Dit artikel is een futurologische voorspelling voor de nabije toekomst. Maar eerst zal ik een paar woorden schrijven over futurologische voorspellingen in het algemeen. Als we het hebben over futurologie en futurologische voorspellingen, als een soort gevestigde richting, dan moet worden opgemerkt dat bijna al deze voorspellingen natuurlijk niets meer zijn dan perfecte droesem. Het feit dat dit droesem is, volgt uit een heel simpel feit - uit het feit dat de auteurs van dergelijke voorspellingen, zelfs als ze proberen te stellen dat deze voorspelling is gebaseerd op gezaghebbende meningen, serieus wetenschappelijk onderzoek, enz., Nooit proberen een systemische voorspelling te doen, d.w.z. beschouw de bestaande trends als geheel, beschouw de onderlinge verbanden van processen die in de wereld plaatsvinden, enz. (wat in het algemeeneen vrij algemeen teken van onredelijkheid als gebrek aan het streven naar een holistisch wereldbeeld en systemisch denken). In plaats daarvan worden meestal enkele volledig privé-trends genomen en deze trends worden eenvoudig naar de toekomst geëxtrapoleerd. Dus, in de verbeelding van futurologen van eind 19e - begin 20e eeuw. in de tijd dat we bij jullie wonen, vlogen luchtschepen op grote hopen door de lucht, dreven zelfrijdende trottoirs door de straten en werden automatische drinkbakken voor paarden op lantaarnpalen geïnstalleerd. Voorspellingen die de sociale evolutie van de samenleving trachten te voorspellen, bijvoorbeeld de beroemde "1984" Orwell, ook door hem gebouwd met methoden van eenvoudige extrapolatie van de tendensen die hij in de jaren 30-40 in Europa waarnam, kwamen ook niet uit. Het faillissement van bijna alle prognoses leidt tot scepsis bij sommige auteurs in het algemeen over pogingen om de toekomst te voorspellen. Is de toekomst echter in de praktijk te voorspellen? Zeker. Om dit te doen, moet je niet letten op privéfeiten die willekeurig uit bestaande realiteiten worden gerukt, en niet om samen te stellen, de verbeelding de vrije loop te laten, ongegronde speculaties, maar om een holistisch, systemisch beeld op te bouwen en allereerst objectief te beginnen (en niet als zodanig toegewezen door de wil van een futuroloog) fundamentele trends. Dus laten we verder gaan met de voorspelling.
1) De belangrijkste factoren en omstandigheden die de ontwikkeling van gebeurtenissen in de toekomst bepalen
De belangrijkste richting van de evolutie van de mensheid tijdens haar bestaan zijn de integratieprocessen die leiden tot de opkomst en verbetering van steeds complexere vormen van de samenleving, waarin interactie tussen mensen plaatsvindt, en dit proces van complicatie van de vormen van menselijke associaties leidt parallel en leidt tot de complicatie daarvan. associaties, en door de complicatie, de ontwikkeling van individuele persoonlijke, intellectuele, enz. kwaliteiten van de deelnemers aan deze associaties, die een persoon geleidelijk steeds meer vervreemdt van zijn aapachtige voorouders, hem begiftigd met steeds complexere motieven en methoden met betrekking tot de wereld. In het 4-niveausconcept werd al vermeld dat de eigenschappen die kenmerkend zijn voor een moderne persoon niet natuurlijk zijn of op enigerlei wijze natuurlijk ontstaan in de loop van de ontwikkeling van het individu,maar zijn uitsluitend cultureel en sociaal van aard en danken hun ontstaan alleen aan de vorming van de beschaving. In dit verband moet worden begrepen dat geen enkele factor, hoe belangrijk of onbetwistbaar ze ook mogen lijken, altijd ondergeschikt zal zijn aan de belangrijkste trends en richting van de evolutie van het culturele en sociale systeem. In het bijzonder zullen noch de stemmingen en behoeften van individuen, noch de wil van politieke leiders, noch wetenschappelijke ontdekkingen enz., De bestaande culturele en sociale trends kunnen keren. De inwoners van de USSR aan het begin van de jaren negentig wilden bijvoorbeeld nauwelijks de ineenstorting van het land, een scherpe, meervoudige stijging van de prijzen en hyperinflatie, de regeringen van westerse landen in de naoorlogse periode waren niet erg enthousiast om al hun koloniën onafhankelijk te maken, en de voordelen van buskruit, dat nog steeds in China werd uitgevonden. in de 6e eeuw,Om de een of andere reden waren het niet de Chinezen die er misbruik van maakten, maar de Europeanen, tot wie het 8 eeuwen later kwam. De belangrijkste factoren waarmee rekening moet worden gehouden bij het maken van een toekomstvoorspelling, zijn dus culturele en sociale factoren die op het niveau van de beschaving worden overwogen. Verder. Je moet op nog twee punten letten. Het eerste punt is wat is de structuur van de culturele en sociale laag en wat is het fundament, het belangrijkste kenmerk van culturele en sociale