Op 4 juni (worm) vieren de Slaven de zomerdag van Troyan of Tribogov. (Yarilo is nat). Het lijkt erg symbolisch dat in het huidige jaar 2017 de christelijke drie-eenheid samenviel met de voorchristelijke drie-eenheid - de Tribogov-dag. Het is niet verwonderlijk dat in de vroege iconografie de Drie-eenheid werd afgebeeld in de gedaante van drie engelen - mannen:
En pas later begonnen ze haar zo te portretteren:
De betekenis van de term "drie-eenheid" zelf wordt zelfs door de meeste christelijke gelovigen vaag begrepen. Het enige wat ze hierover kunnen zeggen is het geleerde dogma: - "God is de vader, God is de zoon en God is de Heilige Geest." Op een intuïtief niveau begrijpen mensen dat de betekenis van de christelijke drie-eenheid in de drie-eenheid ligt, of in het algemeen in eenheid.
De meest gewiekste mensen op het gebied van theologie bedenken dat volgens de Bijbel, op de vijftigste dag na de opstanding van Jezus Christus (de tiende dag na Zijn hemelvaart), de apostelen in de bovenkamer van Zion in Jeruzalem waren, '… plotseling was er een geluid uit de hemel, alsof het door een ruisende sterke wind kwam, en vulde het geheel het huis waar ze waren. En er verschenen verdeelde tongen als het ware van vuur, en rustten op elk van hen. En ze werden allemaal vervuld met de Heilige Geest en begonnen in andere tongen te spreken, zoals de Geest hun uitsprak”(Handelingen 2: 2-4).
Op deze dag waren er joden uit verschillende steden en landen in de stad ter gelegenheid van de feestdag. Toen ze het lawaai hoorden, verzamelden ze zich voor het huis waar de apostelen waren, en aangezien "iedereen hen in zijn eigen taal hoorde spreken" (Handelingen 2: 6), was iedereen verbaasd. Sommigen van hen bespotten de apostelen en "zeiden dat ze zoete wijn dronken" (Handelingen 2:13). In reactie op deze reactie:
“… Petrus, die met elf stond, verhief zijn stem en riep tot hen: mannen van de Joden en allen die in Jeruzalem wonen! Laat het u bekend worden, en luister naar mijn woorden: ze zijn niet dronken, zoals u denkt, want het is nu drie uur in de middag; maar dit is wat de profeet Joël voorzei: En in de laatste dagen, zegt God, zal Ik mijn Geest uitstorten op alle vlees, en uw zonen en uw dochters zullen profeteren; en uw jongemannen zullen visioenen zien, en uw oudsten zullen verlicht worden door dromen. En over mijn dienstknechten en mijn dienstmaagden in die dagen zal ik mijn Geest uitstorten, en zij zullen profeteren. (Handelingen 2: 14-18)
Promotie video:
Over het algemeen is alles verwarrend en onbegrijpelijk. En wat onbegrijpelijk is, kan geen vertrouwen wekken. Misschien, om de essentie van de kwestie te begrijpen, probeer je je te wenden tot eerdere mythen die de basis vormden van moderne religies? In hen is immers alles meestal veel eenvoudiger en duidelijker. Achter de allegorieën kan men gemakkelijk heel reële gebeurtenissen lezen, zonder enige mystiek. En aangezien de Drie-eenheid onder christenen en de Trojanen onder de Slaven parallellen hebben uitgesproken, laten we onze toevlucht nemen tot ontcijfering met behulp van onze inheemse mythologie!
En dan blijkt dat etnografen en culturologen meerdere meningen over deze kwestie tegelijk hebben. De ceremoniële kant van de viering veroorzaakt geen controverse, het wordt in detail beschreven door de Slavofielen van de negentiende eeuw, maar de betekenis hiervan … Echter, in volgorde.
