Alles zou in het paradijs moeten zijn: ook de hel!
Stanislav Jerzy Lec
Het aantal religies in de moderne wereld is niet te tellen. Dit is niet overdreven: tal van onderzoeksinstituten en organisaties leveren dermate uiteenlopende data aan dat het moeilijk is om één specifieke bron te geloven. Elke overtuiging heeft zijn eigen concept van het hiernamaals. In sommige religies worden zondaars na de dood geroosterd op vuur en op cola's gezet, in andere gebeurt ongeveer hetzelfde met de rechtvaardigen. Het komt op het punt dat de hel er soms aantrekkelijker uitziet dan de hemel. Naar welke hel ben je van plan na de dood te gaan?
Gehenna vurig
De hel als zodanig bestaat niet in alle wereldreligies. Er is een bepaald concept van het hiernamaals, waar sommige een beetje slechter zijn, andere een beetje beter, en elk volgens zijn daden. De onderwereld als strafplaats voor zondaars is een populair onderwerp geworden in verband met de verbreiding van het christendom. Natuurlijk bestaat de hel in het boeddhisme (Naraka), het Maya-geloof (Shibalba), onder de Scandinaviërs (Helheim), maar nergens, afgezien van het christendom, werd er zoveel belang aan gehecht, nergens werd het zo helder, kleurrijk en effectief getekend. Het christendom is echter altijd beter dan andere religies om vakkundig een mooi beeld te laten zien - om aan te trekken of te intimideren.
Satan die op de troon van de hel zit, is niets meer dan een advertentie voor de kerk als instituut voor verlossing. In de Bijbel staat hier geen woord over
Promotie video:
Deze medaille heeft een andere kant. Het feit is dat de Bijbel over het algemeen zwijgt over het hiernamaals. Het koninkrijk van hemel en hel wordt terloops meerdere keren genoemd als plaatsen waar de rechtvaardigen zich verheugen en zondaars lijden, maar dat is alles. Alle moderne concepten van de christelijke onderwereld verschenen in de middeleeuwen dankzij ijverige predikers en de wilde fantasie van illustratoren. Bovendien is de theorie van hel en hemel die door de moderne kerk wordt gepromoot in strijd met de Bijbel. Volgens de Bijbel kan Satan niet over de hel heersen, omdat God tot hem zegt: “… en Ik zal vuur uit uw midden doen uitgaan, dat u zal verslinden; en Ik zal u in de as leggen op de aarde voor de ogen van allen die u zien, allen die u kenden onder de volken zullen over u versteld staan; je wordt terreur; en je zult niet voor eeuwig zijn”(Ezech. 28:18, 19). We mogen ook niet vergeten dat God zijn eigen zoon heeft gegeven om verzoening te doen voor menselijke zonden - is het echt tevergeefs?… De hel is dus meer een product van de kerk als instituut dan van religie zelf.
Jheronimus van Aken Bosch had een eigenaardige kijk op de onderwereld. De rechtervleugel van zijn beroemde drieluik "The Garden of Earthly Delights" toont de hel, maar wat een hel! Een muzikale hel waar martelaren worden gekruisigd aan snaren en halzen …
Katholieken en orthodoxen stellen zeer strenge eisen aan gelovigen. Geloven en rechtvaardig zijn is niet genoeg om naar de hemel te gaan. Het is vereist om gedoopt te worden, regelmatig de communie te ontvangen, veel goede daden te doen en constant te bidden voor je eigen redding. In het algemeen blijkt dat bijna alle mensen, zelfs gezagsgetrouwe en vriendelijke mensen, recht hebben op de hel als ze niet elke dag naar de kerk gaan en niet meerdere uren per dag in gebed doorbrengen. Het protestantisme is op dit punt veel logischer en eenvoudiger: het is voldoende om in God te geloven en rechtvaardig te zijn. Protestanten erkennen geen rituelen en afgoden.
