"Hoofdstuk I. Prehistorie"
"Hoofdstuk II. Ice Age"
"Hoofdstuk III. Arctische regio's"
"Hoofdstuk IV. Nacht van de goden"
"Hoofdstuk V. Vedic Dawns"
"Hoofdstuk VI. Lange dag en lange nacht"
"Hoofdstuk VII. Maanden en seizoenen"
"Hoofdstuk VIII. Het pad van de koeien"
Promotie video:
"Hoofdstuk IX. Vedische mythen over gevangen wateren"
Laten we om te beginnen stilstaan bij de legende van Indra en Vritra, of van de gevangen wateren, dat wil zeggen, de legende die iedereen als bevredigend beschouwde, verklaard op basis van de onweersbuistheorie.
De strijd tussen Indra en Vritra wordt in de Veda's voorgesteld als viervoudig, of met vier aspecten. Ten eerste is dit de slag van Indra met Vritra, die anders wordt genoemd - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava, enz. De gebeurtenis zelf staat bekend als 'Vritra-turya' - 'strijd met Vritra'. Ten tweede is het een strijd om wateren, die ofwel in de vorm van rivieren ("sindhus") zijn, nu in de vorm van waterlekkage ("apah"). Ze worden vaak beschreven als bevrijd door het doden van Vritra. Dit staat bekend als "ap-turya" - "strijd om water".
En Indra wordt "Ap-jit" genoemd - "Veroveraar in de wateren", terwijl Vritra "Apah pari-sayanam" wordt genoemd - "Hij die de wateren omhelst". Ten derde is dit de strijd om de verwerving van de koeien - go-ishti, en in de Rig Veda zijn er veel passages waarin Indra de koeien bevrijdt na de nederlaag van Vritra. Ten vierde is het de strijd om het daglicht of de lucht terug te brengen, bekend als div-ishti, of strijd voor de dag. En op veel plaatsen wordt gezegd dat de zon en de dageraad door Indra zijn teruggekeerd na het doden van Vritra.
Laten we uittreksels citeren uit A. MacDonells werk "Vedische mythologie", waar het nodige bewijs uit de Rig Veda wordt gepresenteerd, dat spreekt over deze vierdelige aard van de strijd tussen Indra en Vritra. Hij beschrijft het vreselijke conflict en vat aldus zijn belangrijkste punten samen die genoemd worden in de Rig Veda: “Hemel en aarde beefden van angst toen Indra Vritra sloeg met zijn knots (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); zelfs Tvashtri, die deze knots bond, beefde van de woede van Indra (I, 80, 14); Indra schudde Vritra met een knuppel (I, 32, 5); hij sloeg hem in het gezicht met een scherp wapen (I, 52, 15); hij sloeg Vritra, die de wateren veroverde (VI, 20, 2); de draak die de wateren omringde, rondslingerde ("pari-shayanam") de wateren (IV, 19, 2); hij versloeg de draak die rond de wateren lag (V, 30, 6) (of op de wateren); hij doodde de draak, verborgen in de wateren en blokkeerde de wateren en de lucht (II, 11, 5); Vritra,die de wateren op slot deed, sloeg hij neer als een boom met zijn knots (En, 14, 2); dus, "De winnaar in de wateren" ("Ap-jit") is uitsluitend zijn naam (en kwaliteit) (VIII, 36, 1) ".
Met betrekking tot het toevluchtsoord van Vritra, zien we het volgende: “Vritra had een verborgen toevluchtsoord, vanwaar de wateren die door Indra werden vrijgelaten wegsnelden, stroomden over het lichaam van de demon (I, 32, 10); Vritra ligt aan het water (I, 121, 11; II, 11, 9); of gehuld in wateren, ligt op de bodem ('budhna') van rajas, dat wil zeggen, de universele ruimte (I, 52, 6); hij wordt ook beschreven als liggend op de "sanu" (top) toen Indra de wateren losliet (I, 80, 5); Vritra heeft forten, die Indra schudt als hij hem doodt (X, 89, 7); er zijn er 99 (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra wordt "nadivrt" genoemd - "die de rivieren omarmde" (I, 52, 2); en in één passage wordt de parvata (berg of wolk) beschreven als liggend in zijn baarmoeder (I, 54, 10)."
