Veel historici wijzen erop dat de liefde van de Russische keizer Nicolaas II voor Frankrijk soms irrationele proporties aannam. Zo stortte hij in het belang van de Franse bondgenoten het Russische leger, dat nog lang niet klaar was voor grootschalige vijandelijkheden, in de rampzalige Eerste Wereldoorlog. Deze liefde wordt echter veel begrijpelijker als we bedenken dat onze soeverein onder invloed stond van de Franse occultisten - rozenkruisers en martinisten. En als er bijna geen informatie is over zijn connecties met de Rozenkruisers, dan is er enig bewijs van vriendschap met de leiders van de Martinisten.
De oorsprong van het Martinisme
De maçonnieke traditie verbindt de oorsprong van de Martinistische leer met de activiteiten van de 18e-eeuwse Franse mysticus Martinez de Pasqualis (1715-1774), een Portugese Jood. Zijn leer bestond uit een explosieve vermenging van gnosticisme met gekerstend judaïsme. Na zijn dood was een andere prominente Franse mysticus, de markies Louis Clodt de Saint-Martin, betrokken bij de ontwikkeling van de orde, die de mystieke kant van de leer sterk versterkte. Na de dood van Saint-Martin stierf de orde ook stilletjes - maar niet voor altijd. In 1890 werd het nieuw leven ingeblazen door Gerard Encausse, beter bekend onder de esoterische naam Papus, en Auguste Chabosso. Tegelijkertijd stond Papus ook bekend als een productief schrijver en auteur van talrijke artikelen over occulte onderwerpen, als een van de grondleggers van de Rozenkruisersorde in Frankrijk, en in 1908 werd hij ook verkozen tot Grootmeester van de Franse tak van de Memphis-Misraim vrijmetselaarsritus.bekend om zijn genialiteit en neiging tot revolutionaire activiteit.
Het verklaarde doel van de Martinisten klinkt nogal in de geest van de vrijmetselaars: de morele wedergeboorte van het individu en van de hele mensheid. Dit kan, volgens de leringen van de Martinisten, alleen worden bereikt door de vereniging van de mens met God, door de beheersing van "geheime kennis" en door afstand te doen van al het zinnige en materiële. Martinisten hebben de neiging zich voor te doen als de nederige ridders van Christus en hun gemeenschap als een christelijke seculiere ridderorde. Hoewel Martinisten kritiek hebben op geestelijken, inclusief pausen, moeten deze "ridders van Christus", niet alleen in daden, maar zelfs in abstracte beschouwing, christenen blijven in de meest strikte en meest volledige zin van het woord.
Meester Philippe's advies
Er wordt aangenomen dat het Martinisme al in 1894 Rusland binnendrong, toen de eerste afgevaardigde van de bestelling in Sint-Petersburg verscheen, maar de penetratie werd merkbaar toen kolonel graaf Valerian Valerianovich Muravyov-Amursky, de broer van de minister van Justitie, op dit gebied begon te werken. Als militair attaché in Frankrijk raakte de graaf geïnteresseerd in het occulte en in 1895 werd hij door Papus zelf in de gelederen van de Martinisten opgenomen. Bij thuiskomst stichtte Muravyov-Amursky in 1899 de Apollonia Martinist Lodge in Sint-Petersburg.
Promotie video:
Een jaar later bezocht Papus zelf voor het eerst de hoofdstad van het Russische rijk. Het officiële doel was om lezingen te houden over het occulte en magnetisme (Papus zelf was een goede hypnotiseur), in feite was hij op zoek naar rijke en invloedrijke beschermheren. De missie was behoorlijk succesvol: de groothertogen Nikolai en Pyotr Nikolajevitsj en hun vrouwen, de dochter van de Montenegrijnse koning Militsa en Anastasia Nikolajevna, raakten geïnteresseerd in lezingen en verhalen over de buitengewone capaciteiten van ouderling Filips van Lyon. Reeds van hen hoorde keizerin Alexandra Feodorovna over de Franse gast, die tegen die tijd vier dochters had gebaard en tevergeefs droomde van een zoon-erfgenaam. Papus beloofde te helpen.
