We spraken over hoe de wetenschap het fenomeen sjamanisme met het hoofd bestudeert. Centrum voor Medische Antropologie van het Instituut voor Volkenkunde en Antropologie van de Russische Academie van Wetenschappen, doctor in de historische wetenschappen Valentina Kharitonova.
Cultuurschok
Dmitry Pisarenko: Valentina Ivanovna, waarom moest de Academie van Wetenschappen sjamanen studeren?
Valentina Kharitonova:Wat bedoel je met waarom? Er zijn wetenschappelijke richtingen die lang geleden zijn gevormd. Sjamanisme verwijst enerzijds naar religieuze studies en anderzijds naar culturele en sociale antropologie. Het is interessant voor etnografen, antropologen, psychologen … Sjamanen zijn lange tijd bestudeerd, traditionele sjamanen werden beschreven door de eerste reizigers naar Siberië en het noorden. Moderne wetenschappers bestuderen ze ook op dit grondgebied. Maar nu zijn er Moskovieten die zichzelf als sjamaan beschouwen. Trouwens, veel sjamanen, die bovendien bekend waren, kwamen uit de muren van de afdeling psychologie van de Moscow State University. Zo werd zijn afgestudeerde Alina Slobodova een Harner-sjamaanes (een school opgericht door de Amerikaanse antropoloog Michael Harner). Een andere, Vera Sazhina, werd een Tuvan-sjamaan. Een van de lokale oude mannen heeft zijn attributen aan haar doorgegeven, ze beschouwt zichzelf als zijn opvolger en zelfs kamla in de Tuvan-taal, die ze speciaal heeft geleerd.
Sjamanisme is overal, op alle continenten, het is een wereldwijd fenomeen. Omdat zijn rituelen helder en kleurrijk zijn, kunnen ze de aandacht van wetenschappers trekken. Toen de eerste Russische reizigers hem ontmoetten, zoals je zou kunnen raden, was het voor hen een cultuurschok. Daarna spraken ze over hem als een mentale afwijking of als een speciale religieuze overtuiging.
En tijdens het Sovjettijdperk?
- Het kan niet worden gezegd dat het sjamanisme volledig verdween onder Sovjetregering, anders zou het in de jaren 90 niet zo snel zijn herleven. Trouwens, in het Siberische binnenland heb ik meer dan eens gehoord dat de communisten de eersten waren die naar de sjamanen renden wanneer ze dat nodig hadden.
Promotie video:
Overigens werd een dergelijk fenomeen als hypnose bestudeerd in de USSR, en aangezien wordt aangenomen dat sjamanen het kunnen bezitten, was er een wetenschappelijke interesse in hen van neurofysiologen. Vladimir Bechterew negeerde dit onderwerp bijvoorbeeld niet. Naast hypnose was hij ook geïnteresseerd in het probleem van telepathie - de overdracht van gedachten.
Dan moeten de speciale diensten een belang hebben. Hypnose en telepathie kunnen tenslotte worden gebruikt in intelligentie - om allerlei geheimen van de vijand te leren
- (Lacht.) Ik werkte niet met de speciale diensten, dus ik weet het niet. Hun onderzoek is geclassificeerd. Maar het is bekend dat de CIA geïnteresseerd was in het onderwerp Indiase sjamanen, dus ik neem aan dat de Sovjet-inlichtingendienst ook niet terzijde schoof.
As van bovenbewustzijn
“Je hebt de hersenen van sjamanen bestudeerd tijdens de rituelen. Wat ben je te weten gekomen?
- Ja, er was een project onder mijn leiding waaraan professor Nina Evgenievna Sviderskaya van het Instituut voor Hogere Zenuwactiviteit en Neurofysiologie van de Russische Academie van Wetenschappen deelnam. Het onderzoek werd voornamelijk in Moskou uitgevoerd, maar onder de proefpersonen bevonden zich vertegenwoordigers van verschillende volkeren. We hadden ook twee expeditiereizen naar Zuid-Siberië.
We wilden nagaan of de sjamaan echt in een veranderde staat van bewustzijn (ASC) komt en hoe zijn hersenen tegelijkertijd functioneren. De proefpersonen (de sjamaan en de persoon met wie hij werkte) kregen speciale hoeden, waarop de EEG-metingen werden vastgelegd, en een speciaal geschreven programma verwerkte de gegevens. Alles werd bevestigd. We zagen dat het actieve werk van de hersenen geblokkeerd is: de sjamaan stort zich in de ASC en schakelt een van zijn zones naar andere. Als in de normale toestand de voorste lobben van de linkerhersenhelft en de occipitale rechterhersenhelft domineren bij de proefpersonen, dan gebeurt tijdens sjamanistische praktijken het tegenovergestelde: de voorste lobben van de rechterhersenhelft en de occipitale linkerhersenhelft worden opgewonden. Deze zones zijn verantwoordelijk voor diepe beelden en innerlijke visie. Sviderskaya gelooft dat een persoon een "as van bovenbewustzijn" ontwikkelt, zoals ze deze toestand noemde. We zagen een soortgelijk beeld bij mensen tijdens meditatie. Het is waar dat het algemene beeld daar afhing van het soort meditatie.
