Herinneringen gecodeerd in legendes
In de legendes en mythen van vele volkeren van de wereld zijn herinneringen bewaard aan vreemde mensen die vóór ons op aarde leefden, en niet minder vreemde relaties die mensen van een moderne soort met onze voorgangers zijn aangegaan. Weerspiegelen deze legendes echt enige kennis van echte gebeurtenissen die vandaag in deze gemythologiseerde vorm tot ons zijn gekomen?
Dus, wat zijn de stabiele plots in de mythen over de schepping van de mensheid?
Ten eerste is dit een verhaal over de geboorte "uit het niets" - uit het oorspronkelijke ei, een steen, een stijgende golf. En dit komt opvallend precies overeen met onze huidige kennis over de geboorte van de moderne mensheid - we kunnen de directe voorouders van de Cro-Magnons niet vinden, en alle andere soorten mensen, bijvoorbeeld Neanderthalers, waren alleen onze historische voorgangers, soms parallelle soorten, maar geen voorouders.
Ten tweede is dit een verhaal over de dood of verandering van de vorige mensheid, bijvoorbeeld in de golven van de zondvloed.
Oprichting van Eve. Tekening door een onbekende auteur 1530
Ten derde is dit een voortdurend tegengekomen motief over het bestaan van een soort "parallelle mensheid", waarmee ze soms vechten, maar vaker leven ze óf zonder elkaar te kruisen, of er zelfs mee in aanraking komen. En dit komt hoogstwaarschijnlijk ook overeen met de werkelijke stand van zaken, toen verschillende soorten Neanderthalers, erectus en een moderne mens gelijktijdig op aarde leefden. En het is niet uitgesloten: wat we bedoelen met "mensen van de moderne soort" wordt in feite vertegenwoordigd door slechts enkele soorten - rassen.
Promotie video:
Parallelle mensheid in de Bijbel
Er zijn veel verwijzingen naar verschillende soorten mensen in verschillende bronnen. En in dit opzicht kan de bijbel ons veel materiaal verschaffen. En het oudtestamentische boek Genesis moet in veel van zijn passages worden gezien als een strikt historisch document, geschreven in een speciale taal van de vroege mythopoëtica.
Laten we in ieder geval aandacht besteden aan het feit dat de beschrijving van de scheppingsdaad in het boek Genesis absoluut logisch, consistent en intern consistent is, hoewel het natuurlijk is en gecomprimeerd in de tijd, waardoor de hele scheppingsdaad in zes dagen wordt overgedragen. Maar de opeenvolging van gebeurtenissen is absoluut nauwkeurig en strikt consistent met moderne wetenschappelijke gegevens: eerst werden hemel en aarde geschapen, daarna planten en dieren, en pas daarna de mens.
“Zijn” brengt dus een bepaalde realiteit over die vandaag niet direct voor ons beschikbaar is - het bleek verborgen te zijn onder latere mythologische lagen en theologische interpretaties. Maar het geeft nog steeds de echte opeenvolging van gebeurtenissen weer. Is het dus de moeite waard om te twijfelen aan de juistheid van de beschrijving van de schepping van de mens en zijn leven in het paradijs? U hoeft deze passages alleen correct te lezen.
Laten we eerst eens kijken hoe de Bijbel de opkomst van de mensheid interpreteert. Hier komt bijna het hele bijbelse complot neer op het feit dat alle moderne mensen vanaf de vereniging van Adam met Eva gingen. Gewoonlijk wordt een dergelijke interpretatie gevonden in canonieke interpretaties van de Bijbel. Niettemin zijn al in het boek Genesis indirecte aanwijzingen voor het bestaan van een bepaalde "parallelle mensheid" bijna overal verspreid. Nadat Kaïn bijvoorbeeld zijn halfbroer Abel heeft vermoord, zegt hij angstig tegen God: "En iedereen die mij ontmoet, zal mij doden." Maar God werkt een teken, "opdat niemand die hem ontmoet hem zou doden" (Gen. 4, 14-15).
Deze dialoog zelf lijkt misschien wat vreemd. Wie kan Kaïn ontmoeten - op dat moment zijn er immers maar drie vertegenwoordigers van de mensheid op aarde: Adam, Eva en hun zoon Kaïn zelf? De ouders waren duidelijk niet van plan Kaïn te vermoorden. Dus over wie hebben we het?