- Volgens sommige onderzoekers is de Tribogov-dag de dag van de overdracht van de teugels van de heerschappij van de middelste broer Yarila - de oudste van de drie incarnaties van Ra - Dazhdbog. Zo beginnen Khors (de winterhypostase van Ra) en Yarilo (de lente-hypostase), alsof ze samensmelten met hun oudere broer, een nieuwe ronde van het Kolyada-wiel, waarmee ze uiteindelijk de overgang van winter naar zomer voltooien. En deze drie-eenheid is Tribog. Tribog is dus geen apart personage, maar de drie-eenheid van zonnebroeders van de jeugd Khors, de jeugd Yarila en de echtgenoot van Dazhdbog.
- Volgens andere onderzoekers is Tribog de eenheid van de broers Svarog en Veles met Perun Svarozhich. Het is ook een heel logische versie, want ze regeren alle drie over alle drie de werelden: - Iriy, de aarde en het koninkrijk van de doden.
- En weer anderen zijn er zeker van dat we het hebben over de belangrijkste verdedigers, over de hemelse krijgers Perun en Sventovite (Svyatovite) met Stribog (Stryim). En deze versie, wat je ook mag zeggen, is net zo overtuigend, want het waren deze drie die meer dan eens de wereld hebben gered van Tsjernobog en zijn nakomelingen. Tijdens de eerste strijd tussen goed en kwaad hebben ze met succes Chernobog het koninkrijk Navi binnengedreven en vervolgens de voor de hand liggende wereld gered van Skipper en Goryn. Bovendien wordt hun succesvolle oorlogstactiek zelfs beschreven. De heer van de winden Stribog drukte de boze geesten op de grond, waardoor ze niet de lucht in konden vliegen, Dazhdbog in gouden pantser op een paard spijkerde de vijand met een speer op de grond, en Sventovit beëindigde zijn werk met zijn kladenetszwaard. En hij hielp hen steevast, Semargl.
Ik beken dat de derde versie het dichtst bij mij staat. Niet alleen op intuïtief niveau, maar ook omdat ik bij het nadenken over deze personages onwillekeurig de regels van 'ons alles' A. S. Pushkin uit het sprookje "Over de dode prinses …".
“Licht is onze zon! Je loopt het hele
jaar door in de lucht, brengt de
winter naar een warme lente, je ziet ons allemaal onder je.
Al wil je me het antwoord ontzeggen?
Heb je niet gezien waar ter wereld
je een jonge prinses bent?
De zon … Het is allemaal duidelijk wie er nog meer over zulke zaken moet vragen. Als de gok juist is, dan zou "Ay yes Sashka" Dazhdbog kunnen betekenen. Zo ja, bij wie wendde hij zich daarna?
'Maand, maand, mijn vriend, vergulde hoorn!
Je staat op in de diepe duisternis, Mollig, met lichte ogen, En, liefhebbend van je gewoonte, kijken de sterren naar je.
Al wil je me het antwoord ontzeggen?
Heb je waar ter wereld geen
jonge prinses gezien ?
Het is echter niet helemaal duidelijk … Sventovit is van ons, een echtgenoot met vier gezichten, in alle vier de windrichtingen. Het kan heel goed overeenkomen met de rol van de maan, die, net als de zon, alles ziet wat er in alle delen van de wereld tegelijk gebeurt. En als je hier nog kunt twijfelen, en bedenkt dat het idee "vergezocht" is, dan verdrijft Elisa's derde assistent de twijfels bijna volledig:
“Wind, wind! Je bent machtig, je drijft wolkenwolken aan, je roert de blauwe zee, overal waar je in de open lucht waait, je bent voor niemand bang, behalve voor God alleen.
Al wilt u mij het antwoord ontzeggen ?
