Pasen, of de heldere opstanding van Christus, is de belangrijkste orthodoxe feestdag. In Rusland werden zowel deze dag als de hele daaropvolgende week opgewekt doorgebracht: ze kookten traditionele paasgerechten - cakes, kwark, Pasen, beschilderde eieren, dansten in cirkels, zwaaiden op een schommel, liepen met felicitaties door het huis.
We herinneren ons hoe Pasen vroeger werd gevierd.
Spellen
De ontmoeting van de Bright Resurrection of Christ omvatte niet alleen een plechtige dienst in de kerk, maar ook volksfeesten. Na vele dagen vasten en het opgeven van entertainment, vond de viering plaats op grote schaal - met rondedansen, spelletjes, liedjes. Pasen werd in Rusland gevierd van 3 tot 7 dagen, en in sommige regio's zelfs vóór Trinity (50 dagen na Pasen gevierd).
Een favoriet tijdverdrijf voor Pasen was het rollen van eieren, of "wheelies". Elke regio heeft zijn eigen spelregels. In de regio Pskov zou een speler bijvoorbeeld een gekleurd ei van een hellend houten bord of een niet-steile heuvel rollen en daarmee proberen andere eieren neer te halen. Als de deelnemer het doel had bereikt, nam hij het losgeklopte ei voor zichzelf en vervolgde het spel. Als hij miste, kwam de volgende in het spel en bleef het tevergeefs gerolde ei achter. Vaak gebruikten ze vakkundig beschilderde houten eieren, soms werden er hele sets van dergelijke eieren speciaal voor dit vermaak gemaakt. In sommige regio's wordt nog steeds op rolstoel gespeeld.
Ook met Pasen plaatsten ze draaimolens en grote schommels, in de regio Pskov werden ze "schommels" genoemd. Men geloofde dat de toekomstige oogst afhangt van de schommeling ervan. Dat is de reden waarom ze het vaakst zwaaiden van Pasen tot de Drie-eenheid, alleen tijdens de actieve groei van tarwe. Er was ook een overtuiging dat een schommel helpt om sneller een man of vrouw te vinden. In de Russische dorpen van de Oedmoert-republiek werd deze overtuiging bewaard in paasliedjes en liedjes, die tijdens de schommel zongen: “Rood ei! / Vertel het de bruidegom. / Je zegt het niet - / We zullen je uploaden "," Er is een schommel op de berg, / Ik ga schommelen. / Deze zomer ga ik wandelen, / In de winter ga ik trouwen "," We zullen het downloaden, we krijgen het, / Ik ga voor mezelf trouwen."
Promotie video:
Een van de meest populaire was het plezier dat bekend staat als "in the eagle", "in the toss". Het werd meestal voor geld gespeeld. De gemakkelijkste manier om te spelen: een van de deelnemers gooide een munt en toen deze op de grond viel, moest de tweede raden zonder te kijken naar welke kant hij viel. De voorzijde (koppen) betekende altijd een overwinning, de omgekeerde (munt) - een verlies. Daarom kreeg het spel zijn naam - "in the eagle". In sommige dorpen is het tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, bijvoorbeeld in het dorp Kadyshevo, in de regio Ulyanovsk.
Liedjes
Vóór de revolutie werden paasliederen van generatie op generatie doorgegeven. Met de komst van de Sovjetmacht verdween deze traditie bijna in gezinnen, maar folkloristische ensembles in de clubs kenden en zongen ze vaak.
Het belangrijkste paaslied - het troparion "Christus is herrezen uit de dood" - werd uitgevoerd tijdens de kerkdienst. Maar in sommige dorpen klonk het niet alleen in de tempel. In de Smolensk-regio speelden ze bijvoorbeeld hun eigen folkversie van het troparion. Het heette "schreeuwen om Christus". De vrouwen die het zongen spaarden hun stem niet. "Ze riepen Christus" in elke omgeving - op het werk, op straat, tijdens festiviteiten en feestelijke feesten.
In sommige regio's werden woorden van zichzelf toegevoegd aan de canonieke tekst van het troparion. Ze vroegen God naar de belangrijkste dingen: gezondheid, welvaart, een goede oogst. Dergelijke liederen werden gezongen in het Bezhetsk-district van de regio Tver. Hier werd lange tijd de traditie bewaard om door het dorp te gaan met de icoon van de Moeder van God - de dorpelingen geloofden dat ze zich op deze manier beschermden tegen allerlei soorten problemen.
In de regio Pskov zongen meisjes en vrouwen liedjes op de allereerste dag van Pasen, en in de Kozakkenboerderij Yaminsky in de regio Volgograd begonnen brede festiviteiten later - op de eerste zondag na Pasen (Krasnaya Gorka), en eindigden ze op Trinity. De viering begon hier in de regel in de middag. De Kozakken verzamelden zich aan twee tegenoverliggende zijden van de boerderij, dekten tafels en zongen liedjes - "lyuleyki" - zoals ze werden genoemd vanwege het refrein "oh, lyuli, lyuli". Toen verhuisden we naar het midden van de boerderij en dekten we een gemeenschappelijke tafel op straat.
