Tegenwoordig weet elk scholier dat de grote dichter Alexander Sergejevitsj Poesjkin werd gedood in een duel ter verdediging van de eer van zijn vrouw, de mooie Natalya Nikolajevna. Maar wat konden de vrijmetselaars hiermee te maken hebben? Het is mogelijk dat de meest directe …
Het verhaal van "Ovidius"
Volgens het dagboek van de dichter vond zijn inwijding in de vrijmetselaars op 4 mei 1821 plaats in de Ovidius-lodge in Chisinau. De meester van de loge, generaal-majoor Pavel Pushchin, Poesjkin wijdde zelfs een gedicht:
… En binnenkort zal het misbruik binnenkort ophouden
Onder de slavenmensen
Je neemt de hamer in je hand en je roept: vrijheid!
Ik prijs je, o trouwe broeder, Promotie video:
O eerbiedwaardige metselaar!
Oh Chisinau, oh donkere stad, Verheug u, verlichte!
Ondertussen werd de Ovidius-loge als tijdelijk beschouwd. Volgens de regels kan de officiële status van een vrijmetselaarsloge alleen worden toegekend door een hogere loge. In deze situatie was het de Grote Administratieve Loge "Astrea", die op zijn beurt ondergeschikt was aan de Grote Provinciale Loge, die al werd bestuurd door buitenlandse meesters.
In het geval van "Ovidius" is officiële erkenning echter nooit gebeurd. De reden was waarschijnlijk het schandalige verhaal met de Bulgaarse archimandriet Ephraim. Hij zou in de kelder van de oude kathedraal tot vrijmetselaar worden gewijd. De mensen die in de kerk waren verzameld, zagen hoe de geblinddoekte archimandriet bij de armen naar de kelder werd geleid. De menigte besloot dat de predikant in gevaar was, haastte zich naar de kelder en "bevrijdde" hem, waardoor de inwijdingsceremonie voor vrijmetselaars werd onderbroken.
Dit werd snel geleerd, niet alleen in Chisinau, maar ook in Moskou en St. Petersburg. Over het algemeen wachtte de Chisinau-lodge niet op de toekenning van de officiële status. Het hield op te bestaan in november 1821, en op 1 augustus 1822 verbood keizer Alexander I de vrijmetselaarsloge en alle geheime genootschappen in Rusland. Voormalige leden van "Ovidius" werden lastiggevallen door de autoriteiten.
Deze periode van Poesjkins leven wordt uitvoerig beschreven in een anoniem artikel dat op 5 maart 1837, kort na de dood van de dichter, in de Parijse krant Temps werd gepubliceerd. De auteur getuigt: “Verschillende Fransen, die toen in Chisinau waren, stichtten daar een vrijmetselaarsloge. Poesjkin sloot zich erbij aan … 'Het artikel bevatte zulke details die alleen iemand die de leden van de loge persoonlijk kende, kon weten.
Poesjkin en vrijmetselaars symboliek
Ondanks het feit dat Poesjkin formeel waarschijnlijk niet als een vrijmetselaar kon worden beschouwd, bleef hij zichzelf als zodanig beschouwen. Dus in een brief aan Vasily Zhukovsky van 20 januari 1826 geeft de dichter toe dat hij "een vrijmetselaar was in de Chisinau-loge". Hij droeg ook een lange vingernagel aan zijn pink, die diende als een van de kenmerken van de vrijmetselaars. Ooit vestigde de kunstenaar Tropinin, die een portret van hem kwam schilderen, hier de aandacht op. Vervolgens vertelde hij prins Obolensky dat hij een maçonniek teken aan Poesjkin had gemaakt, maar de dichter schudde alleen zijn vinger naar hem als antwoord.
Bovendien wordt meer dan eens vermeld dat Poesjkin mascotte-ringen droeg met maçonnieke symbolen. Ze zijn te zien op de hand van de dichter in het portret van Tropinin.
Dus tot het einde van zijn leven nam Poesjkin geen afscheid van een massieve gouden ring met een gedraaide vorm, waarin een achthoekige carneool was gestoken met een inscriptie in het Hebreeuws erop. Het werd aan de dichter gepresenteerd door gravin Elizaveta Vorontsova. Terwijl hij stierf, presenteerde Poesjkin de ring aan Zhukovsky, die het geschenk zo leuk vond dat hij het constant aan de middelvinger van zijn rechterhand naast de trouwring begon te dragen.
Na de dood van Vasily Andreevich presenteerde zijn zoon de ring aan Ivan Turgenev. Hij sprak op zijn beurt de wens uit dat de ring na zijn dood aan Leo Tolstoj zou overgaan. Maar zijn geliefde Pauline Viardot bestelde anders en schonk het relikwie aan het Poesjkinmuseum van het Alexander Lyceum. Van daaruit werd de ring gestolen.
Nog een ring - met turkoois, een geschenk van Pavel Nashchokin, Poesjkin kort voor het fatale duel gepresenteerd aan zijn kameraad Danzas. Hij hield hem de ring voor en zei:
- Pak het en draag het. Het is een talisman tegen een gewelddadige dood.
Al snel stierf de dichter in een duel. Per toeval. Danzas was een van zijn secondanten. Danzas kon het geschenk echter niet redden: enige tijd later was de ring verloren.