factoren. Zoals reeds aangegeven in het 4-niveaus concept, en later herhaald in andere artikelen op deze site, is de basis van de culturele en sociale laag de motivatie-waarde component. De motiverende en waardecomponent die de belangrijkste ambities van leden van de samenleving en die criteria bepaaltdie voor hen een rol spelen bij het beoordelen van de mate van hun prestaties en de mate van succes en volledigheid van hun bestaan, is de belangrijkste universele basis voor het samenleven van mensen binnen één samenleving. De motiverende-waardecomponent wordt op zijn beurt de basis voor de vorming van bepaalde schema's, interactiepatronen tussen mensen, die de principes van hun gedrag in de samenleving bepalen. Ten slotte wordt in de laatste beurt wat technologie genoemd kan worden gevormd - een uitgewerkte reeks methoden en geconcretiseerde regels die het mogelijk maken om de taken die voor de beschaving zijn gesteld binnen het kader van een bepaald waardensysteem op de meest effectieve manier op te lossen. Het moet in het bijzonder duidelijk zijn dat in elk stadium van de ontwikkeling van de beschaving, bij het bereiken van het plafond van vooruitgang binnen het kader van een bepaald waardesysteem, een upgrade van het waardesysteem vereist is,met de introductie van nieuwe motieven en aspiraties, zonder welke verdere vooruitgang onmogelijk is, en alle progressieve voorwaarden, zelfs als ze bestaan, worden ten eerste vermoord door hun gebrek aan vraag in dit model van de samenleving. Zo bestonden praktisch alle voorwaarden die leidden tot de industriële revolutie in West-Europa in de eerste helft van de 19e eeuw in de 1-3 eeuwen. in het Romeinse rijk - de Romeinen wisten hoe ze staal moesten smelten en gebruikten beton, oude uitvinders bouwden prototypes van machines die op stoom-energie werkten, en het ontwikkelingsniveau van de economie en de infrastructuur was voldoende voor de uitvoering van grootschalige projecten, maar de principes van een slavenmaatschappij die toen heersten,met een prioriteit in het motivatie-waardesysteem en in relaties tussen mensen met macht en macht boven het voordeel en economisch belang, maakte een einde aan al deze voorwaarden. Waarden en motieven bepalen het potentieel en de mogelijkheden van een samenleving. Het tweede punt is dat na het einde van het tijdperk van het primitieve gemeenschappelijke systeem en de overgang naar de beschaving, elke beschaving, met zijn unieke culturele en sociale erfgoed, een lokale gemeenschap was. Tot op de dag van vandaag bestaat de mensheid uit dergelijke lokale beschavingen, en de zogenaamde. wereldbeschaving bestaat niet echt. Een schijnbare eenheid is eigenlijk een illusie, en de periode van afzonderlijke ontwikkeling van verschillende culturen, onder invloed van hun eigen lokale tendensen, is nog lang niet voorbij. Waarden en motieven bepalen het potentieel en de mogelijkheden van een samenleving. Het tweede punt is dat na het einde van het tijdperk van het primitieve gemeenschappelijke systeem en de overgang naar de beschaving, elke beschaving, met zijn unieke culturele en sociale erfgoed, een lokale gemeenschap was. Tot op de dag van vandaag bestaat de mensheid uit dergelijke lokale beschavingen, en de zogenaamde. wereldbeschaving bestaat niet echt. Een schijnbare eenheid is eigenlijk een illusie, en de periode van afzonderlijke ontwikkeling van verschillende culturen, onder invloed van hun eigen lokale tendensen, is nog lang niet voorbij. Waarden en motieven bepalen het potentieel en de mogelijkheden van een samenleving. Het tweede punt is dat na het einde van het tijdperk van het primitieve gemeenschappelijke systeem en de overgang naar de beschaving, elke beschaving, met zijn unieke culturele en sociale erfgoed, een lokale gemeenschap was. Tot op de dag van vandaag bestaat de mensheid uit dergelijke lokale beschavingen, en de zogenaamde. wereldbeschaving bestaat niet echt. Een schijnbare eenheid is eigenlijk een illusie, en de periode van afzonderlijke ontwikkeling van verschillende culturen, onder invloed van hun eigen lokale tendensen, is nog lang niet voorbij. Tot op de dag van vandaag bestaat de mensheid uit dergelijke lokale beschavingen, en de zogenaamde. wereldbeschaving bestaat niet echt. Een schijnbare eenheid is eigenlijk een illusie, en de periode van afzonderlijke ontwikkeling van verschillende culturen, onder invloed van hun eigen lokale tendensen, is nog lang niet voorbij. Tot op de dag van vandaag bestaat de mensheid uit dergelijke lokale beschavingen, en de zogenaamde. wereldbeschaving bestaat niet echt. Een schijnbare eenheid is eigenlijk een illusie, en de periode van afzonderlijke ontwikkeling van verschillende culturen, onder invloed van hun eigen lokale tendensen, is nog lang niet voorbij.
