingwekkend: grafstenen met verzen en filosofische uitspraken, grafstenen die lijken op sarcofagen met een wereldboom erop, houten poorten van de moskee bedekt met kanten ligatuur. Om dit alles te zien, hoef je vandaag geen pelgrimstocht te maken naar een moeilijk te bereiken dorpsfort. Met de hulp van wetenschappers, fotografen en weldoeners werd de verloren wereld overgebracht naar het belangrijkste museum van het land: bijna een maand lang, van 25 september tot 21 oktober, organiseert de Hermitage een tentoonstelling “Words of Stones. De ervaring van het lezen en uitzenden van de erfenis van Kala-Koreish”.
Tentoonstelling “Words of stones. Ervaring met het lezen en uitzenden van het erfgoed van Kala-Koreish”in de Hermitage. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
In de Hermitage is voor het eerst een tentoonstelling te zien geweest die geen origineel bevat. Alle exposities zijn kopieën. De artefacten worden gedigitaliseerd met de 3D-scanner met de hoogste resolutie en met precisie nagebouwd tot in het kleinste detail. 3D-modellen van de grafstenen en deuren van de moskee kunnen worden aangeraakt met behulp van een tablet - om de details te zien, gebruik een koptelefoon of een groot touchscreen. Op een van de tentoonstellingsdagen organiseerde de Hermitage een internationale rondetafel over de ontwikkeling van een conventie over het kopiëren van culturele objecten. In het tijdperk van de informatiemaatschappij moeten musea, die conservatief van aard zijn, ook veranderen. Kopiëren, dat volgens de directeur van de Hermitage, Mikhail Piotrovsky, "de belangrijkste manier is om over kunst te vertellen", maakt het mogelijk meesterwerken te bewaren ondanks hun ontoegankelijkheid en externe bedreigingen.
Tentoonstelling “Words of stones. Ervaring met het lezen en uitzenden van het erfgoed van Kala-Koreish”in de Hermitage. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Wetenschappers bespraken nieuwe realiteiten, en het oude Dagestaanse dorp, dat plotseling in het middelpunt van de aandacht stond van wetenschappers van de 21e eeuw, bewaarde nog steeds zijn geheimen en deelden een honderdste - of een duizendste - met ons.
Legenden en mythen van het oude fort
Promotie video:
De legendarische nederzetting heeft een overeenkomstige geschiedenis - het is nauw betrokken bij ongelooflijke kosmogonische gebeurtenissen. Volgens de legende is het dorp gesticht door mensen die hier kwamen tijdens de zondvloed, en ergens in de bergen is een ijzeren ring ingebed in een steile rots, waaraan schepen werden afgemeerd. Vreemd genoeg schuilt er enige waarheid in deze legende: eens in de plaats van het Kaukasusgebergte spatte de Sarmatische Zee uit, en de bergen zelf leken op eilanden. Maar dat was te lang geleden - 10-14 miljoen jaar geleden. Een andere legende schrijft het fundament van het fort toe aan de Koreische Arabieren - een Mekkaanse stam, de profeet Mohammed behoorde er toe. Deze versie verklaart de naam van het dorp: Kala-Koreish wordt uit het Arabisch vertaald als "het fort van de Koreishites" (de lokale bevolking noemde het dorp op hun eigen manier - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
In de VII-VIII eeuw. (volgens de Arabische kronieken) of in de IX-X eeuw. (volgens de historische kroniek "Tarikh Dagestan") Arabische ghazi's kwamen naar Kaitag - de kampioenen van de islam, die onder de vlag van een heilige oorlog een nieuwe religie in Dagestan plantten met vuur en zwaard. De ontoegankelijke top van de berg, die aan de samenvloeiing van vijf rivieren stond, was een ideaal strategisch punt voor de oorlogszuchtige missionarissen. Aan alle kanten was de berg omgeven door kloven; alleen een smal pad over een steile klif leidde naar het dorp. Hoge huizen van twee verdiepingen, met hun blinde kant naar de kloof gericht, vormden een echte vestingmuur. Nadat ze de nederzetting hadden versterkt en een systeem van signaalverdedigingstorens hadden gebouwd, veranderden de buitenaardse wezens Urtsmutsi in een van de eerste buitenposten voor de verspreiding van de islam in de Noord-Kaukasus. Het was hier dat de residentie van de Kaitag Utsmiys was gevestigd, die zich tot de islam hadden bekeerd en beweerdendie afstammen van de ooms van de profeet Mohammed - de Koreishites Hamza en Abbas - wiens nakomelingen Kaitag veroverden. "Dit is niets meer dan een versie", zegt Makhach Musaev, directeur van het Instituut voor Geschiedenis, Archeologie en Etnografie van het Dagestan Wetenschappelijk Centrum van de Russische Academie van Wetenschappen.