Dante en Virgil in Hell. Schilderij door Adolphe-William Bouguereau (1850)
Maar eigenlijk terug naar de hel. Tegenwoordig kan het meest voorkomende beeld van de christelijke hel worden beschouwd als het beeld dat is afgebeeld door de grote Dante in de goddelijke komedie. Waarom? Omdat Dante systematiseerde wat voor hem een mengelmoes was van niet-canonieke evangeliën, preken, lezingen en populaire overtuigingen. Natuurlijk volgt Dante strikt Aristoteles, die zondaars classificeerde lang voor de komst van het christendom, maar in dit geval lijkt het heel toepasselijk.
Volgens Dante's versie kwijnen de zielen van deugdzame niet-christenen en niet-gedoopte baby's weg in de eerste cirkel van de hel (Limbe). Dat wil zeggen, degenen die bijna Christus accepteerden, maar helaas niets over hem wisten. Tot op zekere hoogte is dit een slechte parodie, maar het is beslist meer waar dan de bewering dat alle heidenen, zonder uitzondering, gedoemd zijn tot helse martelingen. Zielen in Limbe doen geen pijn - alleen triest en erg saai. Hoewel de aanwezigheid van Aristoteles, Socrates en Ptolemaeus daar de verveling van elke toevallige gast kan opvrolijken.
De rest van de cirkels is min of meer gelijkmatig verdeeld over verschillende soorten zondaars. De libertijnen worden verscheurd en verwrongen door een orkaan, gulzigheid rotten weg in de regen, vrek worden van plaats naar plaats van de zwaartekracht gesleept, ketters liggen in gloeiend hete graven (zo ongeveer zijn er al pannen verschenen). Meer wrede martelingen zijn terecht afhankelijk van verkrachters en bandieten die koken in gloeiend bloed, evenals godslasteraars die dorst hebben in de hete woestijn (en het regent uit de lucht). Anderen worden gestript, badend in stinkende uitwerpselen, gegeseld, gekookt in teer. In de laatste, negende cirkel worden verraders gemarteld, die bevroren zijn in het eeuwige ijs van Lake Cocytus. Lucifer, de engel van de hel, woont daar ook.
In 1439 sloot de katholieke kerk officieel een deal met God in de Florentijnse kathedraal en nam het dogma van het vagevuur over - waarschijnlijk niet zonder de invloed van Dante, die toen al lang dood was. Mensen wilden niet rechtstreeks naar de hel gaan voor eeuwige pijniging zonder de mogelijkheid van verlossing. Het verhaal van het vagevuur is ontstaan onder de mensen (en zelfs in de oudtestamentische tijd), paus Gregorius I erkende aan het einde van de 6e eeuw de rechtvaardigheid van de innovatie, Thomas van Aquino en Dante systematiseerden het, en de kerk ging mensen ontmoeten en gaf hen een kans op verlossing. Het vagevuur werd een tussengebied tussen hel en hemel. Dubbelzinnige zondaars (bijvoorbeeld rechtvaardig, maar ongedoopt) gingen niet onmiddellijk naar de eeuwige pijniging, maar gingen eerst naar het vagevuur, waar ze enige tijd door gebeden verzoening voor hun zonden deden. De gebeden van levende mensen voor hem gaan ook om de zondaar te helpen. Op het Concilie van Trente in 1562 werd de leer van het vagevuur officieel bevestigd. Het is veelzeggend dat de harde orthodoxie deze leerstelling verwerpt: aangezien een zondaar naar de hel bedoelt, geen neerbuigendheid. Het protestantisme wijst het ook af, maar er zijn nog veel mildere eisen aan een kandidaat voor de paradijsbewoners.
Dante in het vagevuur. Dit is hoe de illustrator Gustave Dorey de grote Italiaanse dichter zag.
