Paard aanwezig
Vroeger, een paar dagen voor 1 april, kochten vissers het oudste en ziekste paard van de zigeuners. Ze namen voor de eerste toegewezen prijs, zonder te onderhandelen. Daarna maakten ze het paard schoon, voerden het beste graan en kamden de manen. En in de nacht van 3 april werden de beste rode linten, geurige droge kruiden erin geweven, het paardenhoofd ingewreven met gezouten honing en naar een vijver geleid. Aan de kust raakten de paarden met hun benen in de war, hingen twee oude molenstenen om hun nek en trokken de boot aan een touw, om ervoor te zorgen dat het slachtoffer alleen midden in een meer of rivier begon te verdrinken. Als er nog ijs was, maakten ze een ijsgat en verdronken het slachtoffer erin. Toen alles voorbij was, werd het wateroppervlak met olie overgoten en zei: “Hier, grootvader, een cadeautje voor je housewarming. Heb ons gezin lief en begunstig het. Tegelijkertijd keek de oudste in de vissende artel naar het water en beoordeeld aan de hand van het golven,of het watergeschenk werd geaccepteerd (kraaiheuvel, watergrootvader, waternar, waterman, meester van het water) en was hij tevreden. Als het paard lange tijd niet was gezonken, werd dit als een slecht teken beschouwd - het geschenk paste niet bij de grootvader.
Zo vierden vissers in de oudheid de naamdag van de meerman. En hoe niet te vieren? Hij was tenslotte voor vissers in de eerste plaats de kostwinner van het hele gezin. Hem niet respecteren betekende dat hij zijn familieleden tot honger veroordeelde, en hem beledigen was volkomen gevaarlijk: hij kon de netten breken, boten verdrinken of zelfs mensen ruïneren. De geboortedag van de crowberry werd gevierd in de periode van 1 april tot 3 april - het was in deze tijd dat het ijs meestal begon te smelten en, zoals legendes zeggen, zeemeerminnen en zeemeerminnen wakker werden. Na een lange winter hadden ze honger en waren ze boos. Toen hij wakker werd, begon de waternar het ijs te breken, de vissen te kwellen en bang te maken - de kleine stierf hieruit, de grote kon naar andere reservoirs gaan. En nadat hij een cadeau had gekregen, kalmeerde de grappenmaker en begon "dingen in huis op orde te brengen" - hij lokte de vis naar zich toe, probeerde een goede vangst voor de vissers te verzekeren. Het ergste was als het slachtoffer geen tijd had om voor 3 april te brengen
- beledigd, kon de onrustige oude man het meer of de rivier verlaten, waardoor ze dood achterbleven, meestal zonder vissen en waterdieren.
Cadeaus voor de jarige
Maar niet alleen op feestdagen gaven ze geschenken aan de eigenaar van de wateren. De vissers geloofden dat hoe vaker ze zich hem herinneren, hoe meer watervissen hen naar hen toe zouden brengen. Daarom moest elke visser van tijd tot tijd twee of drie vissen vangen van de eerste vangst van het jaar - boter of paneermeel, een druppel wijn, een snufje tabak. Terwijl ze de waterman met tabak behandelden, zeiden ze: 'Je hebt tabak bij je, maar geef ons wat vis.' En in de provincie Vologda was het zelfs de gewoonte om een bastschoen of een laars met een voetendoek aan de ondoden onder water te geven, in de hoop dat ze voor iets nieuws ook vis aan de vissers zou geven. In de herfst, om de waterman rustig naar bed te laten gaan, bij de eerste vorst, werd er een gans aan hem geofferd. De vogel kreeg de hele zomer goed voedsel en ze reden altijd naar de vijver waar de grootvader van het water woonde. Ook de eigenaren van de watermolens probeerden hem te sussen. De waterman zal vriendelijk en tevreden zijn - en het molenwiel zal niet breken,en het meel zal nooit ophouden. En aangezien de waterman, volgens legendes, een genereuze eigenaar is (een van zijn namen is Pereplut is de god van de rijkdom) en vissers en molenaars helpt om hun families te voeden, probeerden mensen degenen die onder de bescherming van een waterpijp in het onderwaterkoninkrijk liepen niet te vergeten. Op 7 april, de dag van Akulina, werd aangenomen dat zeemeerminnen aan land zwemmen en mensen om canvas vragen - om hun naaktheid te bedekken en warm te blijven. 'S Avonds, aan de kust, bleven de meisjes met de staart achter met lappen stof, en wie kon - oude kleren.dat de zeemeerminnen aan land zwemmen en mensen om canvas vragen - om hun naaktheid te bedekken en warm te blijven. 'S Avonds, aan de kust, bleven de meisjes met de staart achter met lappen stof, en wie kon - oude kleren.dat de zeemeerminnen aan land zwemmen en mensen om canvas vragen - om hun naaktheid te bedekken en warm te blijven. 'S Avonds, aan de kust, bleven de meisjes met de staart achter met lappen stof, en wie kon - oude kleren.