De verdere plot over het verschijnen van nakomelingen van Kaïn zelf verwart het beeld nog meer: “En Kaïn kende zijn vrouw; en zij werd zwanger en baarde Henoch”(Genesis 4:17). Over wat voor soort vrouw kunnen we praten als in die tijd alleen Eva de enige vrouw kon zijn? Of bestond er werkelijk een bepaalde parallelle groep mensen, niet "door God gekozen", maar toch niet zo ver van de woonplaats van de clan van Adam?
Merk op dat Kaïn niet lang over de aarde hoefde te zwerven, en hij vond zijn vrouw in de landen Nod ten oosten van Eden. Het was vanuit het oosten van Eden dat de cherub stond, waaruit we kunnen concluderen dat hij om de een of andere reden het pad naar deze stammen heeft afgelegd.
Het complot met Kaïn ontwikkelt zich over het algemeen op een ietwat vreemde manier, als we uitgaan van de traditionele veronderstelling over de exclusiviteit van Adams familie op aarde. Kaïn bouwt bijvoorbeeld een stad in het land Nod (Genesis 4:17), maar een stad gebouwd voor slechts drie mensen (Kaïn, zijn vrouw en zoon Henoch) lijkt zinloos. Alles valt echter op zijn plaats, als we aannemen dat Kaïn een meisje van een andere clan als zijn vrouw nam, een van de leiders van deze clan of stam werd en natuurlijk een nederzetting voor hen oprichtte, omsloten door een muur of wal, die gewoonlijk wordt opgevat als een oude stad. …
Zoals u kunt zien, wijst in de Bijbel veel op het bestaan van ten minste nog één stam die parallel aan de clan van Adam leefde in de regio Palestina of Mesopotamië.
Adam en Eva. Schilder Hans Baldung, 1511
Wat gebeurt er hierna? De val en straf. Een vreemde val en een vreemde straf …
De val en de nieuwe beschaving
Mensen verbreken het verbond van God - ze eten de vrucht van de boom. En hier vindt een mystieke wedergeboorte plaats - ze ontvangen een soort Kennis. En dat is precies waarom deze boom 'gewenst was, omdat hij kennis geeft'. Mensen "openen hun ogen", ze krijgen inzicht in de essentie van de aard van dingen, ze begrijpen de betekenis van goed en kwaad. Is het erg? Maar het andere is slecht: Gods verbond om niet van de boom te eten is verbroken.
Maar het belangrijkste is dat Adam een status krijgt die dicht bij de goden staat als gevolg van zijn wangedrag. Allereerst wordt door de mond van de Heer zelf bevestigd dat "Adam werd als Een van ons, wetende goed en kwaad." Nu heeft hij nog maar één stap om zichzelf gelijk te maken aan de goden: het eeuwige leven. En de weg naar de boom des levens is voor hem gesloten, zodat hij "niet proeft en eeuwig leeft".
De zonde van mensen is kennis te vergaren die blijkbaar niet voor hen bedoeld was.
Het eerste dat Adam en Eva zien, is dat ze naakt zijn. Instincten van schaamte ontwaken in hen - iets dat absoluut niet kenmerkend is voor primitieve mensen en alleen voorkomt op het moment van ontwikkeling van de beschaving. Hier is het, een opvallend detail: mensen verliezen de natuurlijkheid en 'primitiviteit' van het paradijselijke bestaan en verwerven Kennis. Voor het eerst beginnen ze een moderne menselijke cultuur en beschaving te creëren, gebaseerd op het besef van genderverschillen, de concepten van zonde en goed. Ze beginnen steden te bouwen en elkaar te doden, zelfs niet voor voedsel, maar zomaar - omdat ze niet van elkaar houden.
