Zoals u weet, was Alexander Sergejevitsj Poesjkin een vrijmetselaar. Maar de geschiedenis van zijn vrijmetselarij is buitengewoon complex en verwarrend. Er is zelfs een versie dat het de "broers in de orde" waren die de dood van de grote dichter hielpen.
De drie deugden en Ovidius
In de tijd van Poesjkin waren veel prominente en goed opgeleide mensen in vrijmetselaarsloge. De vader en broer van de toekomstige dichter waren geen uitzondering. De jonge Alexander zelf raakte in 1811 geïnteresseerd in de ideeën van het Martinisme. Hij ging het Tsarskoye Selo Lyceum binnen op aanbeveling van de vrijmetselaar A. I. Toergenjev. De oprichters van het lyceum waren ook M. M. Speransky en A. K. Razumovsky. Vrijmetselaars waren de directeur van het Lyceum V. F. Malinovsky en veel professoren. Ze noemden zichzelf 'kinderen van de weduwe'.
Na hun afstuderen aan het Lyceum volgden veel van zijn leerlingen hetzelfde pad. Anton Delvig en Wilhelm Küchelbecker sloten zich aan bij de elite St. Petersburg-box van de "Chosen Michael", Nikita Muravyev en Ilya Dolgorukov - de box van de drie deugden. In september 1818 vroeg Poesjkin ook om toelating tot de drie deugden. Maar hij werd toen geweigerd.
Volgens het dagboek van de dichter vond zijn inwijding in de vrijmetselaars op 4 mei 1821 plaats in de Ovidius-lodge in Chisinau. De huttenmeester, generaal-majoor P. S. Poesjkin, droeg Poesjkin zelfs een gedicht op:
… En binnenkort zal het misbruik binnenkort ophouden
Onder de slavenmensen
Promotie video:
Je neemt een hamer in de hand
En je zult huilen: vrijheid!
Ik prijs je, o trouwe broeder, O eerbiedwaardige uitzendkracht!
Oh Chisinau, oh donkere stad, Verheug u, verlichte!
Ondertussen had de Ovidius-loge geen volwaardige status: het werd als tijdelijk beschouwd. Volgens de regels kan de officiële status van een vrijmetselaarsloge alleen worden toegekend door een hogere loge. In deze situatie was het de Grote Administratieve Loge "Astrea", die op zijn beurt ondergeschikt was aan de "Grote Provinciale Loge", die al werd bestuurd door buitenlandse "meesters".
In het geval van Ovidius is de officiële "installatie" echter nooit gebeurd. Het hield op te bestaan in november 1821, en op 1 augustus 1822 verbood keizer Alexander I de vrijmetselaarsloge en alle geheime genootschappen in Rusland. Voormalige leden van "Ovidius" werden lastiggevallen door de autoriteiten.
Poesjkin en vrijmetselaars symboliek
Ondanks het feit dat Poesjkin formeel waarschijnlijk niet als een vrijmetselaar kon worden beschouwd, bleef hij zichzelf als een vrijmetselaar beschouwen. Dus droeg hij een lange vingernagel aan zijn pink, die diende als een van de onderscheidende tekens van vrijmetselaars, en talismanringen met maçonnieke symbolen.
De dichter gebruikte ook maçonnieke symboliek in poëzie. In de "Boodschap aan Siberië" schrijft hij bijvoorbeeld over "vrijheid die ons vreugdevol begroet bij de ingang" en over "broeders die ons het zwaard zullen geven". Dit zijn allemaal symbolen die de leden van de broederschap begrijpen. Het gedicht "The Prophet" bevat elementen van de vrijmetselaars-initiatieceremonie: de ogen "openen" en "worden alziende", in plaats van de "zondige tong" wordt de "angel van een wijze slang" in de mond van de held gestopt, in plaats van het hart, wordt "een brandende kool" in de borst gestopt en de profeet komt tot leven. op roep van God.
Een slachtoffer van maçonnieke intriges?
Maar niet alles in de relatie tussen Poesjkin en de vrijmetselaars verliep zo soepel. De kandidaat voor historische wetenschappen V. A. Pigalev schrijft: "De" meesters "van de loges en de grootmeesters leerden:" Als een schrijver in zijn boek gedachten en redeneringen schrijft die absoluut correct zijn, maar niet geschikt voor onze leer of te voorbarig, dan moet deze auteur ofwel worden omgekocht of onteerd. ”
Naar alle waarschijnlijkheid had Poesjkin na verloop van tijd meningsverschillen met zijn Decembrist-vrienden, van wie velen vrijmetselaars waren. Zoals u weet, sympathiseerde hij met hen, maar nam nooit deel aan de opstand van 1825. De "broers" vonden het niet leuk dat Poesjkin hun "sacramenten" in zijn werk blootlegde. "Alexander Sergejevitsj voldeed niet aan de strikte criteria van de vrijmetselarij met zijn karakter, manier van denken, creativiteit", meent Pigalev. - Voor de "broers" werd het duidelijk dat de dichter uit hun macht raakt, ophoudt de belangen en rituelen van de orde te respecteren, die hem steeds belachelijker lijken, "en het doet geen pijn in het Russisch", verliest het aanvankelijke verlangen naar vrijmetselarij, eerder gedicteerd nieuwsgierigheid en Chisinau verveling”.
Het was onmogelijk de dichter om te kopen, maar ondertussen werd hij een zeer ongemakkelijke figuur voor de vrijmetselaars. En toen verscheen de Fransman Georges Dantes op het podium, vreemd genoeg 'geadopteerd' door de Nederlandse gezant voor Rusland, baron Louis Heckern.
Op 4 november 1836 kregen Poesjkin en al zijn vrienden een anonieme smaad, die duidde op een vermeende nauwe relatie tussen zijn vrouw en Dantes. De brief gebruikte kennelijk opzettelijk terminologie die dicht bij de vrijmetselaars lag: “Cavaliers van de eerste graad, commandanten en ridders van de meest serene Orde van de Cuckolds, verzameld in het Grote Kapittel onder het voorzitterschap van de zeer gewaardeerde Grootmeester van de Orde van Zijne Excellentie D. L. Naryshkin, koos dhr. Alexander Pushkin unaniem tot Plaatsvervangend Grootmeester van de Orde van de Cuckolds en geschiedschrijver van de Orde …"
Poesjkin daagde Dantes uit voor een duel. Maar het gevecht werd uitgesteld omdat Dantes om de hand van zijn schoonzus Ekaterina Goncharova vroeg. In januari 1837 werd een nieuwe "partij" anonieme brieven verspreid, deze keer hun vuile daad verricht.
De begrafenis van Poesjkin werd ook afgedaan door de vrijmetselaars - graven Stroganov en Nesselrode. Op de begrafenis van de dichter, Prins P. A. Vyazemsky legde een witte maçonnieke handschoen in de kist …
Tijdens de restauratie van de grafsteen van het graf van Poesjkin in 1953 werd een vreemde vondst gedaan: een kist met twee menselijke schedels en botten. Er wordt aangenomen dat graaf Grigory Stroganov dit alles in 1841 voor rituele doeleinden in het graf van de dichter legde tijdens de installatie van de grafsteen.
Na de dood van Poesjkin keerde Dantes, verbannen uit Frankrijk, terug naar Parijs en maakte snel carrière door senator te worden, aandeelhouder van vele banken en spoorwegmaatschappijen. Misschien was het een betaling van de "broers-vrijmetselaars" voor de "dienst" die hij hun verrichtte?