Er zijn ook passages (V, 32, 5, 6), waarin over Indra wordt gezegd dat hij Shushna, die zich zorgen maakte over de strijd, "in een donkere put" gooide en hem doodde "in de duisternis waar het zonlicht niet doordrong" ("asurye tamasi "). In de hymne (I, 54, 10) wordt gezegd dat duisternis heerste in de lege plaats van Vritra, en in de hymne (II, 23, 18) wordt gezegd dat Brihaspati, samen met Indra, de oceaan liet zakken "ondergedompeld in duisternis" en de veestallen opende. Ten slotte, in de hymne (I, 32, 10), verdronk Vritra's lichaam in een lange duisternis bedekt met water. Dit alles toont aan dat de wateren van de oceaan, die bedekt was door Vritra, niet verlicht werden door de stralen van de zon, dat wil zeggen, de oceaan ('arnah'), zoals gezegd wordt omringd door Vritra, was niet die heldere, sprankelende 'shukram arnah' - de oceaan waarover de zon is opgekomen (V, 45, 10); de oceaan van Vritra was gehuld in duisternis - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); terwijl de oceaan waar de zon opkwam helder en stralend was - "sukram";Van Indra wordt beschreven dat hij naar een zeer afgelegen regio gaat om Vritra of Namuchi te doden (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Door al deze aanwijzingen over de strijd tussen Indra en Vritra te combineren, komen we tot de conclusie dat de strijd plaatsvond in een verre en donkere waterplaats. De hymne (VIII, 32, 26) zegt dat Indra Arbuda doodde met een blok ijs ('hima'), en de hymne (X, 62, 2) geeft aan dat de Angira's, die Indra hielpen in zijn strijd voor de koeien, Vala aan het eind sloegen. jaar - "parivatsara". Er is een andere indicatie in de Rig Veda, die spreekt over de datum van de slag om Indra met Shambara, maar we zullen hier later over praten. Hierboven werd vermeld dat Indra 99 forten van Vritra vernietigde, en in andere passages zijn er nu 90, nu 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Deze forten of steden ("purah") worden beschreven als gemaakt van steen of ijzer (IV, 30, 20; IV, 27, 1), en op sommige plaatsen worden ze herfst - "charadich" genoemd: I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Het belang van dit feit zal hieronder ook in meer detail worden besproken.
We hebben gezien dat de bevrijding van de koeien en de opkomst van dageraad en zon de gelijktijdige effecten waren van Indra's overwinning op Vritra. De fragmenten uit bovengenoemd werk van A. McDonell, die hieronder worden aangehaald, benadrukken het gewicht van dit moment.
“De overwinning van de zon, het licht en de dageraad wordt geassocieerd met de bevrijding van de wateren. Indra bevrijdde de zon en de hemelse wateren (III, 34, 8), deze god wordt geroepen om Vritra te doden en het licht vrij te geven (VIII, 89, 4). Toen Indra de draak Vritra doodde met zijn metalen wapen om water vrij te maken voor de mens, maakte hij de zon zichtbaar aan de hemel (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, de drakendoder, deed de beweging van stromen zeewater herleven, baarde de zon en vond koeien (II, 19, 3). Hij kreeg zon en water na het doden van een demon (III, 33, 8-9). Toen Indra de drakenheer doodde en de wateren van de berg bevrijdde, schiep hij de zon, de lucht en de dageraad (I, 32, 4; VI, 30, 5). Koeien worden ook samen met de zon en de dageraad genoemd (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) of alleen met de zon (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) als "gevonden, teruggetrokken en bevrijd door Indra."
Andere passages beschrijven Indra's bevrijding van beekjes opgesloten door de draak (II, 11, 2), het loslaten van koeien en het creëren van zeven stromende rivieren (I, 32, 12; II, 12, 12). De hymne (II, 15, 6) zegt dat de stromen die door hem vrijkwamen omhoog snelden (“udancham”). Er moet meteen worden opgemerkt dat in al deze verzen de wolken niet worden vermeld onder hun gebruikelijke naam "ab-hra", maar woorden als "parvata", "giri", "adri" worden erop toegepast - al deze woorden betekenen "berg", of "udhas" - "uier", "utsa" - "spring", "habandha" - "barrel" of "kosha" - "bucket". Al deze woorden werden door de Nirukta-school vertaald als de aanduiding van wolken ("wolken"), en deze vertaling werd overgenomen door westerse geleerden. En het woord "gaan" - "koe" werd ook wel eens uitgelegd als water dat door Indra werd vrijgegeven. Dus als er over Indra wordt gezegd dat hij de koeien die in de steen gevangen zaten bevrijdde (VI, 43, 3), of de rots bewoog,rond de koeien (VI, 17, 5), dit werd uitgelegd als wolken, zoals stenen, die het vocht van de regen vasthouden.
De Maruts zijn meestal Indra's metgezellen in zijn strijd, en Vishnu, Agni en Brihaspati worden ook genoemd als zijn assistenten bij het bevrijden van de koeien uit de klauwen van Vala. Brihaspati's overwinning op Vala, verstopt in de rots, is een parafrase van Indra's overwinning op Vritra. In de hymne (X, 62, 2, 3) worden de Angira's ook beschreven als het wegnemen van de koeien, het verslaan van Vala en het laten opstijgen van de zon in de lucht. Al deze prestaties zijn attributen van Indra. Er zijn andere versies van hetzelfde verhaal in de Rig Veda, maar voor ons doel moeten we niet verder gaan dan wat al is gezegd.
Vervolg: "Hoofdstuk IX. Vedische mythen over gevangen wateren. 2. Vier overwinningen van Indra in de strijd tegen Vala"
