Maria Mednikova, doctor in de historische wetenschappen, medewerker van het Instituut voor Archeologie van de Russische Academie van Wetenschappen, vertelt over de oude traditie van opzettelijke vervorming van de schedel:
Europeanen kwamen deze traditie voor het eerst tegen in de 4e eeuw na Christus, toen stammen verschenen op het grondgebied van West-Europa, dat vervolgens het Romeinse rijk vernietigde. Dit waren de Hunnen, maar met hen kwamen andere stammen die eerder de uitgestrekte Oost-Europese steppen hadden bewoond. Dit waren Iraans sprekende stammen, zoals de Alanen, en onder deze volkeren was de gewoonte om het hoofd te vervormen, en in nogal extreme vormen, onverwacht wijdverspreid.
De foto's zijn genomen in het Kislovodsk Museum of Local Lore
Ik denk dat voor de toenmalige bevolking van Europa, die zich ontwikkelde onder de aanzienlijke invloed van het Romeinse Rijk, een botsing met zulke ongewone mensen in hun uiterlijk op zich al een grote schok was
En als we bedenken dat deze mensen nog steeds krijgers waren die militaire botsingen aangingen met het Romeinse leger en vervolgens werden opgenomen in het Romeinse rijk, dan kunnen we aannemen dat er een grote belangstelling was voor deze traditie. En in het algemeen kon ze op de een of andere manier invloed uitoefenen op de vorming van het wereldbeeld van die tijd.
Het was een cirkelvormige vervorming: het hoofd van het kind kreeg een langwerpige vorm door herhaalde verbanden. Dit is waarschijnlijk kort na de geboorte gedaan. Gedurende tenminste de eerste levensjaren droeg het kind dergelijke verbanden.
Er is een standpunt dat de vervorming een teken was van een nobele oorsprong. En volgens archeologisch bewijs weten we dat onder de volkeren van de Alan-cirkel vervormingen juist onder de elite veel voorkomen. Over het algemeen vormden kolonisten uit het oosten de zogenaamde barbaarse koninkrijken op het grondgebied van West-Europa, die in zekere zin als prototype dienden voor moderne Europese staten. Interessant genoeg gebruikten velen van hen kunstmatige schedelvervorming.
- Hoe lang bestaat de traditie van schedelmisvorming in Europa en in de wereld?
- Een van de Germaanse antropologen vestigt de aandacht op het feit dat er zelfs in de 5e eeuw geen resten van misvormde kinderen in West-Europa zijn. Dat wil zeggen, het ging blijkbaar over mannelijke migratie, en de eerste kolonisten gaven de traditie al niet door aan de nieuwe generatie. En op het grondgebied van Hongarije is deze traditie lange tijd bewaard gebleven. Omdat Hongarije, het grondgebied van de Karpatenvlakte, het westelijke uiteinde is van de enorme Euraziatische steppecorridor, waar nomadische stammen woonden die deze traditie beoefenden. En daar, in sommige etnografische gebieden, bereikt deze traditie de 19e eeuw. In Hongarije waren voornamelijk vrouwen gekleed met houten structuren onder een hoofddoek. Dat wil zeggen, het hoofd zelf was niet vervormd, maar de illusie werd gewekt dat het vervormd was.
Promotie video:
Een interessant onderzoek werd in de jaren 40 gedaan door de opmerkelijke Russische antropoloog Maxim Grigorievich Levin. Hij onderzocht moderne Turkmenen in Turkmenistan - hun traditie van schedelvervorming bleef bestaan tot de jaren 40 van de 20e eeuw. Bovendien helpen de observaties van Levin om heel duidelijk te achterhalen hoe genderverschillen zich in deze samenleving ontwikkelen. Na de geboorte van alle kinderen werd er een diep kalotje op hun hoofd gezet en daarna werden er ook verbandjes overheen gedaan - zowel voor jongens als meisjes. Toen de jongen vijf jaar oud was, kreeg hij een kalotje, hetzelfde als gedragen door volwassenen. Maar de meisjes droegen vervormende verbanden tot het huwelijk - tot ongeveer 12-13 jaar oud. Daarna trokken ze de vervormde hoofdtooi af en trokken ze de hoofdtooi van een volwassen getrouwde vrouw aan.
- Welke rol speelde de misvorming van de schedel in het systeem van traditioneel denken?
Hoofdvervorming, speciale trepanatie en tatoeages zijn allemaal zogenaamde onuitwisbare markeringen. Dat wil zeggen, dit zijn enkele tekenen, sporen van modificatie van het menselijk lichaam, die in vivo worden aangebracht en blijven tot het einde van het leven. Bovendien kunnen we zeggen dat deze tekens worden verworven tijdens zeer belangrijke tests, die meestal overeenkomen met de overgangsrituelen. Het feit is dat, volgens een vertegenwoordiger van een traditionele samenleving, en nog meer een persoon met een archaïsche cultuur, de ruimte van het menselijk leven niet verenigd was, maar verdeeld in verschillende sociale en tijdsperioden. Waar gaat het over? Aanvankelijk was de man een kind. Hij werd niet gezien als een volwassene, hij was in zekere zin onmenselijk. Om naar een andere categorie te gaan, ook sociaal, moet hij het inwijdingsritueel meemaken, waarna hij vaak een nieuwe naam kreeg.
Onuitwisbare tekens zijn een soort geheugensteuntje. Waar kunnen we het hier over hebben? Wat betreft verschillende denksystemen, sommige zijn kenmerkend voor een persoon met een archaïsche cultuur, totaal verschillend - een modern persoon, relatief gezien, beschaafd. Twee tradities zijn hier tegengesteld: geschreven cultuur en preliteratuurcultuur. Vanaf het moment dat het schrijven opkwam, ontstond een nieuwe vorm van denken, een nieuwe vorm van geheugen. Vanaf dat moment begon de mensheid aandacht te schenken aan nieuws, ze begon aandacht te schenken aan de geschiedenis, aan nieuwe feiten, aan gebeurtenissen. Dit is een heel ander soort denkorganisatie. Maar een man van archaïsche, een man van een preliteratuurcultuur, er is geen geschiedenis voor hem, alles wat hem voorkwam, is heilig, want alles is gemaakt door de voorouders en geschapen ten tijde van de oorsprong van het universum. En dus is alles wat er gebeurt een kopie van de originele matrix.
Lotman schreef dat de orale traditie van het collectieve geheugen het gebruik vereist van een groot aantal symbolen die op het punt staan te schrijven, maar die niet bij het schrijven horen. Dit zijn de zogenaamde mnemonische tekens. En, naar mijn mening, alles wat een persoon kan doen met zijn lichaam, alle manipulaties van vertegenwoordigers van een traditionele samenleving, het zijn deze geheugensteuntjes die herinneren aan de heilige waarden van een traditionele samenleving.