Foto: Natalia Krainova
Hij legt uit dat dit een gangbare praktijk is: wanneer de heersende dynastie als het ware haar macht legitimeert en haar afstamming verheft tot helden, koningen, mythische personages, goden en profeten. - Het oudste islamitische artefact dat we in Kala Koreish vonden, dateert uit het begin van de 11e eeuw. Dit betekent dat we kunnen zeggen dat moslims hier in ieder geval in het midden van de 10e eeuw kwamen. Maar tegen die tijd had het Arabische kalifaat zijn posities al opgegeven en met een hoge mate van waarschijnlijkheid kunnen we zeggen dat het geen Arabieren waren die naar Kala-Koreish kwamen, maar Seljuks of andere gazi's. In de vroege middeleeuwen was het heel gewoon om naar het buitenland te gaan om de islam onder de heidenen te brengen. Bovendien zijn de namen op de graven van de eerste Kaitag Utsmiys niet Arabisch, maar lokaal, bijvoorbeeld Akhsibar, Khizdan. Dat wil zeggen, een oproep aan de ooms van de profeet,hen onder hun voorouders rekenen is niets meer dan een politieke zet, een poging om hun rechten op de troon te bewijzen tijdens de periode van defeudalisatie. Daarom weten we niet precies wanneer de nederzetting werd gesticht en wanneer deze werd veroverd door de Arabieren, en of het Arabieren waren.
Dood is de deur
De Juma-moskee uit de 11e eeuw en het pantheon van de Kaitag utsmies met unieke grafstenen uit de 11e - 19e eeuw zijn de reden waarom pelgrims, toeristen en wetenschappers naar Kala-Koreish komen. De steles zijn gemaakt in een enkele "Utsmi-stijl": koranteksten, filosofische uitspraken, gedichten zijn uitgehouwen op een plaat uit een lokale steen in Arabisch schrift, ze zijn geweven met geometrische en florale ornamenten. Het is verbazingwekkend: op zeldzame graven vind je de naam van de overledene.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Inschrijving op de grafsteen van Akhsabar, zoon van Khizdan, 13e eeuw
De inscriptie op de grafsteen van Akhsabar, zoon van Khizdan, XIII eeuw “Het koninkrijk behoort toe aan de Allerhoogste, de Ene, de Al-overwinnende. De eigenaar van dit graf met kennis lijkt op de daden van de profeten, zijn vroomheid is als de vroomheid van Abu Bakr, zijn moed is als de moed van Ali, zijn rechtvaardigheid is als de gerechtigheid van de rechtvaardige kaliefen, en hij is de eigenaar van Kala-Koreish Ahsabar, de zoon van Hizdan. Moge Allah zijn graf verlichten, moge Allah zijn zonden vergeven. " Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "A Light for the Rulers"
- Van de 39 grafstenen hebben er maar vijf of zes namen. Arabisch schrift vervult niet alleen een esthetische functie, maar in de eerste plaats een semantische functie. De tekst is primair, - opmerkingen over deze functie Makhach Musaev. - Het beantwoordt aan de traditie en heeft een opbouwend karakter: het vertelt over de onvermijdelijkheid van de dood, die tegelijkertijd de 'deur' naar het hiernamaals is, over de gelijkheid van alles voor de Heer, over de zwakheid van de wereld. "Alles wat bestaat is vergankelijk, behalve Hij", "Is deze wereld en alles daarin niet gelijk aan de schaduw die vertrekt met de zonsondergang?", "In de middag en avond komen de bewoners van de aarde aan, en hun mooie gelaatstrekken worden gewist" - gezegden praten over de ijdelheid van alles wat bestaat, over het feit dat de naam van een persoon zal worden vergeten, alleen eeuwige wijsheid zal overblijven. - Naast de teksten uit de koran zijn de platen uitgesneden uit de werken van dichters uit verschillende landen. Zo,op de grafsteen van Amir-Khamza (18e eeuw) - verzen van de Andalusische Hanafi-geleerde van de 11e-eeuwse Abu-Bakr at-Turtushi. Op andere stèles staan teksten van Farazdak, een Arabische dichter uit de 7e-8e eeuw. van Basra; Zayn al-Abidina - de achterkleinzoon van een profeet, ascetisch, filosoof, een zeer vroom persoon die in de 7e eeuw in Medina woonde, vervolgt Musaev.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Een inscriptie op de grafsteen van Utsmiy Amir-Khamza, zoon van Muhammad Khan, zoon van Ahmad Khan, 1788
“Waar zijn de voormalige koningen en hele naties?