2) Beoordeling van de huidige fase en een globaal perspectief
De lijst met fasen en algemene patronen die worden waargenomen tijdens hun verandering, zijn al gegeven in het concept met 4 niveaus. Laat me je eraan herinneren dat het tijdperk van de beschaving over het algemeen uit 4 fasen bestaat, elk met een duur van ongeveer 1500-2000 jaar, en op dit moment bevinden we ons in een overgangsperiode van de derde fase, die correspondeerde met het emotionele wereldbeeld en zijn karakteristieke motieven en waarden, naar de vierde, die zal worden voldoen aan een redelijk wereldbeeld. Op dit moment heeft de beschaving haar ontwikkelingspotentieel binnen het kader van het oude waardensysteem bijna volledig uitgeput en beweegt ze zich in haar huidige vorm naar een onvermijdelijke ineenstorting. In feite gaan we een nieuwe middeleeuwen binnen, de derde op rij, na de zogenaamde. "Donkere tijden" 1200-600 v. Chr.,dat gebeurde na de ineenstorting van het eerste beschavingsmodel en eindigde met de vorming van de oude (in Europa) beschaving en de "Middeleeuwen" van 500-1200 na Christus, dat gebeurde na de ineenstorting van de oude beschaving en eindigde met de vorming van de moderne West-Europese beschaving. Momenteel bevindt de West-Europese beschaving zich op haar beurt in het stadium van natuurlijke en onomkeerbare ontbinding. De belangrijkste tekenen van een dergelijke ontbinding (die ook werd beschreven in het concept van 4 niveaus) zijn de atomisering van de samenleving, de ineenstorting van bestaande tradities en beperkingen, de opkomst van motieven en waarden die fundamenteel zijn voor het dominante (d.w.z. emotionele, in dit geval) wereldbeeld, en ze tot logische absurditeit brengen., waarin ze een doel op zich worden, volledig onafhankelijk van alle omstandigheden. De obsessie van de leden van de samenleving om op welke manier dan ook primitieve genoegens en aangename emoties voor zichzelf te verwerven, leidt onvermijdelijk tot de vernietiging van de flexibiliteit en het constructieve potentieel van de samenleving en het onvermogen om deze adequaat te beoordelen en de taken op te lossen waarmee ze wordt geconfronteerd. Als we kijken naar de huidige staat van de West-Europese beschaving, is het gemakkelijk om de duidelijke parallellen te zien tussen deze en de staat van de Romeinse beschaving tijdens haar verval. De processen die plaatsvinden in moderne westerse landen kopiëren praktisch de analoge processen die plaatsvonden in het Romeinse rijk. De ontbinding van de Romeinse samenleving begon op dezelfde manier met morele achteruitgang, de ineenstorting van tradities, de afname van de belangstelling van de burgers voor het openbare leven en hun enthousiasme voor het najagen van materiële goederen, goedkoop massa-amusement, enz.; er was culturele en ideologische primitivering,in plaats van de traditionele religie verspreidden zich verschillende culten, bijgeloof enz., ontleend aan het Oosten, waarvan de diversiteit niet alleen niet werd veroordeeld, maar ook aangemoedigd. Een demografische achteruitgang begon in het rijk, parallel met het uiteenvallen van de instelling van het gezin en een daling van het geboortecijfer (in West-Europa is een negatieve natuurlijke toename waargenomen sinds het begin van de jaren 70), daarna is er een enorme toestroom van barbaren (in Europa en de Verenigde Staten - migranten uit derdewereldlanden), die de inheemse bevolking, die niet al te prestigieuze posities wil innemen, terwijl ze allemaal het Romeinse staatsburgerschap krijgen en de verschillen tussen de barbaren