Een paar woorden moeten worden toegevoegd over het christelijke paradijs, waar zielen ofwel direct ofwel na het vagevuur naartoe gaan. Hoe vreemd het ook mag lijken, er is geen exact concept van het paradijs voor christenen. Meestal wordt een bepaalde lichte, luchtbewolkte substantie gepresenteerd, van waaruit de gezegenden de eeuwige uitstraling van God kunnen aanschouwen, nectar kunnen drinken en ambrosia kunnen eten. Zo'n beeld kwam uit het judaïsme, waar de rechtvaardigen in het paradijs altijd de oppergod aanschouwen (ze hoeven echter niet te eten of te drinken). De vrees bestaat dat voor veel bewoners van onze planeet een dergelijk paradijs erger lijkt dan de hel. Saai, saai, heren.
We zijn echter goed bekend met de principes en postulaten van de christelijke hel. Het heeft geen zin om er in detail bij stil te staan. Laten we naar een andere hel gaan. Bijvoorbeeld in Scandinavisch.
Korte indeling van de onderwerelden
Type 1. Een reeks cirkels (of afzonderlijke hellen) met verschillende martelingen en lijden voor zondaars van verschillende ernst: christendom, islam, boeddhisme, taoïsme, Chinese overtuigingen, zoroastrisme, Azteekse mythologie.
Type 2. Een gemeenschappelijke onderwereld voor iedereen: oude Griekse en Scandinavische mythologie.
Type 3. Absolute leegte: oude Egyptische mythologie.
Hel tegen Hades
De verbazingwekkende gelijkenis tussen het oude Griekse en het Oudnoorse hiernamaals maakt het niet alleen mogelijk om ze in één onderafdeling te combineren, maar ook om over hen te spreken als een hel met enkele verschillen. In principe zijn veel religies onderhevig aan het fenomeen van syncretisme - wanneer dezelfde legendes hun plaats vinden in de overtuigingen van verschillende volkeren. Laten we het meteen duidelijk maken: in de Scandinavische mythologie (en ook in het Oudgrieks) bestaat er noch hel noch hemel als zodanig. Zoals in de meeste religies, is er een soort hiernamaals, en dat is alles.
Odins boodschapper Hermod voor de godin Hel. Illustratie door John Dollman (1909)
De Scandinaviërs geloofden dat er negen werelden zijn, een daarvan, de middelste, is Midgard - onze aarde. De doden zijn onderverdeeld in twee categorieën: helden en alle anderen. Er zijn geen andere principes, geen zondaars en rechtvaardigen. We zullen het over de helden afzonderlijk hebben, en de rest heeft maar één manier: als je sterft, krijg je een kaartje naar de hel, Helheim. Helheim zelf is slechts een deel van een grotere wereld, Niflheim, een van de eerste werelden die aanleiding gaf tot onze geboorteplaats Midgard. In Niflheim is het koud en oncomfortabel, eeuwig ijs en mist heersen daar, en het meest onaangename deel ervan, Helheim zelf, wordt geleid door de godin Hel, de dochter van de sluwe Loki.
Helheim lijkt ongebruikelijk op de bekende Griekse Hades. Tenzij de laatste een mannelijke heerser heeft. De analogie is niet moeilijk te trekken. In Hades kun je de rivier Styx oversteken met de boot van Charon, en naar Helheim - over de rivier Gyol. Door de laatste werd echter een brug gebouwd, waakzaam bewaakt door de reuzin Modgud en de vierogige hond Garm. Raad eens welke naam Garm draagt in de oude Griekse mythologie. Dat klopt, Cerberus.
"Valkyrie" door de Noorse schilder Peter Arbo (1864). Mooie Valkyrie-krijgers namen de gevallen helden mee naar Valhalla
De marteling van de doden in Hades en Helheim is bijna identiek. Meestal zijn het verveling en geestelijk lijden. Zondaars die bijzonder onderscheiden zijn, krijgen specifieke straffen, soms zelfs fysieke. U kunt zich Sisyphus herinneren, die dag in dag uit gedoemd was om zinloos werk te doen, een zware steen naar de top van de berg duwde en elke seconde een seconde voor het einde van het werk afbreekt. Koning Sipila Tantalus is in Hades gedoemd tot eeuwige honger en dorst. Hij staat tot aan zijn keel in het water onder de zich uitbreidende kronen van bomen die met vruchten verzwaard zijn, maar hij kan niet drinken, omdat het water weggaat zodra hij zich voorover buigt en de vrucht afbijt, omdat de takken omhoog gaan als hij naar hen reikt. En een slang wordt toegewezen aan de reus Titius, die dagelijks zijn lever verslindt, die 's nachts terug groeit. In principe hebben deze martelaren meer plezier in Hades dan anderen. Ze hebben in ieder geval iets te doen.