Promotie video:
Meester van waterlandgoederen
Maar niet alleen zeemeerminnen en undines genoten van de bescherming van de zeemeermin. Onze voorouders geloofden dat water een puur element is en niets zondigs accepteert. Daarom werden meestal verdronken mensen in het water levende organismen. Het lichaam werd, omdat het niet nodig was, aan land geworpen en de geest bleef in een meer of rivier leven. Als een persoon zuiver van ziel was, werd hij de meester van het reservoir, zo niet, ging hij in dienst. De verbondenheid met het menselijk ras werd ook aangegeven door de manier van leven van de crowberry. Hij kreeg onderaan een groot landgoed, hield de netheid en orde erin goed in de gaten, hij nam een watervrouw als vrouw - een gedoopte verdronken vrouw, hij had veel kinderen (meestal - dochters). Hij heeft nooit een verdronken kind beledigd - hij nam hem mee en voedde hem op als een gezin. De boerderij van de landheer-waterman was vrij groot: hij weidde kuddes vis, zwarte koeien en kuddes onderwaterpaarden, hij dreef zelf een meerval,waarvoor vissers deze vis "duivelspaard" noemen. Hij hield van water, drukke vakanties en plezier. Hij kon zingen vanaf de kust horen en een persoon naar de bodem brengen, zodat hij hem vermaakte, zoals de fantastische Sadko - daarom probeerden ze op het meer of de rivier geen lawaai te maken, niet om luide liedjes te zingen. Men geloofde dat de eigenaar van het water zich aangetrokken voelt tot mensen - blijkbaar geeft de herinnering dat hij zelf ooit de lucht van de aarde inademde hem geen rust. Het was mogelijk om op een maanverlichte nacht een meerman aan de kust te ontmoeten. Hij veranderde in een oude man, maar soms ook een man of een vrouw, of zelfs een kind. Tegelijkertijd demonstreerde hij noodzakelijkerwijs ten minste één kenmerk, waarmee werd geraden dat het in feite niet een persoon was die elkaar had ontmoet: schubben, vissenstaart, hoeven of eendenpoten, blauwe huid, maar vaker - nat haar en onderkant van kleding. Hij zou in elk dier, vogel of vis kunnen veranderen - maar zeker blauw. De meester van de wateren was ook blauw. De meerman beledigde goede mensen niet - integendeel, hij gaf goed advies of wees op visplekken.
Tradities respecteren
Je kunt oude legendes wel of niet geloven, al dan niet oude tradities volgen. Je kunt de verhalen en verhalen van vissers op verschillende manieren behandelen en beweren dat ze persoonlijk de eigenaar van de wateren hebben ontmoet of zeemeerminnen hebben gezien. Maar je moet altijd onthouden dat de verering door onze voorouders van het water, de goblin, de brownie en andere geesten ook een eerbetoon is aan de wereld om ons heen, de natuur en ons huis. Het is onwaarschijnlijk dat moderne vissers een paard of een gans zullen verdrinken om de watergeest te respecteren, maar broodkruimels in het water gooien is helemaal niet schadelijk - de vissen zullen beter bijten na het voeren. En als je het reservoir met respect behandelt en probeert geen vuil en puin achter je te laten, dan zullen vissen en andere dieren erin nog meer gescheiden zijn, en - wie weet - misschien zal je grootvader je niet verlaten met zijn vrijgevigheid en zorgzaamheid.
Olga Weer. Tijdschrift "Geheimen van de twintigste eeuw" № 13 2011
