Plotseling vanuit mijn moeders slaapkamer
Boogbenig en kreupel
Loopt de wastafel uit en schudt zijn hoofd.
Wortels Chukovsky. "Moidodyr"
Als kind namen we deze regels heel serieus en dachten we dat de oude wastafel misschien wel magische kracht zou hebben, voldoende om een slob te straffen. We spraken met ons favoriete speelgoed, bezorgd over het konijn dat de gastvrouw achterliet.
Met de jaren wordt deze heldere, onbewolkte wereld, waar speelgoed en huishoudelijke dingen worden vergeestelijkt, kunnen denken, voelen, communiceren met elkaar en met ons, sluit zich voor ons op, verandert in een sprookje, dat wil zeggen in fictie. Maar voor de Japanners zal het bestaan van een lopende en pratende wastafel niet vreemd en onwaarschijnlijk lijken. Ze zullen zeggen dat het tsukumogami is.
Centenary Service Award
Promotie video:
Statistieken zijn soms heel grappig. Ze zegt bijvoorbeeld dat 70% van de Japanners zichzelf als boeddhist beschouwt. En tegelijkertijd is 94% van de inwoners van het Land van de Rijzende Zon aanhangers van de meer oude en oorspronkelijke Shinto-nationale cultus.
Een Japans gezin kan tijdens een vakantie in een boeddhistische tempel gebeden opzeggen en na thuiskomst een offer brengen aan de Shinto-goden - de hoeders van de haard.
Trouwens, in Rusland zetten mensen die zichzelf als orthodox beschouwen kaarsen voor de pictogrammen in de rode hoek, en op de eerste dag van elke maand, ergens in een hokje, zetten ze zeker een schotel pap voor de brownie.
De shinto-filosofie is gebaseerd op animisme, dat wil zeggen de vergoddelijking van natuurlijke krachten en verschijnselen, eerbied voor de geesten van de natuur. En deze ideeën komen soms op de meest bizarre manier tot uiting. De Japanners geloven dat veel dingen, vooral oude die minstens honderd jaar oud zijn, hun eigen spirituele essentie hebben - kami.
Het ligt in een materieel object en kan zich onder bepaalde voorwaarden manifesteren. Met andere woorden, het oude krijgt zijn eigen individualiteit en ziel, dat wil zeggen, het komt tot leven. Dergelijke vergeestelijkte objecten worden tsukumogami genoemd.
Het kan van alles zijn: een zwaard, een kimono, een paraplu, een sandaal … De oude theepot, die de familie honderd jaar trouw heeft gediend, lijkt een persoonlijkheid te hebben verworven, een opgebouwde levenservaring, waardoor hij al zijn karakter en humeur kan tonen.
En soms kan het minder tijd kosten om in tsukumogami te veranderen, bijvoorbeeld wanneer het item verloren is gegaan en probeert terug te keren naar de eigenaar.
Tsukumogami-gezichten en namen
Elke tsukumogami heeft zijn eigen gezicht. Het hangt af van het uiterlijk van het object, de houding van de eigenaar, de emotionele sfeer in huis.
Als je bijvoorbeeld uit woede een schoen hebt gescheurd en in de prullenbak hebt gegooid, wees dan voorbereid op het feit dat hij scherpe tanden krijgt en van plan is je te bijten op een niet erg mooie avond.
En de oude theepot, waarin heerlijke, aromatische thee werd gebrouwen, zal in zijn nieuwe incarnatie zijn goedaardige karakter behouden. Daarom kan tsukumogami niet worden onderverdeeld in goed en kwaad: een en hetzelfde object kan schade toebrengen en helpen, afhankelijk van de situatie.
Maar eigenlijk zijn de getransformeerde dingen volkomen ongevaarlijk, hoewel ze soms de eigenaren uitlachen of ze zelfs bang maken, zoals de bekende beste geest ter wereld met een motor deed.
In zeldzame gevallen, toen de eigenaar hem met speciaal cynisme en wreedheid behandelde, kan tsukumogami wrok koesteren en bij gelegenheid wraak nemen.
Ze zeggen dat er vroeger sommigen onder hen waren die vee aten en zelfs mensen. En het had geen zin om ze op de gebruikelijke manieren te bestrijden.