In dit geval hebben we geen speciaal onderscheidingsvermogen nodig om te begrijpen dat "Oh ja klootzak" Stribog betekende. Een redelijk verstandige versie naar mijn mening:
Versie als versie. Ik neem niet aan te beweren dat ze beter is dan anderen. Maar hier is wat merkwaardig is. Alle drie hypostases van Tribog hebben, volgens versie nummer drie, vrij herkenbare prototypes in het christendom:
- Stribog, dit is Saint Myron Vetrogon, - Sventovit, dit is de heilige martelaar Vit,
En Dazhdbog … En er is geen hint nodig. Dus alles is duidelijk. Het beeld van St. George is te moeilijk om met iemand te verwarren. Maar dat is niet alles…
Onderzoekers van het Veles-boek twijfelen er helemaal niet aan dat Dazhdbog niet meer of minder Jezus is. En geef als argument dit:
“Met [vyataya] bewandelde ze het geheime pad, kende haar man nooit. [Jaco] over zijn dochter bad tot de goden zodat zijn familie niet zou worden bekort. En dat gebed werd verhoord door Dazhbog, want Zijn uur was al gekomen. En Hij sprak ons een gebed uit: Hij kwam onder ons, omdat hij nog moest terugkeren. Een wolk was duidelijk op Hem - dat het pasgeboren kind het teken van God droeg. En dus gingen we op reis, met [gaven] tot onze God, aan wie lof wordt geklonken: gezegend, Koning, nu, altijd, altijd en altijd! Er is gezegd, o magiërs: zij [die gingen] vonden, berispten en keerden terug. " (Veles 'boek. Bord nummer 16)
Een behoorlijk behoorlijke versie. Naar mijn mening zou het verkeerd zijn haar te ontslaan. Je moet alle bestaande in overweging nemen, en hoe meer er zijn, hoe groter de kans dat je de grondslagen van het wereldbeeld van onze voorouders beter leert begrijpen. Het goede nieuws is dat ik door de studie van informatie die licht kan werpen op het mysterie van de Slavische Tribog, verschillende kleine ontdekkingen heb kunnen doen. Het blijkt dat onze recente voorouders al aan het begin van de negentiende eeuw hun kennis van het kennisniveau van het voorchristelijke Rusland bijna volledig hadden verloren.
Met grote verbazing, bewondering en bijna kinderlijk genot rapporteren Russische verzamelaars van Slavische folklore uit het begin van de negentiende eeuw talrijke kronieken van verschillende reizigers uit Europa en de landen van de Arabische wereld, met beschrijvingen van Slavische tempels die hen zijn overgeleverd, maar helaas niet meer bij ons bekend zijn.
Het eerste dat hen opviel, was dat de Slavische tempels, in tegenstelling tot de gevestigde stereotypen, altijd van steen waren, hoewel er ook houten tempels waren. En hun ruïnes werden teruggevonden op het grondgebied van het moderne Duitsland in de jaren dertig van de negentiende eeuw. Toegegeven, ik vermoed dat ze nog steeds in Rusland bestaan. Bijvoorbeeld, de Dmitrievsky-kathedraal in Vladimir:
Zelfs een vluchtige blik van een leek die onervaren is in cultarchitectuur is genoeg om te beseffen dat dit een heidense tempel is, geen christelijke.
Het past volledig bij de beschrijvingen in de vroegmiddeleeuwse bronnen, die zijn verteld door onderzoekers uit de negentiende eeuw. Er zijn verschillende verschillen:
- Er zijn geen twee buitenringen van het hek, dat meestal zeven of negen poorten had
- In plaats van het realistisch schilderen van hoge reliëfs, worden de muren gewoon gewit van fundering tot koepel.
- De koepel veranderde van vorm van eivormig naar bolvormig en kreeg bovenaan een kruis
- In plaats van een idool onder de koepel is er nu een koepelvormige ruimte voor parochianen.
