In 1873 werd een stenen kerk gebouwd in de stad Romanov, in het district Goretsky, in de provincie Mogilev. Hiervoor werden stenen uit de omgeving gehaald. Een steen uit het dorp Pnevishcha, een piramidevormig granieten rotsblok met sterk afgeronde randen, lichtjes afgeplat aan de bovenkant, met onbegrijpelijke tekens erop uitgehouwen van beide kanten door een ijzeren stuk gereedschap. Het was ongeveer een meter lang, tweederde meter breed en hoog en woog ongeveer 500 kg.
Een liefhebber van de oudheid, prins Alexander Mikhailovich Dondukov-Korsakov, raakte geïnteresseerd in de steen, die het verwierf en het in 1874 naar zijn landgoed in Smolensk vervoerde.
Het dorp Pnevishcha ligt aan een klein stroompje Lyubosvizh, dat uitmondt in de Ramushevka-rivier, en deze laatste, op een afstand van vijf werst van het dorp Pnevishcha, mondt uit in de Pronya-rivier, die op zijn beurt uitmondt in de rivier de Dnjepr.
Namens A. M. De manager van Dondukov-Korsakov, de edelman Ponyatovsky, onderzocht zorgvuldig het gebied waar de stenen werden gevonden en verwijderde het hierboven gepresenteerde plan.
Het bleek dat in de buurt van het dorp, in de velden, geen enkele steen te vinden was, en dat de stenen die door de boeren waren gebracht, met een gewicht van ongeveer 33 ton, op één hoop lagen, bedekt met aarde en struiken. De conclusie suggereert op zich dat deze stenen hier in zeer oude tijden speciaal voor de bouw van een stenen heuvel zijn gebracht, waarop een rotsblok met een inscriptie is geplaatst.
In Smolensk, Prins A. M. Dondukov-Korsakov liet de steen zien aan de edelman Solovtsev, die verscheidene jaren in de provincie Arkhangelsk woonde en de zogenaamde "runeninscripties" zag aan de kust van Moermansk. Solovtsev herkende de overeenkomsten tussen de runentekens en de tekens op de pneumische steen.
Promotie video:
In augustus 1874 werd in Kiev het derde archeologische congres gehouden, dat werd bijgewoond door Prins A. M. Dondukov-Korsakov. Omdat hij de steen niet naar het congres kon brengen, vanwege zijn logheid, verwijderde hij er een tekening van de inscriptie uit, die hij aan de congresdeelnemers liet zien, en nodigde hij ook iedereen uit om de steen ter plaatse te onderzoeken.
Onder de congresdeelnemers was geen enkele wetenschapper bekend met de runeninscripties. Alleen Dr. G. Wankel, een zekere wetenschapper uit Moravië, raakte geïnteresseerd in de steen en wilde hem zien.
Op 24 augustus, om 3 uur 's middags, kwam Wankel naar A. M. Dondukov-Korsakov, bekeek de steen die in de koetsloods stond, haalde de tekening eruit en vertrok.
En een uur later, na het vertrek van de dokter, vloog het hooi in brand op de zolder van een naburig huis en brandden alle bijgebouwen van het landgoed van A. M. tot de grond af. Dondukov-Korsakov, inclusief de schuur met alle bemanningen en de Pnevishchensky-steen, die door de hoge temperatuur in kleine stukjes splitste.
Dus dit mysterieuze monument van het oude Rus verdween, waaruit alleen tekeningen overbleven die door twee verschillende mensen waren gemaakt.
Dondukov-Korsakov heeft nooit geprobeerd informatie over de steen te publiceren. Na zijn dood, in 1916, publiceerden zijn familieleden een artikel in een lokale collectie, maar de publicatie bleef onopgemerkt door de wetenschappelijke gemeenschap - de Eerste Wereldoorlog was aan de gang, er brak een tijdperk van grote sociale omwentelingen aan …
Opties voor het decoderen van de inscripties op de Pnevishchensky-steen:
“Monument voor Baal. Hier hebben we het uitgehouwen (uitgehouwen)”- vertaling door A. Müller, een bibliothecaris uit de Moravische stad Olmütz. Hij las de inscriptie in 'Semitisch schrijven'. Alleen is niet duidelijk hoe het monument voor een van de belangrijkste Fenicische goden in de buurt van Smolensk terecht is gekomen.
"En de stad regeerde (en) de outfit van Odari nu de Shchek-clan, om (oi) het gezelschap een // te kunnen persen (en) en aan de andere kant:" Hier is de toespraak van de prins ja (l). " - dit is een vertaling van de moderne schrijver en amateurhistoricus Mikhail Seryakov, hij las de inscriptie in het Indiase Brahmi-syllabische alfabet. De vertaling in het Russisch klinkt als volgt: “(Wanneer ga ik dood?) Om de orde te bewaren (optie: apparaat). (God?) Geef nu de Shchek-clan, die gerechtigheid zou kunnen verdedigen (optie: een eed), en … Hier hield hij een toespraak tot de prins. " Deze interpretatie ziet er te vrij en vergezocht uit. Omdat men gelooft dat er ooit een prins was begraven in de buurt van het dorp Pnevishcha, en het laatste testament van de prins zou erop zijn uitgehouwen. Er was echter geen hagel in de buurt om de orde te bewaren.
'In de zomer, de nacht van dalog. In de nacht! " - deze vertaling werd verzorgd door de beroemde amateur-epigrafist Valery Chudinov. De opportuniteit van zo'n monumentale correspondentie, die twee kruimeldieven voeren tijdens "lange zomeravonden", die voor zo'n ongelooflijk bewerkelijke methode hebben gekozen, roept twijfels op.
"Polianchi, draag hier vis", "Ino rabbi: vecht in het slachthuis, en kinderen, vis en vis" - de laatst bekende lezing van de inscriptie op de Pnevishchensky-steen werd voorgesteld door doctor in de historische wetenschappen, professor aan de pedagogische universiteit van Moskou, Yuri Akashev in het boek "History of the People Ros. Van Ariërs tot Slaven. " Hij ontving deze tekst op basis van de methode van het lezen van de Slavische geschriften van het type "features and cuts", ontwikkeld door de beroemde epigraphist G. S. Grinevich (1938-2017). Als we de door Akashev ontvangen tekst in het Russisch vertalen, leren we dat de open plekken de opdracht kregen om vis (visproducten) hier, naar deze plek, naar de kern te brengen gedurende de tijd van het veld. En de slaven moesten de prins bovendien voorzien van gewapende krijgers en jonge bedienden, evenals vis, harviz en wild.
Mikhail Budnikov