Er zijn enkele verschillen in Helheim. Ten eerste lijden de inwoners voortdurend, niet alleen aan verveling, maar ook aan kou, honger en ziekte. Ten tweede kan niemand uit Helheim terugkeren - mens noch god. De enige die daar is geweest en is teruggekeerd, is Odins boodschapper Hermod, maar dat is een ander verhaal. Laat me je eraan herinneren dat ze regelmatig terugkeren uit Hades, en soms zelfs daarheen gaan uit eigen vrije wil. Het belangrijkste is om een paar munten voor Charon te hebben.
Het belangrijkste verschil tussen het Scandinavische hiernamaals is de aanwezigheid van Valhalla, een soort paradijs. Valhalla is een paleis in Asgard, de hemelse stad. De Griekse analoog van Asgard is de berg Olympus. Een vrij smalle laag van de bevolking van Scandinavië valt in het Walhalla: krijgers die zich in de strijd onderscheidden en eervol stierven op het slagveld. De helft van de helden gaat naar de god Odin, de andere helft gaat naar een ander paleis, Folkwang, eigendom van de godin Freya. Het bestaan van beide groepen krijgers is echter ongeveer hetzelfde. 'S Morgens trekken ze een harnas aan en vechten ze de hele dag tot de dood. 'S Avonds komen ze tot leven en dineren ze met Sehrimnir's zwijn, weggespoeld met bedwelmde honing. En dan behagen vrouwen hen de hele nacht. Hier is een echt mannenparadijs: vecht, eet, word dronken en meisjes. Voor de meeste mannen is zo'n paradijs echter inderdaad dichterbij dan het zingen van engelen in de christelijke hemel.
Een van de beroemdste martelaren van Hades is koning Tantalus. Staand tot zijn keel in water en een halve meter van rijp fruit, is hij gedoemd om honger en dorst te lijden
In feite is er in de oude Griekse mythologie ook een analogie van het paradijs - Elysium (niet te verwarren met Olympus - de verblijfplaats van de goden), het land van de gezegende, bizarre overzeese eilanden. Er zijn geen zorgen en verdriet, er is zon, zee en water. Maar alleen de zielen van de vooraanstaande helden uit de oudheid en vooral rechtvaardige mensen, wier leven werd "goedgekeurd" door de rechters van de onderwereld van Hades, komen daar. In tegenstelling tot Valhalla heeft Elysium veel "verdubbelingen" in andere religies. De mythologie van de oude Kelten en Britten (Avalon), de Chinezen (Penglai, Fangzhan en Yingzhou-eilanden) en zelfs de Japanners (het eiland van de eeuwige jeugd) vertelt ons precies over hetzelfde paradijs.
Azteekse hel
Onder de Azteken breidde de klassendeling zich zelfs uit tot het hiernamaals. De plaats van postume benoeming werd niet zozeer bepaald door iemands persoonlijke kwaliteiten als wel door zijn sociale positie. Afhankelijk van wie de overledene was tijdens zijn leven - een priester of een eenvoudige boer - viel zijn ziel, onderworpen aan gerechtigheid, in een van de drie soorten paradijs. Gewone mensen vielen in de cirkel van het paradijs Tlalocan, zo dicht mogelijk bij het aardse leven, maar de verlichte priester kon vereerd worden om naar werkelijk kosmische hoogten te gaan, naar het onstoffelijke land van Tlillan-Tlapallan of naar het huis van de Zon Tonatiuhikan. De hel in de Azteekse traditie heette Miktlan. Het werd geleid door de wrede en slechte (zoals bijna alle andere goden van de Azteken) de god Miktlantecutli. Zondaars moesten, ongeacht hun positie, door negen cirkels van de hel gaan om verlichting te bereiken en opnieuw geboren te worden. Het is onder andere de moeite waard eraan toe te voegen dat een bepaalde rivier bij Miktlan stroomt, bewaakt door een gele hond. Een bekend plot, is het niet?