Dansen en ronde dansen
Met het einde van de vastentijd werd ook het dansverbod opgeheven. Rondedansen waren een integraal onderdeel van de paasfeesten, die werden geleid tot speciale liederen. In het dorp Stropitsy, in de Koersk-regio, reden ze in tanks - speciale rondedansen van twee soorten: cirkelvormig en longitudinaal. Cirkels waren als een theatervoorstelling. De dansers zongen verhaalliedjes en speelden er verschillende rollen in. Longitudinale tanks werkten volgens het principe van een stroom. Deze dansen werden slechts één keer per jaar uitgevoerd, op Krasnaya Gorka.
In de regio Bryansk werden rondedansen karagods genoemd. In de eerste twee dagen van de viering van Pasen waren ze speciaal: ze werden bijgewoond door mannen die als ouderlingen waren gereïncarneerd. Om dit te doen, trokken ze oude kleren aan, warrelden hun haar, smeerden hun gezichten in met modder. De "oudsten" stonden in de karagoda en dansten, terwijl de meisjes en vrouwen om hen heen "naar het lied liepen". Tegenwoordig zijn karagoda's te zien tijdens dorps- en schoolvakanties - de ronde danstraditie wordt doorgegeven aan de nieuwe generatie.
Tijdens paasfeesten in de dorpen van de regio Belgorod voerden ze een dans uit met een oversteek. Het was gebaseerd op dezelfde rondedans, maar het werd aangevuld met een gekruiste dans, waarbij verschillende mensen twee of drie verschillende ritmes met hun hakken sloegen, alsof ze elkaar kruisten. Momenteel wordt deze dans uitgevoerd door folkloristische groepen op landelijke festivals en festiviteiten.
Pasen tafel
De ochtendmaaltijd na de strikte vastentijd was een belangrijk onderdeel van de paasviering. Op gewone dagen aten mensen roggebrood, groenten, ontbijtgranen, en voor de vakantie bakten ze zoete taarten van witte bloem, bereide cottage cheese Pasen en beschilderde eieren. Deze schotels werden tijdens de dienst in de tempel ingewijd en naar huis gebracht.
Men geloofde dat de eieren die in de tempel werden ingewijd speciale wonderbaarlijke en genezende eigenschappen hadden. Tijdens de maaltijd schilde de vader van het gezin het eerste ei, sneed het en verdeelde een stuk aan elk huishouden. Gedurende de hele paasweek werden eieren gepresenteerd aan familieleden, buren en kennissen, werden gasten getrakteerd op en uitgedeeld aan bedelaars.
In principe verschilde de feesttafel niet veel van regio tot regio. Paaskoekjes, Pasen, eieren, taarten, vleesgerechten werden erop gezet. Maar op sommige plaatsen was paasmaaltijd heel ongebruikelijk. In Tatarstan bijvoorbeeld, onder de Kukmor Udmurts, werd ganzenpap als het hoofdgerecht beschouwd. Naast haar kookten vrouwen 's ochtends ongezuurde cakes, een omelet gebakken in de oven en kleine balletjes van steil deeg, gebakken in een pan en vervolgens geolied.
De verschillen in de viering van Pasen in deze regio worden verklaard door het feit dat de christelijke feestdag in de tijd samenvalt met de lokale - Akashka. Het symboliseert het begin van de lente en het landbouwjaar. Volgens het Akashka-ritueel lezen familieleden gebeden voor de maaltijd, zingen ze speciale drinkliederen, bezoeken ze familieleden van vaders en zaaien symbolisch een veld. Tegenwoordig wordt deze feestdag niet, zoals voorheen, een week gevierd, maar een of twee dagen.
Paasweek tradities
Een hele week na Pasen liepen mensen in veel dorpen rond op de binnenplaatsen en feliciteerden de eigenaren met de vakantie. De zwervers, zogenaamde degenen die van huis tot huis gingen, zongen speciale slepende liedjes. Men geloofde dat een dergelijk bezoek de eigenaren geluk en welvaart brengt, en het was gebruikelijk om ervoor te bedanken met iets eetbaars of geld. In de regio Pskov presenteerden de eigenaren de draken gekleurde eieren, zelfgemaakte worst, spek, taarten, boter, kaas en honing. In sommige dorpen werden alleen vrouwen "meegesleurd", in andere alleen mannen, en in sommige waren er hele paasartels van sleepwerkers.
In de Kostroma-regio gingen de pasgetrouwden op de eerste zondag na Pasen rond op de binnenplaatsen. Deze rite heette "Vyunets". 'S Morgens riepen de kinderen naar de pas gemaakte echtgenoten onder de ramen en zongen het lied "Young lad". Jongens en meisjes kwamen midden op de dag naar de pasgetrouwden roepen, en volwassenen in de middag. De crawlers-vyunishniki zongen eerst op de veranda, daarna werden ze het huis binnen uitgenodigd en aan tafel behandeld.
De Kukmor Udmurts hadden ook een gewoonte die deed denken aan traditionele Russische bypassriten. Jonge meisjes en jongens, rijdend op feestelijk versierde paarden, reden elke tuin binnen en zongen de roep "Uray!" Voor de eigenaren, ze riepen de straat op. Later ging iedereen met honderd zitten en werden de gasten getrakteerd op een feestelijke maaltijd.