Waar zijn vorige generaties gebleven?
Waar zijn degenen wier hoofden met kronen werden gekroond?
Waar zijn al hun bedienden en gevolg gebleven?
Waar zijn degenen die zo trots waren op hun macht en leger?
Waar gingen degenen die macht en autoriteit bezaten heen?
Voorwaar, Allah bracht hen uit de open ruimtes van de kastelen in de krappe graven, en zij wonen daar onder het gewicht van stenen en rotsen!"
Maar als alle uitspraken op de graven aan de dood zijn gewijd, dan spreken de beelden over de eeuwigheid van het leven. - Het is verrassend dat Dagestaanse steenhouwers motieven en symbolen gebruiken die lang vóór de islam verschenen: hier is er een eindeloze wijnstok, een wereldboom met vogels op takken en dieren aan de wortels, en zonnetekens, en een swastika. Dit zijn allemaal globale symbolen die in primitieve tijden verschenen en worden aangetroffen in de kunst van Iran, het oude Rus, onder de Viking-runestones, onder de volkeren van het Verre Oosten … Dus de leeuwen en de adelaar, afgebeeld op de sarcofaagvormige grafsteen van Khizdan uit de 12e-12e eeuw, lijken opvallend op dieren uitgehouwen op de muren van de Dmitrov-kathedraal in Vladimir aan het einde van de 12e eeuw.
Stop even
In de 19e eeuw werd utsmiystvo in Kaitag afgeschaft, en Kala-Koreish verloor zijn vroegere glorie en grootheid. En in 1944 gebeurde er een gebeurtenis waarvan het dorp niet kon herstellen: de inwoners werden gedwongen hervestigd naar Tsjetsjenië in plaats van de gedeporteerde Tsjetsjenen. Sindsdien heeft er niemand meer in Kala Koreish gewoond, behalve de keeper.
Foto: Peri Foundation
Winden en regen doen hun werk en vernietigen historische en architectonische monumenten. Archeologen proberen de ongrijpbare schoonheid voor de geschiedenis te behouden: studies van Kala-Koreish worden sinds 1960 met tussenpozen voortgezet. We kunnen echter gerust zeggen dat vorig jaar een nieuw tijdperk begon in de studie van de Utsmi-dynastie: in het voorjaar landde de Peri-liefdadigheidsstichting van zakenman Ziyavudin Magomedov een troep fotografen en wetenschappers in Kala-Koreish. "Onze stichting is de enige liefdadigheidsorganisatie in Rusland die zich inzet voor het behoud van cultureel erfgoed door middel van digitalisering", zegt Polina Filippova, uitvoerend directeur van Peri. - Veel mensen vragen: waarom? Ja, het is niet duidelijk. Maar een van haar belangrijkste taken, de stichting, ziet de creatie van een nieuwe generatie - slimme, goed opgeleide jonge mensen met een culturele identiteit die is gevormd op basis van het erfgoed van hun voorouders. Door meesterwerken te digitaliseren, bewaren we ze voor altijd, en nieuwe technologieën stellen ons in staat om jonge mensen erover te vertellen in een toegankelijke, relevante taal.
Foto: Peri Foundation
Meestal werkten ook jonge mensen in Kala-Koreish - curatoren, fotografen, wetenschappers. De geselecteerde fotografen volgden een opleiding in Spanje bij de Factum Foundation. Daarna woonde het team een maand in de bergen: fotografen namen foto's, oriëntalisten ontcijferden de inscripties. Vervolgens combineerden en verwerkten ze talloze bestanden, schreven teksten, maakten kopieën van objecten op 3D-printers - het duurde zes maanden om de tentoonstelling voor te bereiden. - Wat te doen met digitale kopieën, denken we nu net, - zegt Filippova. - Natuurlijk worden ze online geplaatst: we willen dat Kala-Koreish over de hele wereld wordt gezien en gewaardeerd. Dit wordt een virtueel museum, mogelijk in meerdere formaten: een wetenschapper heeft immers hoge resolutie foto's en data nodig die een gewone man op straat niet nodig heeft.
Foto: Peri Foundation
Dit is de eerste tentoonstelling voor de stichting, maar het project "Cultureel Erfgoed 2.0." niet afgewerkt. De digitalisering van het manuscript en de architectonische monumenten van Dagestan gaat door, en de digitalisering van de fresco's van Dionysius in de kathedraal van de geboorte van het Ferapontov-klooster is al voltooid.