Als ik specifiek over deze kathedraal spreek, twijfel ik er praktisch niet aan dat het de tempel van Dazhdbog was. Kijk naar het centrale hoge reliëf van het fronton boven de parochie:
Ik kan zweren dat ik oude foto's heb gezien waarop de letters "J" boven de rechterhand van de afgebeelde figuur van een man met een muziekinstrument stonden, en de letters "BG" naast zijn linkerschouder. Conclusie: de inscriptie betekende hoogstwaarschijnlijk - "Dazhdbog".
Latere foto's bevatten andere letters: - "ЦРЪ" "ДВЪ". Maar op deze foto, genomen na restauratie, ontbreken de letters waarschijnlijk helemaal. Ze werden gewoon neergeschoten en gewit. Al in onze tijd, in de eenentwintigste eeuw. Waarschijnlijk omdat iedereen lang heeft geloofd dat het beeld de bijbelse guslar, koning David, voorstelt. Dat zijn de metamorfoses …
Maar stel je voor dat de tempel rood geverfd was, de planten groen waren, de gezichten en handen van de goden vleeskleurig waren en de vogels en dieren grijs, zwart en blauw waren. En stel je dan voor dat hier:
er was een houten, stenen, geheel metalen of gecombineerde sculptuur van een wezen van zes of meer meter hoog. Het is in natuurlijke kleuren geschilderd voor een levend persoon. Gekleed in geweven kleding en harnas, met een verguld schild, een gigantisch zwaard, een boog of een speer in de hand. En naast hen lag een enorm zadel, harnas, stijgbeugels en andere uitrusting en wapens van dezelfde gigantische omvang.
Vaak waren de hoofden van de beelden verguld, verzilverd of geheel uit edelmetaal gegoten. Harnassen en wapens werden ook vaak bedekt met goud of zilver. Beschrijvingen van afgoden (afgoden) met ogen gemaakt van enorme blauwe saffieren, met ledematen gesneden uit jaspis, malachiet, mammoettanden, porfier, lapis lazuli en andere stenen zijn bewaard gebleven. Bovendien waren de enorme armen en benen zo vakkundig van kleine stenen gelijmd dat ze door onzichtbare naden monolithisch leken.
De verklaringen van de reizigers die beweerden dat de Russen Saturnus aanbidden, zijn zeer verrassend. Ik merk op dat alle berichten over de tempels van Saturnus op het grondgebied van Tartaria van Arabische reizigers zijn. Ze beschrijven afgoden in de vorm van een naakte man zittend op een troon met een hoogte van anderhalf tot drie vadem (3,72 - 7,44 m.) Met een stierenkop, gegoten van puur goud, op wiens hoofd een kruik stond met een onuitblusbare vlam tussen de horens. Dit doet sterk denken aan de tempels van de vuuraanbidders van de Zoroastriërs. Deze verhalen roepen ook herinneringen op aan de legendes over het gouden kalf, maar hoogstwaarschijnlijk hebben we het niet over Saturnus, maar over Veles. Alleen hier kon hij worden afgebeeld met een kalkoenkop.
Maar de meest opvallende informatie is bewaard gebleven over de Sventovita-tempel in Arkona, op het eiland Ruyan (nu het eiland Rügen, Duitsland). Daar hadden de Slaven een tempel die zo bijzonder was dat zelfs trouwe christenen in angst en verwarring op de grond vielen. Het standbeeld van de Sventovit met vier gezichten was zo gigantisch dat het tot de verbeelding sprak van iedereen die aan haar voeten lag. Ondanks zijn ouderdom en verval, al in die dagen (volgens de officiële versie, de XI-XII eeuw !!!) verbaasde het zich over de schaal, perfectie en rijkdom aan versieringen.
In een van de acht armen van Sventovit bevond zich een gigantische hoorn (er moet worden opgemerkt dat er veel turi-hoorns werden gelegd aan de basis van de fundamenten van Slavische tempels), die de hogepriester van de tempel vulde met zoete wijn. Bij de hoorn van de wijn deed hij voorspellingen over toekomstige gebeurtenissen.