Tot op de dag van vandaag zijn er honderden idoolbeelden van Miktlantecutli bewaard gebleven.
Book of the Dead
De Egyptische mythologie bevat, in tegenstelling tot de Scandinavische en oude Griekse, een beschrijving van het paradijs. Maar er is geen hel als zodanig in. De god Osiris, die gemeen werd vermoord door zijn broer Set, en vervolgens werd opgewekt door zijn zoon Horus, domineert het hele hiernamaals, Duat. Osiris komt niet overeen met de rest van de heersers van het hiernamaals: hij is heel vriendelijk en vredig, en wordt beschouwd als de god van de wedergeboorte, niet de dood. Ja, en de macht over de Duat ging van Anubis over op Osiris, dat wil zeggen dat er in die dagen al een soort regeringswisseling plaatsvond.
Osiris, heerser van het koninkrijk van de doden, Duat. Soms niet afgebeeld met een mens, maar met een stierenkop
Egypte was in die verre tijden een echt legale staat. Allereerst kwam de overledene niet in de ketels van de hel of hemelse hutten, maar een eerlijk proces. Voordat de rechtbank de rechtbank bereikte, moest de ziel van de overledene een reeks tests doorstaan, veel vallen vermijden, verschillende vragen aan de bewakers beantwoorden. Degene die dit alles had meegemaakt, verscheen voor een menigte Egyptische goden onder leiding van Osiris. Verder werd op een speciale weegschaal het gewicht van het hart van de overledene en de Waarheid (in de vorm van een beeldje van de godin Maat) vergeleken. Als een persoon zijn leven rechtschapen leefde, wogen hart en waarheid hetzelfde, en de overledene kreeg het recht om naar de velden van Ialu te gaan, dat wil zeggen naar het paradijs. Een gemiddelde zondaar had de gelegenheid om zichzelf te rechtvaardigen voor het goddelijke oordeel, maar een ernstige overtreder van hogere wetten kon op geen enkele manier in de hemel komen. Waar ging hij heen? Nergens. Zijn ziel werd opgegeten door het monster Amat, een leeuw met een krokodillenkop,en er was een absolute leegte, die de Egyptenaren erger leek dan welke hel dan ook. Trouwens, Amat verscheen soms in een drievoudige gedaante - een nijlpaard werd aan de krokodillenkop toegevoegd.
Amat, die de zielen van zondige Egyptenaren verslond, werd afgebeeld als een kruising tussen een nijlpaard, een leeuw en een krokodil
Hel of Gehenna?
Het is veelbetekenend dat de bijbel duidelijk onderscheid maakt tussen hel (Sheol) en Gehenna. Sheol is een algemene naam voor het hiernamaals, een kist, een graf waar zowel zondaars als rechtvaardigen wonen na de dood. Gehenna, aan de andere kant, is precies wat we vandaag de hel noemen, dat wil zeggen, een bepaald gebied waar zondige zielen lijden in ijs en vuur. Aanvankelijk waren zelfs de zielen van de rechtvaardigen uit het Oude Testament in de hel, maar Jezus daalde na hen neer naar de laatste, laagste cirkel van de hel en nam ze mee naar het Koninkrijk der hemelen. Het woord "Gehenna" kwam van de echte geografische naam van de vallei bij Jeruzalem, waar de lichamen van gevallen dieren en geëxecuteerde misdadigers werden verbrand en er offers werden gebracht aan Moloch.
Koperen Boeddha muziek
Maar laten we teruggaan naar moderne wereldreligies. In het bijzonder tot de islam en het boeddhisme.