Als gevolg hiervan komt de oudere Martinist Philip Anselm-Vasho, die werd geboren in een eenvoudige boerenfamilie uit Savoye, maar uiteindelijk in heel Frankrijk bekend werd als genezer en hypnotiseur, verschillende keren naar Noord-Palmyra. Er zijn enkele tegenstrijdigheden met de datering van deze bezoeken, maar het feit blijft: de Lyon-meester slaagde erin zowel de soeverein als zijn bijgelovige vrouw te charmeren en te onderwerpen aan zijn invloed. Vreemd genoeg beval hij op aandringen van ouderling Nicholas II de leiding van de Militaire Medische Academie in Sint-Petersburg om hem een diploma van doctor in de geneeskunde uit te reiken. Bovendien ontving monsieur Philip de rang van feitelijk staatsraad. De Franse boef inspireerde de keizerin met behulp van hypnose met een obsessief idee van zwangerschap, maar toen ze aan de dokters verscheen, bleek dat dit niet zo was. De verlegenheid van de oude man zou compleet zijnmaar al voordat hij vertrok, voorspelde hij opnieuw aan Alexandra Fedorovna de aanstaande geboorte van haar zoon. In een uitbarsting van dankbaarheid kuste ze de hand van de "Leraar". Interessant is dat het regerende paar op 30 juli 1904 echt een erfgenaam ter wereld bracht - Tsarevich Alexei. Toegegeven, tegen die tijd waren de soeverein en keizerin erin geslaagd de Sarov-woestijn te bezoeken en 's nachts te baden in de heilige bron, waarin de monnik Seraphim van Sarov zelf een eeuw eerder baadde. Er is dus alle reden om aan te nemen dat de geboorte van de erfgenaam voornamelijk werd gefaciliteerd door de goede orthodoxe krachten.tegen die tijd waren de vorst en keizerin erin geslaagd de Sarov-woestijn te bezoeken en 's nachts te baden in de heilige bron, waarin de monnik Seraphim van Sarov zelf een eeuw eerder een bad nam. Er is dus alle reden om aan te nemen dat de geboorte van de erfgenaam voornamelijk werd gefaciliteerd door de goede orthodoxe krachten.tegen die tijd waren de vorst en keizerin erin geslaagd de Sarov-woestijn te bezoeken en 's nachts te baden in de heilige bron, waarin de monnik Seraphim van Sarov zelf een eeuw eerder een bad nam. Er is dus alle reden om aan te nemen dat de geboorte van de erfgenaam voornamelijk werd gefaciliteerd door de goede orthodoxe krachten.
Er is informatie bewaard gebleven dat de rol van meester Philip aan het Russische hof niet beperkt was tot advies over de medische kant. Op mediamieke seances op verzoek van de koning zou de oudste van Lyon naar verluidt de geest van zijn vader, Alexander III, hebben opgeroepen. Hij raadde zijn zoon aan de vriendschap met Frankrijk te versterken en zette hem op alle mogelijke manieren aan tot oorlog met Japan. Dit advies werd niet toevallig gegeven, omdat de meester Philip niet alleen een genezer was, maar ook een belangrijke occultist en vrijmetselaar, een lid van de Hoge Raad van de Martinistenorde, een soort spirituele vader van Papus. En in de brief van Alexandra Feodorovna aan Nicolaas II van 14 december 1916 kan men lezen: “Bedenk dat zelfs meneer Philip zei dat je geen grondwet kunt geven, aangezien dit de dood van Rusland en de jouwe zou zijn. En alle echte Russische mensen zeggen dit."