Ik moet zeggen dat wat er tijdens de experimenten gebeurde, onderzoekers meer dan eens verbaasde. Het zou natuurlijk iedereen moeten verbazen als iemand een taal begint te spreken die ze voorheen niet kenden. Of wanneer het onderwerp iets betrouwbaars vertelt over de persoon die hij voor het eerst ziet.
Hoe kan het bestuderen van sjamanisme nuttig zijn? Laten we zeggen, kunnen zijn beoefenaars in de reguliere geneeskunde komen?
- In regio's waar sjamanisme traditioneel wordt ontwikkeld, heeft een van mijn afgestudeerde studenten onlangs een enquête gehouden onder artsen. Het bleek dat moderne artsen in de provincies vaak toegeven dat sjamanen of genezers een vorm van hulp kunnen bieden aan patiënten. En hoe meer afgelegen de regio, hoe vrijer de lokale doktoren hierover zijn. Bovendien stuurt de dokter in bepaalde situaties patiënten naar de sjamaan, en de sjamaan - naar de dokter. Het is altijd zo geweest.
Nu hebben wetenschappers over de hele wereld interesse in sjamanen. Er worden wetenschappelijke en wetenschappelijk-praktische conferenties gehouden, waaraan onderzoekers uit verschillende landen en universiteiten, academische instellingen deelnemen. Er verschijnen boeken over sjamanen. Soms nemen praktiserende sjamanen deel aan dergelijke congressen en conferenties. Het is interessant dat er ook wetenschappers zijn die sjamanistische initiaties hebben doorstaan en zelf sjamanen zijn geworden (dezelfde Michael Harner bijvoorbeeld, die ik noemde). De studie van sjamanisme zal ons helpen om het fenomeen van de mens beter te begrijpen, sommige aspecten van zijn psyche die nog niet zijn onderzocht.
Kun je als wetenschapper toegeven dat de geest van een ander de sjamaan - zeg maar zijn voorouder - binnenkomt?
- Nee, dat kan ik niet (lacht). Maar ik kan toegeven dat als iemand voelt dat een bepaalde geest hem heeft geïnfiltreerd, dit betekent dat de persoon in een bepaalde bewustzijnsstaat is gedompeld. Als antropoloog beschrijf ik alleen sjamanistische technieken, maar ik beschrijf ze vaak in de woorden die de sjamanen zelf gebruiken. Ja, voor jou en mij ziet het ritueel eruit als een theatervoorstelling met uitstekend acteerwerk en plasticiteit. Maar als je het een sjamaan vraagt, zal hij je natuurlijk vertellen dat hij het niet was, maar de geest van de voorouderlijke sjamaan, die het in hem had overgenomen, bijvoorbeeld. En hij zal beweren dat zijn eigen ziel op dat moment het lichaam verliet en het leek een leeg vat te worden waarin een vreemde geest binnenkwam.
Er wordt ook aangenomen dat sjamanen de realiteit kunnen veranderen, het weer kunnen beïnvloeden. Heb je dat ooit gezien?
- Ik heb bijvoorbeeld gekeken naar de rituelen van regen maken. En soms begon het te regenen, maar ik weet niet zeker of het geen toeval was.
De gemakkelijkste manier is natuurlijk om aan te nemen dat de sjamaan de weersvoorspelling kent en zich eraan aanpast. Maar er was zo'n geval. We waren in Tuva, er was een vreselijke droogte, branden laaiden op. We werden vergezeld door de inmiddels overleden bekende Tuvan-sjamaan Sailik-ool Ivanovich Kanchyro, met ons waren twee van zijn Moskou-studenten (een van hen is trouwens afgestudeerd aan dezelfde psychologieafdeling van de Moscow State University). We werden gevraagd om een ritueel uit te voeren op één bergpas om het te laten regenen, en zo ontwikkelden zich de omstandigheden dat ik de datum voor het ritueel koos, niet de sjamanen. Met z'n drieën voerden we een ritueel uit, we vertrokken en daarna hoorden we dat er 's avonds een zware regenbui viel in dit gebied, die dagenlang met bakken uit de hemel kwam.
Dmitry Pisarenko