en de inheemse bevolking worden weggewerkt. Bovendien, als er in het begin tenminste enige assimilatie van de barbaren was, dan begonnen de barbaren later in het rijk te leven in afzonderlijke gemeenschappen volgens hun eigen wetten,de orde van de Romeinen niet willen accepteren (en dat zien we ook al in westerse landen). De "globalisering" waar we nu getuige van zijn, is in feite ook een herhaling van globalisering die ooit plaatsvond in de ruimte van het Romeinse Rijk. In een uitgestrekt gebied, van Schotland tot Mesopotamië, stelde Rome uniforme wetten vast, implementeerde (en deed het met succes) uniforme ordes in plaats van tradities die tot lokale etnische groepen behoorden, smolten culturen van verschillende volkeren binnen zijn rijk. In het Romeinse rijk was er (net als in de moderne wereld) de taakverdeling tussen de provincies, terwijl Italië, de voormalige centrale provincie van het rijk, tegen het einde van het bestaan van Rome volledig zijn economische autonomie verloor en volledig afhankelijk werd van bevoorrading uit andere provincies van het rijk (dezelfde wij we observeren nu het voorbeeld van de Verenigde Staten en West-Europa,productiecapaciteiten waarin steeds meer wordt geleegd, door de overbrenging naar China, enz. en niet te vergeten de afhankelijkheid van deze landen van de invoer van grondstoffen). We zien zowel de stagnatie als de achteruitgang van de fundamentele wetenschap, terwijl de nadruk alleen wordt verlegd naar toegepaste technologieën, wat ook eens in Rome werd waargenomen … Met alle uniekheid en onvermijdelijkheid is het globale perspectief van de nabije toekomst dat het een tijd zal zijn van vallen met een groot gebrul van alles dat is gebouwd op het huidige moment van het systeem van de wereldorde en alle instellingen van de beschaving van het oude West-Europese model - de wereld van de beschaving, die in de kern een waardensysteem bevat dat gebaseerd is op een emotioneel wereldbeeld. Dit is het einde van de moderne cultuur, moderne wetenschap, moderne economische en sociale modellen,Bovendien eindigt het niet met een uitgesproken soepele overgang naar iets dat ze vervangt, maar met een ineenstorting, achteruitgang, ineenstorting, met de komst van spontaan opkomende nieuwe vormen en beginselen van sociale instellingen, die zich nog moeten ontwikkelen tot iets complexers en sterk georganiseerd, en vervolgens opkomen naar een hoger niveau in vergelijking met de moderne tijd, door er een zeer lange tijd aan te besteden. Waarom is er geen praktische manier om een dergelijke ontwikkeling van evenementen te vermijden? Ten eerste is het, zoals de geschiedenis laat zien, praktisch onmogelijk om een onredelijke mensheid ertoe te brengen de schadelijke, maar gebruikelijke motieven en stereotypen van gedrag op te geven totdat de zichtbare gevolgen die mensen op hun eigen huid ervaren, beginnen. Maar zelfs,als mensen de noodzaak zouden beseffen om het waardesysteem te veranderen en vrijwillig andere motieven en aspiraties als leidraad zouden aanvaarden, zou het onmogelijk zijn om een soepele overgang van het bestaande systeem, inclusief al zijn instellingen, wetten, principes van relaties tussen mensen, enz. nieuw, correcter, omdat er gewoon een nieuw, correcter systeem moet worden gevormd, en het zou vanaf de basis op een geheel andere manier moeten worden gevormd dan het systeem dat momenteel bestaat.beginnend bij de oprichting, totaal verschillend van degene die op dit moment bestaat.beginnend bij de oprichting, totaal verschillend van degene die op dit moment bestaat.