Dit alles is een afvallen van de oorspronkelijke integriteit en natuurlijkheid van het bestaan. En dit is een verandering in de essentie van de beschaving. Voor het eerst in miljoenen jaren verschijnt er een nieuw soort mensen op aarde, dat het aanzien van de wereld begint te veranderen, technocratie, mechanismen en moraliteit naar de wereld brengt. En ze verlaten hun oorspronkelijke "paradijselijke" habitat en gaan "waar de doornen en distels groeien". Ze creëren een menselijke economie en landbouw - "in het zweet van je voorhoofd eet je brood", wat ook nooit eerder is gebeurd. Dit nieuwe soort mensen heeft ook een kenmerk van de bevalling: "in pijn" krijgen ze kinderen. En dit is ook niet typisch voor andere mensachtigen, waar de bevalling in de overgrote meerderheid van de gevallen pijnloos is.
Hier zien we een beschrijving van de opkomst van een fundamenteel nieuw type mensen, waartoe wij ook behoren - mensen die het gezicht van hun eigen bestaan hebben veranderd.
Misschien is de essentie van de zonde dat Adam Eva "kende". De interpretatie van de erfzonde alleen als het aangaan van seksuele relaties is echter in strijd met een van de geboden van God zelf “wees vruchtbaar en vermenigvuldig en vul de aarde en onderwerp haar” (Gen. 1:28). Aangezien de natuurlijke menselijke fysiologie geen andere manier van zelfreproductie omvat dan copulatie van de twee geslachten, is het moeilijk om het verbod op dit soort relaties uit te leggen, dat ook verband houdt met zonde.
Zo beschrijft het boek Genesis het ontstaan van niet de hele vroege mensheid, maar alleen een bepaalde lokale groep die leefde in een plaats die Eden heette. De "verdrijving uit het paradijs" lijkt het begin te zijn van de hervestiging van deze lokale groep mensen naar andere gebieden. Vermoedelijk, door mensen uit Eden te “verdrijven”, stuurt God hen om te leven met andere groepen mensen die zich op dat moment in een veel lagere ontwikkelingsfase bevinden [Terrasse, 1999, 125]. De "Paradijs" -aarde sterft als gevolg van een nieuwe catastrofe op aarde.
Fossiele Adam
In 1999 deed de Australische geleerde en theoloog Dr. David Gilliam een werkelijk sensationele ontdekking. Hij kondigde aan dat hij in Aleppo, Syrië, de "skeletten van Adam en Eva" kon vinden. De boodschap bleek zo schandalig dat het niet de wetenschappelijke tijdschriften waren die het voor het eerst oppikten, maar populaire tabloids. Daarom leek D. Gilliam's vondst zelfs nog schandaliger, bovendien beweerde de wetenschapper zelf dat het ging om de bijbelse voorouders van het menselijk ras, en niet alleen om oude mensen.
Vermoedelijk het skelet van Adam, gevonden in 1999 door David Gilliam in het Aleppo-gebied. Het skelet mist één rib, die Gillam in de buurt vond, in een vrouwelijk skelet (vermoedelijk Eve) - het was ingebed in de wervelkolom …
Het belangrijkste idee van D. Gilliam, dat hem ertoe aanzette om te zoeken, was om de bijbelse tuin van Eden te lokaliseren. Hiervoor gebruikte hij allereerst de Bijbel en enkele andere bronnen, die hij weigerde te noemen. De zoektocht duurde meer dan tien jaar en werd aanvankelijk uitgevoerd in het gebied van Damascus - D. Gilliam was ervan overtuigd dat in ieder geval het beroemde "aardse paradijs" moest worden gezocht op het grondgebied van het moderne Syrië. Opgravingen in en rond Damascus hebben geen resultaten opgeleverd, maar het beeld is aanzienlijk veranderd zodra de Gilliam-groep iets verder naar het noorden is verhuisd, naar het gebied van Aleppo. Allereerst vestigden de onderzoekers de aandacht op de ongewoon vruchtbare grond in het gebied, en te oordelen naar de minerale afzettingen, bedroeg deze vruchtbaarheid in totaal duizenden jaren.
Syrië, met name de noordelijke regio's, onderscheidt zich door een gunstig klimaat en bodemvruchtbaarheid, toch stelde Gilliam op basis van analyses dat zo'n vruchtbare en evenwichtige bodem als in de Aleppo-regio nergens anders ter wereld werd gevonden. Een ongewoon grote verscheidenheid aan verschillende soorten fruit en planten kon hier groeien. Dit zette Gilliam ertoe aan om de bijbelse beschrijving van Eden en het plaatselijke landschap nauwkeuriger te vergelijken. Hij komt al snel tot de gewaagde conclusie dat er veel meer toevalligheden zijn tussen de twee gebieden, die slechts als een ongeval kunnen worden beschouwd.