Maar het meest verrassende was dit:
Edelstenen van bijzonder grote afmetingen werden op de wanden van de koepel geplaatst. Saffieren, robijnen, smaragden, diamanten, enz. Op bepaalde dagen en uren, door onmerkbare gaten in de koepel, verlichtten dunne lichtstralen een of andere steen, en de priesters wisten precies welke dag op de kalender kwam en wat er zou volgen. Die. het is wat moderne orthodoxe historici het 'oude observatorium' noemen. Ja … De priesters hadden geen elektronische klok nodig. Ze kenden andere, betrouwbaardere en nauwkeurigere methoden voor tijdregistratie. Maar dat is niet alles.
De priesters van Sventovit waren ook uitstekende weersvoorspellers. Hoe? Dat is hoe. Die "magische geluiden" die de buitenaardse wezens in de tempel schokten en ontzag, waren slechts een weersvoorspelling voor de ingewijden. Feit is dat in de stenen gewelven van de koepel aarden vaten met uitstekende smalle halzen waren ommuurd. De halfronde geometrie van de koepel stond niet toe dat luchtstromen op alle "fluiten" tegelijk "speelden". Elk vat had zijn eigen "stem", en de priesters wisten hoe ze onderscheid moesten maken tussen deze stemmen.
Afhankelijk van de atmosferische druk, de windrichting en -snelheid, klonken geluiden van verschillende volumes, tonaliteit en karakter (intermitterend, gehuil, klappen, enz.) Vanuit verschillende richtingen. Voor niet-ingewijden leken deze geluiden, versterkt door de akoestiek van de koepelgewelven, een levende hel. Ze dachten dat het de idool zelf was die met hen communiceerde. Dun gepiep, laag basgeluid, gekraak, gehuil, enz., Stopten bijna nooit in de tempel. Alleen hun tonaliteit, intensiteit (aantal "stemmen") en luidheid veranderden.
Maar degenen die wisten hoe ze de "berichten" van wind en atmosferische druk moesten lezen, wisten enkele dagen van tevoren zeer nauwkeurige weersvoorspellingen te doen, wat van vitaal belang was voor de Baltische Slaven, die volledig afhankelijk waren van de stormachtige situatie op zee.
En er wordt ons verteld over "wilde barbaren, onmenselijke mensen die in kuilen leefden en niet konden lezen, vóór de verschijning van Cyrillus en Methodius." Bovendien hebben ze niet eens hun eigen Russische taal …
Maar oke. Laten we eindigen met de rituelen op de Tribogov-dag, die honderd jaar geleden onder de Slaven konden worden waargenomen. Hoewel het verre echo's zijn, zijn het nog steeds berichten uit het verleden, een deeltje kennis over de structuur van het universum.
In de nacht van Troje 'ploegen' meisjes en vrouwen het dorp om zichzelf te beschermen tegen kwade krachten.
Na de conceptie werd de "tonsuur" -ceremonie gehouden voor jonge mannen. Dus werden ze ingewijd in krijgers. Daarna organiseren ze een feest in het veld. De belangrijkste gerechten op het feest waren snoep, roerei en taarten. De belangrijkste drank was broodbier. Hij werd als offer gelegd. Het woord "eten" betekende voorheen "een offer brengen". Daarom werden degenen die wisten hoe ze een offer moesten brengen, anders - om te eten, priesters werden genoemd.
Daarna speelden ze een sprookje of een epos, waarin elke deelnemer zijn eigen rol had. Nou, geef of neem niet - het volkstheater. En dan was er het meest gewilde deel van de vakantie voor jongeren met spelletjes en dansen, waardoor meisjes en jonge mannen voor het huwelijk konden doen wat ze op weekdagen niet mochten doen. Die. hand in hand, knuffelen en openlijk sympathie voor elkaar betuigen. Dit was een soort proloog om hun kennismaking voort te zetten tijdens de viering van Kupala. Maar dit wordt later besproken.
Auteur: kadykchanskiy