Promotie video:
3) Lokale beschavingen en hun perspectieven
Laten we allereerst concepten introduceren zoals "oude" en "nieuwe" beschavingen. Wat zijn oude en nieuwe beschavingen? Zoals al vermeld in het concept van 4 niveaus, hoewel beschavingen lokaal ontstaan, maar in de regio's waar ze met elkaar in contact komen (en vandaag, in tegenstelling tot de 5e eeuw na Christus, waar er nog steeds geïsoleerde regio's van beschavingen van elkaar waren - Eurazië met Afrika en Amerika, de hele wereld is één geheel), gaan deze beschavingen door verschillende stadia in concert - ontstaan in één tijdsperiode en ondergaan achteruitgang in één tijdsperiode. Al dergelijke beschavingen die aan het begin van een fase ontstaan (bijvoorbeeld Egypte, Babylon, de Hettitische staat en de Myceense en Kretenzische beschavingen in Griekenland) hebben een cultuur gebaseerd op hetzelfde waardesysteem, hetzelfde soort wereldbeeld en ontwikkelen zich parallel, en dusze moeten niet afzonderlijk worden beschouwd, maar als een groep, bovendien als een groep die tot een bepaald stadium behoort en het 'gezicht' ervan definieert. Natuurlijk is de theorie van Gumilev, volgens welke elke beschaving, ontstaan als gevolg van een hartstochtelijke impuls, een golf van haar kracht ervaart en omkomt in degeneratie en verval, niet helemaal juist, maar toch gebeurt het vaak zo. De 'oude' beschavingen, die zich gedurende de hele fase ontwikkelden en aan het einde van de fase achteruitgang kenden, hebben een te grote last van tradities die doordrenkt zijn van de geest van deze fase, de geest van het corresponderende waardesysteem, waardoor ze inert zijn, weinig in staat tot herstructurering en vaak hiervoor. oorzaak omkomen. Als gevolg hiervan worden de oude beschavingen vervangen door 'nieuwe' beschavingen, beschavingen die niet zo'n last hebben,wat hun eigen erfenis zou zijn, beginnen deze beschavingen meestal met succes en ontwikkelen ze zich, waarbij ze de plaats innemen van de oude en hun erfenis vermalen. Eens waren moderne westerse beschavingen, gecreëerd door de barbaarse Germaanse stammen, "nieuw" in relatie tot de oude Romeinse beschaving en namen ze de plaats in. Nu zijn deze beschavingen, die ongeveer 1500 jaar geleden ontstonden, al oud, en anderen eisen hun plaats op. Ook oud zijn de Oost-Europese culturen die in de vroege middeleeuwen zijn gecreëerd door Slavische stammen, waaronder Rusland en Japan met China en de Verenigde Staten, die, ondanks het feit dat ze naar historische maatstaven vrij recent zijn ontstaan, niet onafhankelijk zijn, maar alle alleen de uitgebreide West-Europese beschaving. De meeste landen van de zogenaamde zijn "nieuwe" beschavingen. "Derde wereld", dat wil zeggen.voormalige koloniën van westerse landen, waaronder Latijns-Amerika, Afrika en een groot deel van Azië. Het zijn immigranten uit deze landen die, zoals we nu kunnen zien, West-Europa en de Verenigde Staten binnendringen en beweren de nieuwe "barbaren" te worden. Westerse politieke en economische modellen zijn wijdverspreid in deze landen, grotendeels formeel, omdat ze niet in staat zijn om lokale tradities en ordes significant onder druk te zetten en een aanzienlijk deel van de bevolking toegewijd te maken aan Europese sociale modellen, terwijl in de Verenigde Staten en West-Europa deze modellen en sociale modellen de samenleving van bovenaf doordringen. naar de bodem (met uitzondering van alle dezelfde migranten die uit derdewereldlanden komen). Zodoende zullen de 'oude' beschavingen binnenkort een ernstige crisis en verval tegemoet gaan die hun bestaan bedreigt,De 'nieuwe' hebben praktisch de immuniteit tegen deze crisis gegarandeerd.