Nu was het nodig om bevestiging te vinden dat dit gebied in de oudheid echt bewoond was. Gilliam's groep ontdekt twee goed bewaarde skeletten. Het was waarschijnlijk een begraafplaats, geen willekeurige plaats. De lichamen werden in de foetushouding in een ondiep graf gelegd (knieën naar de buik gebracht) en zo aan de rechterkant gelegd dat het ene lichaam met de rug naar de borst van het andere lag.
Maar wat maakte het precies mogelijk voor D. Gilliam om te zeggen dat we het hebben over de bijbelse voorouders van de mens?
Volgens hem hebben analyses aangetoond dat de overblijfselen minstens 300 duizend jaar oud zijn. Tegelijkertijd laten de botstructuur en dus het uiterlijk van de bewoners van het oude Aleppo er geen twijfel over bestaan dat we het hebben over mensen van de moderne soort, over sapiens sapiens. D. Gilliam verklaarde plechtig dat dit "de laatste bevestiging is dat het boek Genesis juist is".
Bovendien werden ongeveer 20 meter van de plaats van de skeletten de fossiele resten van een boomstam ontdekt, waarin Gilliam de beroemde bijbelse appelboom identificeerde, waarvan Adam en Eva aten.
Een paar bedenkingen moeten hier worden gemaakt en de zaden van het kaf, de religieuze fantasieën van de werkelijk opzienbarende feiten scheiden. De ouderdom van de skeletten lijkt buitengewoon ongebruikelijk: volgens moderne concepten verschenen moderne mensen (sapiens sapiens) niet eerder dan 40-35 duizend jaar geleden op aarde, en dus hadden de vondsten van Aleppo op zijn best Neanderthalers sapiens moeten zijn.
De door Gilliam gepubliceerde beschrijvingen en foto's laten ons niet toe om een ondubbelzinnige conclusie te trekken of deze mensen Neanderthalers of Cro-Magnons waren, maar Gilliam beweert zelf dat we het zeker over moderne mensen hebben. Bovendien is de datering van 300 duizend jaar nog niet bevestigd door onafhankelijke experts.
De ontdekking van Neanderthalers uit deze tijd is interessant, hoewel niet verbazingwekkend, maar de ontdekking van mensen van een moderne soort van deze tijd is een echte sensatie die alle ideeën over de vorming van de mensheid zou moeten veranderen.
Gilliam's vondst had enerzijds een slag toegebracht aan de klassieke theorie van de ontwikkeling van de mensheid, maar aan de andere kant was het niet minder hard voor bijbelstudies, die beweerden dat de mensheid niet ouder is dan 5-6 duizend jaar.
De conclusie over de "rotatie" van de rib van de man in de ruggengraat van de vrouw wordt praktisch door niets ondersteund, waarschijnlijk is Gilliam voortgekomen uit het feit dat sommige botten en breuken van de man vermengd zijn met de botten van de vrouw. Dit is echter niet verrassend, aangezien de skeletten naast elkaar liggen en tot op zekere hoogte zelfs met elkaar verweven zijn. De bewegingen van de grondlagen, de druk van de aarde gedurende duizenden jaren hebben vele botten verplaatst, geroerd en verbrijzeld.
Helaas laat D. Gilliam's religieuze fanatisme, dat nauwelijks gecombineerd kan worden met koelbloedige wetenschappelijke analyse, hem niet in staat om adequate conclusies te trekken uit een werkelijk interessante vondst. Onthoud bijvoorbeeld dat we het in de originele versie van het boek Genesis niet hebben over een appelboom, maar over een "boom" in het algemeen, dus het heeft nauwelijks zin om te praten over het vinden van de beroemde appelboom naast de lichamen. Bovendien, als we consequente theologen zijn in deze kwestie, werden Adam en Eva uit het paradijs verdreven, uit Eden en konden ze daarom niet worden gevonden op het grondgebied van het veronderstelde Eden, naast de Boom van Kennis.