De islam is veel soepeler tegenover moslims dan het christendom tegenover christenen. Voor moslims is er tenminste één zonde die niet door Allah zal worden vergeven - dit is polytheïsme (shirk). Voor niet-moslims is er natuurlijk geen redding: iedereen zal zo schattig naar de hel gaan.
De dag des oordeels in de islam is slechts de eerste stap op weg naar het paradijs. Nadat Allah de zonden van een persoon heeft afgewogen en hem toestaat verder te gaan, moet de gelovige over de helse afgronden gaan langs een brug zo dun als het lemmet van een mes. Een persoon die een zondig leven heeft geleid, zal zeker uitglijden en vallen, en de rechtvaardigen zullen het paradijs bereiken. Op zichzelf verschilt de hel van de islam (Jahannam) nauwelijks van de christelijke. Zondaars zullen kokend water te drinken krijgen, gekleed in vlammengewaden en in het algemeen op alle mogelijke manieren in vuur geroosterd. Bovendien vertelt de Koran, in tegenstelling tot de Bijbel, heel duidelijk en gedetailleerd over de kwelling van zondaars.
In warme broodjes worden zondaars gekookt in ketels, net als in de christelijke hel
Het boeddhisme heeft zijn eigen "helse" kenmerken. In het bijzonder is er niet één hel in het boeddhisme, maar wel zestien - acht heet en acht koud. Bovendien verschijnen soms aanvullende en soms ontstane onderwerelden als noodzakelijk. En ze zijn allemaal, in tegenstelling tot hun tegenhangers in andere religies, slechts tijdelijke toevluchtsoorden voor zondige zielen.
Afhankelijk van de mate van aardse zonden gaat de overledene naar de voor hem bepaalde hel. In hete Sanghata-naraka is de hel bijvoorbeeld verpletterend. Hier worden zondaars vermalen tot bloedige, kruimelig verschuivende rotsen. Of naar de koude Mahapadma-naraka, waar zo'n vorst heerst dat het lichaam en de inwendige organen verstijven en barsten. Of in Tapana-naraka, waar de slachtoffers worden doorboord met gloeiend hete speren. In wezen doen de vele hellen van het boeddhisme enigszins denken aan de klassieke christelijke kringen van de hel. Het aantal jaren dat in elke hel moet worden gediend voor volledige verzoening en een nieuwe wedergeboorte, wordt duidelijk vermeld. Voor de genoemde Sanghata-naraka is dit aantal bijvoorbeeld 10368x1010 jaar. Over het algemeen veel, laten we eerlijk zijn.
Een van de zestien boeddhistische naraka's (hellen). De demonen snijden de koppige zondaar in stukken, waarna hij weer aan elkaar groeit
Opgemerkt moet worden dat het concept van narak in de loop van de tijd is veranderd. In bronnen van verschillende jaren is narak niet alleen zestien, maar ook twintig en zelfs vijftig. In de oude Indiase mythologie is naraka één en verdeeld in zeven cirkels, en wrede fysieke marteling wordt toegepast op zondaars die in de laatste drie cirkels leven. De bewoners van de laatste cirkel (meestal gekookt in olie) worden gedwongen te lijden tot de dood van het universum.
De helse kerkers in het boeddhisme bevinden zich onder het mythologische continent Jambudwipa en bevinden zich als een afgeknotte kegel in acht lagen, elk met een koude en een hete hel. Hoe lager de hel, hoe verschrikkelijker het is, en hoe langer het zal duren om erin te lijden. Als Dante een boeddhist was geweest, zou hij iets hebben gevonden om te beschrijven.
Soortgelijke principes beheersen de hel in het hindoeïsme. Zondaars en rechtvaardige mensen kunnen, afhankelijk van hun prestaties, na de dood naar verschillende planeten van het bestaan (loka's) gaan, waar ze zullen worden gemarteld of, omgekeerd, zullen verdrinken in genoegens. Op helse loka's blijven heeft een eindpunt. Je kunt de "termijn" verkorten met behulp van gebeden en offergaven van kinderen van de laatste incarnatie van een lijdende ziel. Na het uitzitten van de zin, wordt de ziel gereïncarneerd in een nieuw wezen.