Laten we nu de perspectieven van "oude" beschavingen in meer detail bekijken. Elke cultuur, etniciteit en beschaving die op aarde bestaat en heeft bestaan, kan in drie typen worden verdeeld. We zullen deze typen conventioneel aanduiden als a-type, b-type en c-type. De gedetailleerde beschrijving van deze typen valt buiten het bestek van dit artikel. Hier is voor ons het enige dat telt, hoe dit soort beschavingen onderling verschillen in de mate van weerstand tegen de crisis die optreedt tijdens de overgang van het ene stadium naar het andere. A-type beschavingen hebben een soort cultuur die meestal met het Oosten wordt geassocieerd. In de mentaliteit van dergelijke beschavingen heerst de subjectieve waarneming, a priori wordt aangenomen dat in het algemeen het beeld van de wereld en de gang van zaken afhangen van de persoon zelf en zijn subjectieve, interne kwaliteiten. Japan en China zijn bijvoorbeeld beschavingen van het A-type. Dergelijke beschavingen zijn het meest bestand tegen een crisis, omdat de mensen van deze beschavingen, die altijd geloven dat de innerlijke kwaliteiten van een persoon een doorslaggevende rol spelen, hun motieven en waarden het gemakkelijkst kunnen veranderen. Type b-beschavingen hebben een soort cultuur die meestal met het Westen wordt geassocieerd. De mentaliteit van dergelijke beschavingen wordt gedomineerd door het materialistische, dat de neiging heeft om alles te objectiveren, inclusief de innerlijke neigingen en motieven van mensen en het verloop van historische gebeurtenissen, de perceptie van de wereld. West-Europa en de VS zijn typische voorbeelden van dit soort beschaving. Deze beschavingen hebben vrijwel geen kans om de crisis te overleven. Tijdens de crisis gedragen mensen van deze beschavingen zich buitengewoon passief, kijken ze hulpeloos naar de gang van zaken en kunnen ze niets doen. Hun tactiek is meestaltot het einde is alleen gericht op pogingen om te behouden wat beschikbaar is en toont geen enkele stimulans om het bestaande systeem te hervormen. B-type beschavingen hebben een cultuur die lijkt op de cultuur van de klassieke Griekse beschaving (Hellenistisch). Deze beschavingen zijn in hun perceptie van de wereld vatbaar voor idealisering, d.w.z. de beslissende rol wordt niet gegeven aan objectieve en niet aan subjectieve factoren, maar aan bepaalde ideeën, modellen, schema's en abstracte wetten. Mensen van dergelijke beschavingen geloven dat de doorslaggevende rol niet wordt gespeeld door subjectieve attitudes en niet door externe omstandigheden, maar door de juistheid van het gekozen gedragsalgoritme. In feite, zoals hierboven vermeld, worden gedragspatronen en algoritmen gevormd op basis van een bepaald waardesysteem, een bepaalde keuze van motivatie, maar begrip van dit feit ontgaat de mensen van deze beschavingen grotendeels.als gevolg hiervan wordt de noodzakelijke herstructurering van het motivatiewaardesysteem in het juiste volume niet uitgevoerd. Tegelijkertijd, in tegenstelling tot beschavingen van het b-type, beschouwen dergelijke beschavingen, wanneer zich een crisis voordoet, hun lot niet als vooraf bepaald en vertonen ze een aanzienlijk grotere flexibiliteit. Als gevolg hiervan kan het lot van beschavingen van het type B anders zijn wanneer zich een crisis voordoet. In het geval van onverantwoordelijk en lichtzinnig gedrag van de leiders van deze beschavingen, kunnen ze omkomen, net als de beschavingen van het b-type. Tijdens het verval van de oude beschaving gebeurde dit bijvoorbeeld met de beschaving van de Kelten, die het lot van de Romeinen deelden. Tegelijkertijd kunnen deze beschavingen, mits voldoende energetische maatregelen worden genomen en de bevolking niet passief is, een crisis overleven en zelfs een tijdelijke opkomst en toename van hun macht ervaren (typische voorbeelden zijn Byzantium,en ook Assyrië, een voorbeeld dat werd gegeven in een concept met 4 niveaus). Rusland, dat, zoals alle Slavische beschavingen, een beschaving van het B-type is, aan de vooravond van een naderende diepe crisis, zou, om er geen slachtoffer van te worden, alles in het werk moeten stellen om zijn spirituele potentieel nieuw leven in te blazen, de dominantie van de schadelijke emotionele wereldbeeld van het waardesysteem, evenals een koers volgen naar maximale afstand van het desastreuze ontlenen van westerse modellen en sociale stereotypen.herevaluatie van het waardensysteem dat zich heeft ontwikkeld gedurende de lange eeuwen van overheersing van het schadelijke emotionele wereldbeeld, en ook een koers volgen naar maximale afstand van het rampzalige ontlenen van westerse modellen en sociale stereotypen.herevaluatie van het waardensysteem dat zich heeft ontwikkeld gedurende de lange eeuwen van overheersing van het schadelijke emotionele wereldbeeld, en ook een koers volgen naar maximale afstand van het rampzalige ontlenen van westerse modellen en sociale stereotypen.