Ik moest een exorcistische monnik bellen om de woedende demon te kalmeren. Maar in onze tijd worden dergelijke monsters niet meer gevonden.
Tsukumogami krijgen verschillende namen, afhankelijk van het originele item. Een oude strooien sandaal die grappig door het huis loopt, wordt bijvoorbeeld bake-zori genoemd, een nieuw leven ingeblazen tempelgong wordt een waniguchi genoemd en een haveloze papieren scheidingswand met een smerig karakter wordt een mokumokuren genoemd. Sommige tsukumogami krijgen magische eigenschappen. Een kameosa is bijvoorbeeld een fles die, hoeveel je er ook uit schenkt, altijd vol zal zijn, of ungaikyo is een spiegel die de ware essentie van mensen en dingen weerspiegelt (niet iedereen kan met dit object de buurt verdragen).
En het meest populaire personage in de Japanse folklore is de caracasa obake, een paraplu die tot leven komt. In plaats van een handvat is zijn been gegroeid en is er een oog in het midden van de koepel verschenen, en nu kan hij springen, starend naar de zijkanten.
Vreselijke ittan-momen
Er is een hele reeks horrorverhalen over tsukumogami - zoals die onze kinderen vertellen op een donkere nacht in zomerkampen. Specialisten in de studie van folklore geloven dat dit soort stedelijke legende in de oudheid verscheen, en voor puur educatieve doeleinden.
De volwassenen werkten laat, er waren veel kinderen in de gezinnen en er was vaak niemand om voor hen te zorgen.
Dus bedachten de ouders alle nieuwe horrorfilms over babays van verschillende grootte, zodat de kinderen niet op straat zouden flirten en 's avonds naar huis zouden haasten.
Een treffend voorbeeld van dergelijke horrorverhalen zijn verhalen over ittan-momen. Het is een stuk witte stof dat door de lucht vliegt terwijl het draait.
De stof is meestal van katoen, 30 centimeter breed en tot 30 meter lang. De opties voor hoe ze in een tsukumogami veranderde, zijn talrijk. Maar het resultaat is hetzelfde: ittan-momen vliegt 's nachts en wurgt mensen.
Eerst wikkelt ze zich als een python om de nek van het slachtoffer, staat dan op en neemt de prooi mee. Er wordt gezegd dat één man het geluk had om te overleven nadat hij de verschrikkelijke tsukumogami had ontmoet. De man kwam 's avonds laat naar huis. Ittan-momen viel hem aan en wurgde hem. De dappere man twijfelde niet, maar haalde een mes tevoorschijn en sneed het langs deze tape. Ittan-momen verdween onmiddellijk, alsof ze in het niets verdween. Maar er waren bloedige wonden in de nek van de man.
Kandidaten voor het Rode Boek
Het is moeilijk te zeggen hoe moderne Japanners over tsukumogami denken. Aangenomen kan worden dat de jongere generatie ze als stripfiguren ziet in plaats van als mystieke wezens.
En over het algemeen worden deze grappige monsters steeds minder, dus het is tijd om ze in het Rode Boek te plaatsen. Maar dit maakt dit culturele fenomeen niet minder interessant.
Interessant is dat gadgets zoals smartphones en laptops praktisch afwezig zijn in de personages van horrorverhalen. Misschien is het een feit dat het gebruik van elektronica nog steeds het grote aantal jonge mensen is dat sceptisch staat tegenover het folkloristische erfgoed uit het verleden.
Onder de oudere generatie is het geloof in tsukumogami echter vrij hardnekkig. Op verzoek van oude mensen voeren boeddhistische monniken nog steeds jinja-rituelen uit op kapotte en afgedankte voorwerpen, zodat ze, "ontwaken", geen kwaad jegens mensen koesteren.
In Rusland lijkt tsukumogami niet te worden waargenomen. En toch, zoals het gezegde luidt, beschermt God degenen die worden gered. En als u besluit uw voorraadkast te bevrijden van oude rotzooi, kijk dan eens goed naar die items die u naar de stortplaats gaat sturen. Wat als er onder hen een kandidaat voor tsukumogami zal zijn, die niet zal nalaten een slecht karakter te verwerven en wraak op u te nemen vanwege een slechte houding ten opzichte van zijn leeftijd en verdiensten?
Nikolay VALENTINOV