Maar in het taoïsme lijken hemel en hel erg op christelijke. Alleen bevinden ze zich op dezelfde plek - in de lucht. Paradise Loofhutten bevinden zich in het centrale, lichte deel van de hemel en gehoorzamen Yang-chu, de heer van het licht. De hel bevindt zich in het noorden, in het gebied van de sombere lucht, en gehoorzaamt Yin-chu, de heer van de duisternis. Overigens kunnen zowel een hindoe als een taoïst gemakkelijk met een vinger de hel of de hemel laten zien - in beide religies worden de locaties van de planeten-loka's en sterren gecombineerd met echte astronomie. De kwelling van taoïstische zondaars doet denken aan het oude Grieks - het is berouw, verveling, interne strijd.
In de Chinese mythologie, onder invloed van het boeddhisme, bestond het Diyu-systeem van de hel uit tien rechtbanken, die elk 16 strafzalen hebben. Alle doden, zonder uitzondering, gaan naar het eerste proces. Rechter Qinguang-wang ondervraagt hen en beslist of de ziel zondig is of niet. De rechtvaardigen gaan rechtstreeks naar de tiende rechterstoel, waar ze de drank van de vergetelheid drinken en een van de zes bruggen oversteken terug naar de wereld van de levenden om te worden gereïncarneerd. Maar zondaars vóór reïncarnatie zullen van de eerste tot de negende in de rechtbanken moeten zweten. De marteling daar is vrij traditioneel - harten uit elkaar scheuren, eeuwige honger (trouwens, zo worden kannibalen gestraft), de trap oplopen van de trappen van messen, enzovoort.
* * *
Je moet niet bang zijn voor de hel. Er zijn teveel varianten op, verschillende mensen zien de onderwereld te verschillend. Dit getuigt slechts van één ding: niemand weet wat ons daarachter te wachten staat. We kunnen hier alleen achter komen door er te komen. Maar het is misschien niet nodig om dit voor onderzoeksdoeleinden te haasten. Onthoud dat iedereen zijn eigen hel heeft - en het hoeft geen vuur en teer te zijn.
Eeuwige herinnering als eeuwig leven
In de Russische fictie wordt een van de meest interessante, complexe en in tegenstelling tot alles "na de dood" beschreven in de roman van Svyatoslav Loginov "The Light in the Window". In zijn versie is er geen vergelding voorbij de grens, maar gewoon een andere wereld, die meer aan het vagevuur doet denken dan aan de hel of de hemel. En het gaat er niet om hoe zondig of rechtvaardig je was, maar hoe lang ze je gedenken. Elke keer dat iemand uit de levenden zich iemand uit de doden herinnert, verandert deze herinnering in een munt, de enige valuta in het land van de doden. Degenen aan wie veel en vaak en na de dood wordt herinnerd, leven nog lang en gelukkig. En degenen die alleen in de nagedachtenis van twee of drie naaste familieleden blijven, vervagen vrij snel.
Dit is een bewust materialistisch concept. Het is de herinnering aan de levenden die de maatstaf zijn voor de betekenis en waarde van het menselijk leven. We weten tenslotte niets over de mensen die in het verleden hebben geleefd, ze lijken er niet meer te zijn, en de weinigen die nog steeds worden herinnerd, blijven in zekere zin leven. Moraliteit wordt uit de haak genomen, de tiran-veroveraar en de schrijver - de meester van de geest - bevinden zich in een gelijkwaardige situatie. Dit is oneerlijk, maar helaas zeer aannemelijk.
De uitdrukking "een persoon leeft zolang hij wordt herinnerd" in dit concept van "na de dood" krijgt vlees. En na het lezen van het boek, vraag je je onwillekeurig af: hoeveel mensen zullen het zich na de dood over jou herinneren?
Tim Korenko