De meeste wetenschappers die, althans in algemene termen, kennis hebben gemaakt met de Syrische vondsten, zijn van mening dat het in dit stadium van het onderzoek nog te vroeg is om zelfs maar voorlopige conclusies te trekken, en in ieder geval moet men niet praten over 'de ontdekking van de skeletten van Adam en Eva'. Desalniettemin hebben we nog steeds het mysterie van de buitengewoon jonge leeftijd van de moderne mensheid, zoals blijkt uit de vondsten in Aleppo, als we natuurlijk de vermeende datering kunnen vertrouwen.
Het verdere lot van de vondsten bleek niet minder mysterieus dan het feit van hun ontdekking en leek in veel opzichten op het verhaal van de schedel van de neoanthropus - de "man van de dageraad", die een zeer bekwaam vaartuig bleek te zijn. Nadat de vondsten van "Adam en Eva" zorgvuldig waren gefotografeerd en beschreven, en Gilliam zelf een wetenschappelijk rapport over deze kwestie had gemaakt, werden ze naar Melbourne vervoerd naar een van de privémusea, waar ze werden onderworpen aan naar verluidt de meest rigoureuze wetenschappelijke tests. En al deze tests bevestigden de juistheid van de voorlopige datering van Gilliam (dit alles echter - volgens de Gilliam-groep).
De "vader" van de vondsten stond niet toe dat een groot aantal vreemden ze zag, hoewel hij zich voorbereidde om ze ter beschikking te stellen voor wetenschappelijk onderzoek. De skeletten werden dag en nacht bewaakt door Gilliam's trouwe mannen, maar in de nacht van 9 oktober 2000 … verdwenen ze plotseling.
De verdwijning ging gepaard met veel mystieke gebeurtenissen: de bewakers beweerden dat ze zich op een gegeven moment slecht voelden, volledig gedesoriënteerd waren, duizelig waren, en toen ze bijkwamen, waren er geen unieke overblijfselen! Op hun plaats bleven alleen de botten van het linkerbeen van 'Eva' over, en vreemde sporen, die deden denken aan het 'spoor van een gespleten hoef', zoals de theologen-rechercheurs later ontdekten. Natuurlijk ging het gesprek onmiddellijk over 'duivelse intriges', over de ontvoering van de overblijfselen door de duivel, de bewakers herinnerden eraan dat er op het moment van verdwijning in de lucht een grijze geur was, kortom, er was de hele set, bekend bij iedereen vandaag van mystieke horrorfilms.
De beroemde Franse archeoloog Marcel Deplein gaf een meer rationele verklaring: de Gilliam-hoax ging te ver en kon met een onafhankelijk onderzoek worden onthuld, dus de hoaxer had geen andere keus dan zelf de skeletten te stelen en alles op een zeer mystieke manier in te richten. Gilliam zelf zei echter niets over Satan, en liet doorschemeren dat de ontvoerders eenvoudig een reeks duivelse tekens konden imiteren. In ieder geval moeten deze bevindingen vandaag uit het arsenaal aan wetenschappelijk onderzoek worden geschrapt.
Waar zijn de "dochters" verdwenen?
Het is opmerkelijk dat Adam en Eva in het bijbelverhaal verschijnen als volwassenen of als oude mensen. Ze missen volledig het stadium van kindertijd en adolescentie. Daardoor worden ze geboren als volwassenen en herhalen ze echt de "gelijkenis en het beeld" van hun vader.
Het echtpaar Adam en Eva moest een voldoende aantal kinderen baren, en kinderen van beide geslachten, zodat hun nakomelingen de aarde konden bevolken. De Bijbel spreekt echter alleen over de mannelijke lijn (Abel, Kaïn, Seth) en in eerste instantie wordt er nergens gesproken over de geboorte van dochters, hoewel er voortdurend passages over huwelijken worden aangetroffen. Zou het een tribale verhaaltraditie kunnen zijn die alleen mannelijke nakomelingen noemt?