De dichter gebruikte maçonnieke symboliek in poëzie die tot andere vrijmetselaars was gericht. In de "Boodschap aan Siberië" schrijft hij bijvoorbeeld over "vrijheid", die "ons met vreugde zal begroeten bij de ingang", en over "broeders" die "ons het zwaard zullen geven". Dit zijn allemaal symbolen die de leden van de broederschap begrijpen. Onderzoekers vinden echo's van de vrijmetselarij in andere werken van Poesjkin, bijvoorbeeld "Bacchic Song", "Wanderer", "Belkin's Tales", "Little Tragedies". Dit komt vooral tot uiting in het gedicht "The Prophet". Het bevat elementen van de vrijmetselaars-initiatieceremonie: de ogen ‘openen’ en ‘alles zien’, in plaats van de ‘zondige tong’, ‘de angel van een wijze slang’ wordt in de mond van de held gestopt, ‘een brandende kool’ wordt in de borst gestopt in plaats van het hart, en de profeet komt tot leven op verzoek van God. …
Een slachtoffer van intriges?
Maar niet alles in de relatie tussen Poesjkin en de vrijmetselaars verliep zo soepel. Kandidaat voor historische wetenschappen Vadim Pigalev, die deze kwestie onderzocht, schrijft: “ De meesters van de loges en grootmeesters leerden: 'Als een schrijver in zijn boek gedachten en redeneringen schrijft die absoluut correct zijn, maar niet geschikt voor onze leer of te voorbarig, dan moet deze auteur worden omgekocht of onteerd..
Naar alle waarschijnlijkheid had Poesjkin na verloop van tijd meningsverschillen met zijn Decembrist-vrienden, van wie velen vrijmetselaars waren. Zoals u weet, sympathiseerde hij met hen, maar nam nooit deel aan de opstand van 1825. De "broers" hielden niet van het feit dat Poesjkin tot op zekere hoogte hun "mysteries" in zijn werk blootlegt. “Alexander Sergejevitsj voldeed niet aan de strikte criteria van de vrijmetselarij met zijn karakter, manier van denken, creativiteit. - zegt Pigalev. - Voor de "broers" werd het duidelijk dat de dichter uit hun macht raakt, ophoudt de belangen en rituelen van de orde te respecteren, die hem steeds belachelijker lijken, "en het doet geen pijn in het Russisch", verliest het aanvankelijke verlangen naar vrijmetselarij, eerder gedicteerd nieuwsgierigheid en Chisinau verveling”.
Het was onmogelijk de dichter om te kopen, maar ondertussen werd hij een zeer ongemakkelijke figuur voor de vrijmetselaars. En toen verscheen de Fransman Georges Dantes op het toneel, wiens familieleden tot de Orde van de Tempeliers behoorden en die zelf vreemd genoeg was 'geadopteerd' door de Nederlandse gezant voor Rusland, Baron Louis Heckern. Dit werd gevolgd door de intrede van Dantes in de high society en de verkering van Natalie Pushkina …
Op 4 november 1836 kregen Poesjkin en al zijn vrienden een anonieme smaad, die duidde op een vermeende nauwe relatie tussen zijn vrouw en Dantes. De brief gebruikte blijkbaar opzettelijk terminologie die dicht bij de vrijmetselaars lag: “Cavaliers van de eerste graad, commandanten en ridders van de meest serene orde van de cuckolds, verzameld in het Grote Kapittel onder voorzitterschap van de zeer gewaardeerde Grootmeester van de Orde van Zijne Excellentie D. L. Naryshkin, koos dhr. Alexander Pushkin unaniem tot Plaatsvervangend Grootmeester van de Orde van de Cuckolds en geschiedschrijver van de Orde …"
Op de een of andere manier deed de anonieme brief haar vuile daad: Poesjkin daagde Dantes uit tot een duel. Maar het gevecht werd uitgesteld omdat Dantes om de hand van zijn schoonzus Ekaterina Goncharova vroeg. In januari werd een nieuwe batch anonieme brieven verspreid. Hoewel ze op de tafel belandden van de toenmalige chef van de III-tak, Alexander Benckendorff, deed hij als vrijmetselaar niets om de situatie 'uit te zoeken'. Vervolgens zijn alle brieven verloren gegaan en tot op de dag van vandaag niet gevonden.
"Kwaadaardige krachten maakten van Natalya Nikolajevna een stuk speelgoed en een instrument van hun zwarte plannen", getuigde een van de aanhangers van de vrijmetselaarsloge, E. Groth. 'Als ze Natalie niet hadden kunnen gebruiken, zouden ze een andere manier hebben gevonden, maar ze zouden Poesjkin hebben verpest.'
Zoek in het graf
De begrafenis van Poesjkin werd ook afgedaan door de vrijmetselaars - graven Grigory Stroganov en Karl Nesselrode. Tijdens de ceremonie legde Prins Pyotr Vyazemsky een witte maçonnieke handschoen in de kist …
Tijdens de restauratie van de grafsteen van het graf van Poesjkin in 1953 werd een vreemde vondst gedaan. De pers schreef: “De deuren van twee grote platen die aan de basis liggen, zijn geopend. Toen de platen werden verwijderd, was er in het midden van de basis een kamer, vierkant van vorm, met muren bekleed met baksteen in één rij. De kamerhoogte is 75 centimeter. In de oostmuur zit een klein raam. Op de bodem van de kamer werden twee menselijke schedels en botten gevonden. Uit het onderzoek bleek dat de botten van oudere mensen zijn”. Er wordt aangenomen dat graaf Grigory Stroganov dit alles in 1841 in het graf van de dichter legde tijdens de installatie van de grafsteen: de vrijmetselaars beoefenden de "cultus van het dode hoofd" …
Irina SHLIONSKAYA