Parfum en Lodge
Papus, die verschillende keren Rusland bezocht, was ook bezig met het oproepen van de geest van Alexander III. In oktober 1905, midden in de Russische onrust, instrueerde de geest van Alexander III, opgeroepen in Tsarskoje Selo, zijn zoon: “Je moet koste wat het kost de beginnende revolutie onderdrukken. Maar het zal nog steeds herboren worden en hoe sterker, hoe ernstiger de onderdrukking nu moet zijn. Wat er ook gebeurt, moedig je aan, mijn zoon, stop niet met vechten. '
Het intrigerende probleem van Nicholas II's betrokkenheid bij de vrijmetselarij houdt ook verband met het enthousiasme van het koninklijk paar voor de Franse occultisten Dr. Papus en de meester Philip. Martinisten zijn tenslotte in wezen dezelfde vrijmetselaars, alleen "fout", esoterisch. We hebben het over de "koninklijke" doos "Kruis en ster" in Tsarskoje Selo, waarin meneer Philip naar verluidt de Russische soeverein tot de vrijmetselaars heeft gewijd. Er bestaat onder onderzoekers geen eenduidige mening over het tijdstip van deze initiatie, net zoals er geen consensus bestaat over de rol van de soeverein in deze loge. Volgens prins Vladimir Leonidovitsj Vyazemsky had Nicolaas II persoonlijk de leiding over deze loge. Papus 'zoon Philippe Encausse schreef over hetzelfde voorzitterschap van de soeverein in de “Cross and Star” loge, zij het niet helemaal zelfverzekerd. Aan de andere kant merkte de dichter en prozaschrijver van de 'eerste golf' van de Russische emigratie, de vrijmetselaar en martinist Yuri K. Terapiano op:'Een andere persoon was de voorzitter. Nicholas II en Alexandra Feodorovna waren alleen lid van de lodge. '
Een Russische diplomaat, en tegelijkertijd een van de oprichters van de vrijmetselaarsloge Astrea nr. 500, Leonty Dmitrievich Kandaurov, een zeer goed geïnformeerd persoon, schreef over de Kruis- en Sterrenloge: “Onder de leden van de loge was keizer Nicolaas II. Bijeenkomsten werden geopend en afgesloten met gebeden. Het ritueel was op zichzelf uitgewerkt. De lodge was vooral geïnteresseerd in religieuze en morele kwesties. De bijeenroeping van de eerste Haagse Conferentie (1899) zou grotendeels door dit beleid zijn beïnvloed. Later keerde de tsaar zich af van het occulte en wendde zich tot de heilige Serafim van Sarov, die niet langer de vereniging bijwoonde. '
In oktober 1910 besloot de soeverein echter om de oude dagen van zich af te schudden en nodigde hij de nieuwe leider van de Russische Martinisten uit voor Tsarskoje Selo - de Poolse schurk graaf Cheslav Iosifovich Chinsky, de auteur van het boek 'Suicide Suicide in the Otherworld', een liefhebber van buitenzintuiglijke behandeling van vrouwen in de leeftijd van Balzac door handen op hun buik te leggen, en bekend als de held van vele oplichting en avonturen. De graaf zou opnieuw de geest van Alexander III oproepen. Gekleed in de rituele kleding van een tovenaar en de tsaar en de rest van de aanwezigen gevangen in een magische cirkel, pakte Minsky een zwaard en probeerde een buitenaardse kracht op te roepen die het lot van Rusland bepaalde. Uiteindelijk slaagde hij erin en de geest voorspelde een angstaanjagende oorlog en ongekende omwentelingen voor zijn zoon. De koning was buitengewoon geïntrigeerd en informeerde naar zijn eigen lot. Toen hij op een antwoord begon aan te dringen,volgens Chinsky's herinneringen was er een vreselijk geluid, ging het licht uit en viel het magische altaar om. Nicholas II was teleurgesteld. Hierop leek zijn communicatie met de Martinisten te eindigen.
Tijdschrift: Secrets of the 20th century №33