Dit lijkt om ten minste twee redenen onwaarschijnlijk: Ten eerste was de oude Israëlitische familie matrilineair, d.w.z. werd bepaald door de vrouwelijke lijn, niet door de mannelijke lijn, en daarom was de vermelding van vrouwen buitengewoon belangrijk. Ten tweede hebben we het over de geboorte van dochters, maar alleen in het vijfde hoofdstuk; dit hoofdstuk zegt bijvoorbeeld dat Seth dochters had, en ook dat Jared, een afstammeling van Seth, "zonen en dochters verwekte" (Genesis 5:19). Hetzelfde wordt gezegd over de vader van Jared - Maleleil, en ook over zijn zoon Henoch. Adam zelf "verwekte ook zonen en dochters" (Genesis 5: 4). De geboorte van dochters is dus alleen afwezig in de vroege stadia van het ontstaan van het geslacht van Adam, beschreven in het 4e hoofdstuk, maar het was dit vroege stadium dat het niet mogelijk maakte om door te gaan naar de mensheid.
Dus waar zijn de "dochters" uit het verhaal verdwenen? Natuurlijk hadden ze moeten bestaan - het is moeilijk aan te nemen dat alleen jongens werden geboren uit de bijbelse voorouders. Het lijkt erop dat de reden hier anders is: dochters worden niet genoemd omdat ze niet belangrijk zijn voor de presentatie van de plot over de overdracht van de clan. En hier is waarom: leden van de familie van Adam namen meisjes van een andere stam als hun vrouw. Iemand die parallel leefde met de Adamieten.
In feite zijn er twee parallelle verslagen van het Adam-verhaal in de Bijbel. Het eerste wordt uiteengezet in het 3-4e hoofdstuk van Genesis, het tweede in het 5e hoofdstuk. Dit hoofdstuk begint als het ware opnieuw het moment van de schepping van de mens te beschrijven, maar bevat geen enkele vermelding van Kaïn of Abel en is op het eerste gezicht een soort "korte samenvatting" van de twee voorgaande hoofdstukken, maar zonder veel belangrijke details. Het vijfde hoofdstuk is in feite een beschrijving van alleen de clan van Seth, en is mogelijk een latere. Hoofdstuk 4 bevat een beschrijving van de familie van Kaïn en gedeeltelijk van Seth, in het bijzonder is de familie van Kaïn als volgt opgebouwd: Adam - Kaïn - Enoch - Mechiael - Methusalah - Lamech. De clan van Seth bleef slechts bestaan tot de tweede generatie: Adam - Seth - Enos. Het vijfde hoofdstuk geeft de clan van Seth bijna volledig: Adam - Seth - Enos - Cainan - Maleleil - Jared - Enoch - Methusalah - Lamech - Noah.
Het is gemakkelijk in te zien dat de link Henoch - Methusalah - Lamech in beide regels aanwezig is (d.w.z. zowel Kaïn als Seth) met slechts een kleine variatie. In hoofdstuk 4, waar de lijn van Kaïn wordt beschreven, staat Mechiael tussen Henoch en Methusalah, in het tweede geval, in hoofdstuk 5, waar de lijn van Seth al wordt besproken, zijn ze direct gerelateerd. Dit alles stelt ons in staat aan te nemen dat we het over dezelfde mensen hebben. Deze complotten werden echter op verschillende momenten in de Heilige Schrift opgenomen, toen de echte relatie al onduidelijk was.
De geboorte van dochters wordt alleen genoemd in het 5e hoofdstuk van Genesis en ontbreekt bijvoorbeeld volledig in het 4e hoofdstuk. In het vierde hoofdstuk wordt gezegd dat Seth een zoon had, Enos (Gen. 4:26), en in het vijfde hoofdstuk wordt al uitvoerig vermeld dat hij "zonen en dochters baarde" (Gen. 5, 7).
Zo vinden we in de eerste hoofdstukken van Genesis een beschrijving van bepaalde parallelle groepen mensen die dicht bij elkaar woonden, maar geen familie waren. Dit waren duidelijk naaste individuen, aangezien ze gemeenschappelijke nakomelingen konden hebben. Het is in wezen het thema van het gemeenschappelijke nageslacht tussen "de zonen van God en de dochters der mensen" dat in wezen de oorzaak van de vloed wordt.
Lees hier het einde.